Hónapok shaban és rajab
Eljött a Shaban hónapja, amelynek bizonyos jellemzői vannak, az első az a hónap, amikor kívánatos a gyors, a második - ebben a hónapban Bara'at éjszakája van.
1. Egy hónapos böjt Shaban.
Aisha, Allah legyen elégedett az általa Allah azt mondta: „A Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, a böjt, és azt mondtuk, hogy soha nem razgoveetsya és megtörni a gyors, így azt mondták, hogy nem éhezik, és én még nem láttam a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, a böjt egy hónap, kivéve a ramadán. És én még soha nem láttam a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, a böjt kapcsolatba a hónapban több mint Sha'ban."
Ennek oka az alábbi hadísztból világossá válik.
Oszama bin Zayd van: „Kértem az Allah Küldötte, ba dlagoslovit„alaihi wa sallam:”Én nem láttalak böjt kapcsolatba a hónapban több mint egy hónappal a Shaban»A próféta így válaszolt:«Ez egy hónap között Rajab és Ramadan, az elfelejtett ember, ami a hónap, amelyben az emberek tettei emelt az Úr a világ, és szeretném, ha a cselekvések emelkedett az Úrnak, és böjtöltem „[1]
A hónap gyorsasága a legértékesebb a kötelező böjt után. Ezt a hadíszt mondja: "A Ramadán hónapjának kötelező böjtét követően a legjobb hely a böjt a Shaban hónapban".
2. A Shaban utolsó napja
A Shaban hónap utolsó napján vagy utolsó két napján tilos ütni.
Ezt mondják a próféta hadeethében (a béke és az áldások, hogy Allaah legyen rajta): "Aki böjtölt a kételkedés napján, nem engedelmeskedett Abu Qasimnek." A kétség napja a Shaban hónap utolsó harmincadik napja. Ezt a nevet kapta, mert az emberek kétségbe vonják, hogy jött-e a Ramadán hónapja és hogy böjtöl-e. Abu Kasim a Muhammad próféta cunya, a béke és áldás Allah legyen rajta.
A próféta azt is mondta: "Ne járj előre a Ramadán hónapjában, mert böjtöl egy-két napot, kivéve azt a személyt, aki okot böjtölt." Ebből a hadísztból következik, hogy a hónap utolsó napján Shaban csak akkor böjtölhet, ha ez a nap egybeesik a rendes szám napjával. Tehát például egy muzulmán, aki hétköznapon általában böjtöl, akkor azon a napon van rá joga, ha hétfőn esik.
3. Böjt a hónap második felében.
A hónap második felében a Shahaban böjtét illetően a tudósok különböző véleményeket fejtenek ki. Néhányan úgy vélik, hogy a böjtölés betiltása a hónap második felében van, mások pedig, hogy a böjt nem kívánatos ebben az időben, és csak az utolsó két napban tilos, egyesek úgy vélik, hogy a böjt kívánatos ezekben a napokban. Azok, akik a hónap második felében böjtölés tilalmáról beszélnek, támaszkodnak a hadeeth-re: "Amikor Shaban közepére jön, ne böjtöljetek" [2]. Ebben az esetben mindenképpen böjtölni kell olyan embereket, akik bizonyos napokon megfigyelik a böjtöt, amint azt korábban említettük.
Azok, akik lehetővé teszi, hogy tegye ezekben a napokban, azt állítják, hogy ez a hadísz nem érvényes [3], illetve, hogy arra utal, hogy azok, akik koplalás ez idő alatt gyengül, és nem teszi lehetővé a böjt hónapja.
Továbbá semmi esetre sem szabad csak a második fél hónapra felhúzódni Shaban, nem figyelve a gyorsat az elsőre.
Viszonylag éjszaka Baraat tudósok véleményét is megosztott. Néhányan úgy érezték, hogy a kiválasztási az éjszaka, nincs alapja a Shari'ah, és az innováció. Ezt a véleményt fejezte ki egy adott Imam al-Qurtubi könyvében „al-wa al-bid'ah nahyu ankh”, „Abdurrahman ibn Zayd ibn Aslyam azt mondta:” Nem láttam sem a sejk vagy Faqih akik odafigyeltek a medián éjszaka Shabana, és nem láttam senkit közülük hadeeth idézett Makhulya, és nem tartották ezt az éjszakát méltóbb, mint más éjszakákon. " Ugyanakkor, hívei az ellenkező véleményen vezet hadith hogy egyes tudósok tekinthető hitelesnek, és néhány elgyengült.
"Allah minden lényének helyzetét Shaban középső éjszakájára nézve és mindenkinek megbocsát, kivéve egy pogány és egy szétszakító kapcsolatot muszlim testvérével több mint három napig" [4]
A Próféta azt mondta: „Bizony Allah leereszkedik a legalacsonyabb ég a az éjszaka közepén a hónap Shaban, megbocsátja a bűnöket többen, mint ahány szőrszál gyapjú egyfajta” Kalb „[5].
Azt is elmondta, Sheikh Ibn al-Islam Taymiyyah: „Ami a az éjszaka közepén Shabana, valamit a méltóságát adott hadísz a próféta és a társak, és az is jelzi, néhány igazak ősök, hogy elkövetett éjszakai ima.” Azt is mondta: „Make a muzulmán ezen az éjszakán az ima, bár neki annak idején igazak ősök, és ő, hogy a bizonyítékok nem káromoltassék” Ha az ima ezen az éjszakán történik kollektíven, azt is elítélte, kivéve, ha nem válik szokássá, és van ez az állandóság. Ha balra fordulunk álló állandósága az éjszaka, akkor lesz egy új funkció, ami azt mondták, a hadísz Allah: „Minden innováció egy hiba.”
5. Bizonyos istentiszteletek a hónap közepén, Shaban.
Nincs olyan fajta imádat, amelyre kívánatos lenne ezen az estén.
Ami az ezévi száz rak'aat imádkozását illeti, amelyet sok muzulmán lát kívánatosnak, és úgy gondolja, hogy jutalmat kaphat rá, akkor ez nyilvánvaló téveszme és furcsa innováció. Ez egyértelműen kedvezett sok tudós, mint Imam al-Nawawi, Ibn al-Hadzsar Haytami, Kuddama ibn al-Maqdisi, ar-Ram által egyhangúan elfogadott muszlimok. A hivatkozás azt néhány könyvet, mint például a „Resurrection of Sciences hit” Imám Abu Hamid al-Ghazali, nem indokolja annak megkötésére, a hadísz hajtott ebben és más hasonló könyveket, kitalált.
Imam al-Nawawi könyvében „Majmoo Sharh al-muhazzab” mondta: „Az imádság ismert ima ragaib elkövetett első péntek este a hónap Rajab tizenkét rakaats és az ima a az éjszaka közepén hónapjának Shaban száz rakaats - ők aljas, elítélendő innováció . És ne laposabb az említés a „Kut al-Kulyub” és „Ihya Ulum al-Din”, és a hadeeth hajtott ezekben a könyvekben, minden bizonytalan. És ne laposabb azok imámok, akik nem értik a lényegét, és felírta a papír arról, hogy kívánatos lenne, hogy valóban rossz ebben. Imám Sheikh Abdurrahman Abu Muhammad ibn al-Ismail Maqdisi írt egy értékes könyvet, és sikerült hamisságát ezeket az imákat, de könyörülj meg őt. "
Szintén Imam al-Nawawi elmondta fatwas imáról Ragaib, hogy e tekintetben nem különbözik az éjszakai ima Baraat: „vonalzó, így segít neki az Isten, ments meg neki, hogy nem.” Azt is mondta: „Ez (az ima Ragaib éjszaka) hamis innováció, és köztudott, hogy a Próféta, sallallaahu„alaihi wa sallam mondta:”Aki hozta a mi vallási, valamit, ami nem belőle, akkor otvergaemo" a „Sahih” jelentése: „Ki követte el a törvényt, amely nem a mi rendeletek, hogy elutasítja” és „Saheeh” muszlim „Minden innováció félrevezető”. Mindenható Allah megparancsolta a viták és eltérő nézetek utal könyvében: „Ha veszekszik semmit, továbbítja azt Allah és a Messenger”, és ő nem parancsolta, hogy kövesse a tudatlan vagy megtévesztett tévedéseket hibázott”. [6]
Ibn al-Hadzsar Haytami mondta könyvében: „Al-Tuhfa Muhtadzh fi Sharh al-Minhaj”: „Az ima néven Ragaib ima és az imádság a hónap közepén a Shaban aljas innováció. A hadeeth kitalált. Ibn Abdussalam és Ibn Salyah között az imádságok között levélváltás és publikáció volt. Erről a témáról külön könyvet írok, amelyet "Ragaib éjszakáinak és Shaban közepeinek magyarázatának és felfedezésének" neveztek.
[1] Ibn Khuzayma megbízhatónak tartotta a hadíszt.
[5] Öt közülük hozta őt, Ahmad kivételével, aki megbízhatatlannak tartotta.
[3] A kilátást ennek hadíszt otvergaemosti tartsák Ahmad Ibn Mu'een hadíszt is gyengének tekintett alBaihaqi, at-Tahawi és Ibn Rajab al Hanbali.
[4] At-Tabarani és Ibn Hibban hozta a "Sahih"
[5] Ő hozta ibn Majah-t
[6] Fatawa Al-Navawi, 38-39. 66. kérdés