Egy földi íj alatt a földön végzett imádság alatt
Egy földi íj alatt a földön végzett imádság alatt
Egyesek úgy vélik, hogy levertség ima közben a földön, vagy a föld kinyert karbalai (helyett a vértanúság Imam Hussein, His Grace (BLV)) innovációs és kibújik.
Erre a kérdésre először azt kell mondanom, hogy nagy különbség van a földi imádás és az Allah imádat között. Allah megtestesítése elsősorban azt jelenti, hogy Allah és Allah imádják, míg a földön való imádás nem jelenti azt, hogy imádja valakit vagy bármi másat, mint Allah. Az ilyen pillanatokban kénytelenek vagyunk megállni, és úgy tűnik, minden világos dolog.
A világ minden muzulmánja imádja Allahot, és földi íjat tett bármit (szőnyeg, anyag stb.). Azonban nem kérdés, hogy imádják-e valakit, csak Allahot. És a meghajlás is Allahnak kedvez. A moszkvai Masjid al-Haram padlója márványból készült, azaz az istentisztelet helye kő, de miután a Mekkában a muzulmánok imádatának minden célja Allah, nem pedig márvány. Következésképpen, a föld vagy a fű imádata nem imádja õket, hanem imádja Allahot.
Csakúgy, mint őlordsága Allah (BLV) azt mondta: „Earth számomra - egy istentiszteleti hely és tisztítása” (Sahih Bukhari „Prayer Book” 91. oldal). E hadeethből következik, hogy a föld imádata és Allah imádata nincs kapcsolatban egymással. Ezért a föld, az agyag, a kő imádata Allahnak, az Egynek imádata. Annak érdekében, hogy pontosítsuk ezt a pontot részletesebben, idézzük a síita vezető Imám Sadig (DBM) kijelentéseit. Hashim ibn Hakim azt mondja: "Megkértem Imám Sadigot (DBM) arról, hogyan kell egy megfelelő íjat készíteni." Ő Grace (BLV) azt mondta: „Az íj elvégzéséhez szükséges csak a földön, és az a tény, hogy a nő ki a földből, kivéve, hogy használják az élelmiszerek és fárasztó.” Megkérdeztem: „Lehetek a váltságdíjat, mi az oka ennek?” Az Imam (as) azt mondta: „Bow - alázat és az engedelmesség Allah egyetlen, és nem helyes, ha az íj lesz bármi ruhákat és az evés. Mivel a rajongók és a szerelmesek ezen a világon csak átmenetiek szolga kezeli és viselet, és az a személy idején meghajolva imádják Allah, és akkor nem lesz jó példa, hogy a homlokát során levertség, hogy mi az alapja a hülye istentisztelet, akik egy rajongó az átmeneti világban. Az istentisztelet a föld szebb és jobb, mert a egyszerűség és alázat előtt a Mindenható Allah jobb és fontosabb „(Bihar al-Anwar, vol 85, p. 147).
Ebből a beszédből egyértelműen látható, hogy a föld imádása az egyszerűség és az alázatosság jele a világok Ura előtt, és Allah legjobb imádata.
1. Néhány gyűjtők és kutatók a szent könyvek hadísz a „Sahih” és „Musnad” hozta beszédet a Próféta (BLV), ahol az Ő Grace (BLV) jelölte a föld egy istentiszteleti hely (sajdah). Őfelsége felszólította: "A föld az istentisztelet és a megtisztulás helye számomra" (Sunan Bachki, 1. kötet, Prayer cím, 91. o.).
Az Ő Kegyelméből az Allah Küldötte (DAR) szavaiból nyilvánvaló, hogy a föld imádása az Allah egyik rendelete az iszlám tanításának követői számára. Ezen az alapon a földön vagy egy kőben imádkozó imádkozás helyesnek és törvényesnek tekinthető.
2. Hagyomány és szent hagyomány bizonyítja, hogy az Allah (BLV) és az első generációs muzulmánok, hogy imádkozzanak, alkalmazva a homlokát a földre. Tehát, Umm Salem - a felesége a próféta az iszlám (BLV) azt a hadísz ahol őlordsága Allah (BLV) azt mondta: „Az arca viszont, hogy Allah és meghajolt a földet” (Kanz al-Umma, 7. kötet, oldal 465. hadith 19809). Ebben a hadeeth "Turab" az Allah Küldötte beszédében két fontos pont van.
Ebből a hadeethből következtetünk a következő fontos pontokra: szükség van a földre ívelésre, és ebben a hadísztban az imperatív, dekrétum formájú fellebbezés a kötelező és nem a kívánatos esetet jelzi.
3. Az Iszlám próféta (DAR) viselkedése tovább tisztázza ezt a kérdést. Tehát Ibn Hajr mondta: „Láttam a próféta az iszlám (BLV) meghajolt (sazhda), ő volt a homlok és az orr alkalmazzák a földet” (Ahkam al-Korán, 3. kötet, 209. o).
Abbas bin Malik és Abbász ibn, valamint néhány, a feleség a Próféta (BLV), mint AIChE és Um szalámi, valamint számos gyűjtők hadísz eredmény a következő: „Próféta (BLV) készült ima szőnyeg a levelek a fa” (Szunani Bakhshi , 2. kötet, 421. oldal). Abu Sa'eed idézte az egyik társa a Messenger Allah (BLV): „Azért jöttem, hogy Allah (BLV) idején, amikor végre az ima, ágy mat” (Szunani Bakhshi, 2. kötet, oldal 421.). Ezeknek hadith egyértelmű, hogy (az a síiták) jutalék levertség az imádságban, hogy a nő ki a földből, kivéve, hogy használják az élelmiszerek és a viselt ruhadarab megengedett.
4. A viselkedés és a beszéd sok társa a próféta az iszlám (BLV) és tabeinov bizonyíték Sunnah a Próféta (BLV) is bizonyítja a szükségességét az ima a földön. Tehát Jabir ibn Abdullah Ash'ari azt mondta: „Én a Próféta (BLV) imádkozott” Zuhr „figyelembe véve a rock, hogy míg prostrating tenni főhajtás a kő, ahogy azt sok forró” (Szunani Bahki, Volume 1 , 439. oldal). Továbbá Jabir azt mondja: "Ha a ruhák iránti elkötelezettség megengedett lenne, akkor könnyebb lenne. mint hogy vegyen egy kőt, és tartsa be a szentet. "
Nafeev ¢ azt mondja: „Abdullah ibn Umar során levertség, eltávolítjuk a turbán, hogy a levertség a földre” (Szunani Bakhshi, 2. kötet, 105. oldal). Gumi mondja: „Ali ibn Abdullah ibn Abbasz írta nekem:” Kérem, küldjenek egy lapkát a hegyi kövek, hogy én is végre sajdah rajta „(Azraqi, Akhbar-McCoy, 3. kötet, p. 151).
5. Másrészről, sok Muhaddith (hadíszt narrátor) vezet hadísz, hogy az iszlám próféta (BLV) megtiltotta, hogy leborulás, kivéve a földön. Tehát Salih SABAM eredménye a következő: „Allah Küldötte (BLV) látta maga körül az ember, hogy imádkozzon, miközben a homlokát tartozó turbánt. Próféta korrigált turbánt így, hogy nyissa a homlokán „(Sunan Bahki, 2. kötet, 105. o.). Ayaz ibn Abdullah Karshi azt mondta: „Allah Küldötte (BLV) látta mellette olyan személy, aki vállalja sajdah a turbánt, rámutatva, hogy egy turbánt, tette ismertté, hogy ő kivette, abban az időben a levertség.”
A hagyományokból nyilvánvaló, hogy a földi orrát (sadjah) csak a földön vagy a földön termesztett földön kell végrehajtani, nem pedig az élelmiszerre vagy a viselésre használtnak. Abban az időben az Allah (BLV) volt a sorrend, és ha valaki sztélé ima közben semmit a földön, hogy végre neki sajdah, a tilalom által teljesítendő Allah (BLV).
6. Szeplőtelen síita vezetők, akik alapján a hadísz „Sakalayn”, mint a Korán, hogy védve legyen a tévedések és hibák megerősítik az igazság az előzőek. Imam Sadiq (AS) azt mondta: „A imádják a föld - a sorrendben (opcionális), és egy íj a szőnyeg [1] ---.
A fenti tudjuk levezetni a következő eredményt, hogy nem csak a hagyományok az ahl al-Bayt az Allah (BLV), de a Sunnah Ő Grace (BLV), valamint a viselkedés sok társa a próféta az iszlám (BLV) és tabeinov megerősítik annak szükségességét, hogy kötelezzék földi íj a földön és a földből termesztett, kivéve az evést és a viselést. Ezért úgy véljük, hogy a meghajlás (szóda) a legjobb imádat. Meg kell mondani, hogy a fiqh témájával kapcsolatban nem értek egyet az iszlám jogi iskolái között. Meg kell jegyezni, hogy a követői között a négy vallási és jogi iskolák szunniták, nincs egyetértés ebben a kérdésben, nem csak a síiták és szunniták, mint például a „Maliki” úgy vélik, hogy abban az időben a mély imádják (Sajdah), célszerű, hogy az orrát a földre, földet stb. míg a "khanbalits" ezt az akciót kötelezővé teszi.
____________________________________
[1] - Sunnah Próféta (BLV) „(Al-vasa Shi'a, Volume 3, 593, Hadísz 7.). Másutt őlordsága Allah (BLV) azt mondta: „istentisztelet (sazhda) nem megengedett, kivéve a földön, és minden, ami nő a földön, hanem az élelmiszer és viselni” (Vasa al-síiták, 3. kötet, p. 591).
Sahih Bukhari 217. (335): Azt jelentették a szavakat Jabir bin Abdullah, Allah legyen elégedett "anhu, hogy a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, azt mondta: „Én már kiadott öt (dolog), amelyek nem részesültek senkinek (az próféták) előttem: segítette a félelem (amely megragadja a szívét ellenségeim élő tőlem), a parttól egy hónap az út; (Mind) a föld készült menya1 elhelyezése ima és tisztítási módszerekkel, ezért ahol csak elkapta a férfi, aki tartozik az én közösség (idő) ima, ő (is) imádkozni (ezen a ponton); számomra megengedett a katonai kivonás, amelyet bárki előtt (a prófétáktól) nem szabad megengedni; Kaptam a jogot közvetítés, (korábban is) minden próféta irányult csak a saját emberek, én küldték ki az embereket. "
[1] Ez természetesen minden muszlimra kiterjed