Az oktatás mint univerzális érték
A legáltalánosabb értelemben a mai "univerzális értékek" -nek nevezik azokat az értékeket, amelyek összekapcsolják a különböző országok különböző kultúráinak és oktatási rendszereinek képviselőinek szellemi törekvéseit. Törődnek önfenntartás erők áthidalására pozíciók és kölcsönösen figyelembe veszik az érdekeit az egyes csoportok, osztályok, nemzetek dokumentumok fogadására, amelyek kísérletet tesznek, hogy biztosítsa a jogi értékek többsége elismert, többek között az oktatás területén.
Az értékek világa nem a "dolgok" világa, nem alkalmas racionális és logikai magyarázatra, és számos kísérletet hoztak létre egy "tudományos értékelméletet", még nem sikerült koronázni. Az emberi értékeket az egész kultúra kontextusából az emberi értékek kiragadják és elnyelik. Az oktatás fogalmának értékelési megközelítései csak az oktatás modern filozófiájában kezdődnek, ahol az oktatás értékei (fontos prioritásai) különböznek, és az oktatás mint érték (az oktatáshoz való hozzáállás és a jelentőségének értékelése).
Az oktatáshoz való hozzáállást fokozatosan fejlesztették ki a népek kulturális és történelmi fejlődésében, és minden generáció újból felfogja és értékeli az oktatás fontosságát. A kulturális-történeti fejlődését értékorientáció oktatás változtatható túlsúlya bizonyos funkcionális jellemzőit az oktatás (az érték a műveltség, az oktatás, a tudományos ismeretek, működési módszerek és hasonlók), és az elismerést a belső értéke az oktatás és szerepe a holisztikus fejlesztése az egyén. Ugyanakkor a személy értékei a világhoz, az emberi értékek világához elmenekültek a tanárok figyelmébe, és csak az oktatás humanisztikus modelljeivé váltak.
- a növekvő személy érdekeinek prioritása a társadalom érdekében;
- minden embernek az oktatáshoz való jogát, valamint a kötelező és ingyenes általános iskolai képzést;
- az oktatási tudományok olyan módszerek biztosítása, amelyek tükrözik a hallgató emberi méltóságának tiszteletben tartását;
A fő gondolat - a növekvő személy érdeke - négy alapkövetelményben fejeződik ki a jogok védelmében: a túlélés, a fejlődés, a védelem és a társadalom aktív részvétele. Az embernek a legmagasabb értékként való elismerése és előnyei - az oktatás legmagasabb célja tükröződik a humanizáció, a demokratizálódás elveiben. Így az oktatás humanisztikus irányultsága az alapja és kiindulópontja a szervezetnek és az építkezésnek.
Az oktatás humanisztikus irányultsága a tantárgyak tevékenységeinek prioritásrendszere, amelynek célja a személyiség fejlesztése, tudatos és felelősségteljes választása a különböző élethelyzetekben a humanista kultúra értékei alapján. Az oktatás humanisztikus értékei az emberi értelemben vett, társadalmilag elfogadott, az oktatási szférában végrehajtott emberi jelentések.
A humanizáció az új pedagógiai gondolkodás kulcseleme, amely megerősíti az oktatási folyamat félig szubjektív jellegét. Az oktatás fő értelme ebben az esetben a személyiség fejlődése. Ez azt jelenti, hogy megváltoztatják a tanárral szembeni feladatokat. Ha korábban tudást kellett átadnia a hallgatónak, akkor a humanizáció más feladatot jelent - hogy minden lehetséges módon hozzájáruljon a hallgató személyiségének fejlődéséhez. A humanizáció a kapcsolatok megváltoztatását igényli a tanár és a diák, a tanár-diák közötti együttműködés kapcsolatrendszerének kialakításában. Az ilyen irányváltás megváltoztatja a tanár munkájának módszereit és módszereit.
A XXI. Századot az oktatás századának nevezik. Ma az oktatás az elidegeníthetetlen emberi jog megvalósulásának tekinthető. Az ember nem a természet által történik, amit kell, ezért szüksége van az oktatásra. Az ember, ahogy gyakran fejezte ki, a második természetét, a második természetét. A kérdés az, hogy mit fog tenni? Vajon csak egy kicsit emelkedik-e a természetes okok miatt? Vagy tudná elsajátítani a speciális ismereteket, megtanulni a tudomány, a kultúra és a gyakorlat értékeit? Napjainkban kevesen kételkednek abban, hogy egy valódi nevelés az ember tudása szerint cinkos. Az oktatás magában foglalja az emberiséget az emberiség tevékenységében, ezért az oktatás célja az emberiség.
A jelenlegi világhelyzet jellemző jellemzője a bizonytalanság, a kapcsolatok sokfélesége. Sikeresen navigálni ezeken a körülmények között, nem szabványos gondolkodást, vitatkozási képességet, elgondolatlan elsorvadás és emlékezet elutasítását igényli. És ez azt jelenti, hogy egy személynek sokat kell dolgoznia, nem elégedett a kész válaszokkal, könyvekből gyűjtve.
Az oktatás folyamatosan válik folyamatosvá, gyermekkorban kezdődik, és az öregkorában lévő személy után rohan. Most már mindenki számára nyilvánvaló, hogy lehetetlen befejezni az oktatását egyszer és mindenkorra: "Éljünk - tanulj" - mondja a régi mondás. Ma azonban új hangot szerez. Nem csak a folyamatos tanulmányozás kérdése, hanem a szakképzett építés. Bizonyos fokozatokban, leggyakrabban a diploma megszerzése után, valaki magának tanítóvá válik, kénytelen önuralmát folytatni.
Egy képzett ember évről évre felépíti erejét, bővíti könyvtárát, és új érdekeket szerez. Az önképzés eredményei nagyon gyakran olyan lenyűgözőek, hogy az önképzést végző személy mosollyal emlékezik intézményére vagy technikai eredményeire.
Első pillantásra a különböző tudományok, művészetek és gyakorlatok adatai meglehetősen teljes asszimilációja teljesen reménytelen. De van egy kiút a helyzetből, és egyfajta megtagadást jelent a sokoldalúságból (ahogy gyakran mondják, a tudás nem tudás). Az ember, ellentétben a számítógéppel, nem csak felhalmozza a tudást, hanem összeomlik, általánosíthatja, megkülönbözteti az elveket és a működési módokat velük. Így jár matematikus, fizikus, pszichológus, szociológus, és általában minden ember. A tudás konvolúciója bármely tudományban elvégezhető, bármilyen információval. A maximális méretű köteg a filozófiát adja. Filozófiájában az a személy, aki a leginkább koncentrált formában rendelkezik minden értékes vagyonával. A bizonytalansággal és kockázattal telített, gyorsan változó világban semmi és senki sem irányítja az embereket hatékonyabban, mint a filozófiát: az embereket egyetlen egészben tartja, anélkül, hogy a tudás elszakad.
Úgy tűnik, nincs ország, ahol elégedettek lennének az oktatás állapotával; mindenhol új utakat keresnek, új tereptárgyakat. A vitákban, úgy tűnik, a legfontosabb többé-kevésbé definiált. Arról van szó, hogy megértsük az oktatást felelősségként. A közelmúltban az oktatás célját a jó, kimerítő tudás megszerzésében látták. A helyes tudás eszményét megolvasztották a megfelelő gyakorlati készségek megszerzésének ideáljába.
Ma a gyakorlatban, egymás mellett a különböző nézetek az oktatás tartalma - a hagyományos és nem hagyományos, hanem uralkodnak, mint a hagyományos megközelítés az építőiparban: „Az anyagi megközelítés” hozzá fog járulni a „mozaik” nézetben a világ, nem a integritását a felfogás és a holisztikus fejlesztése az egyén az oktatási folyamatot a tudomány logikájának egyszerűsített reprodukciójával azonosították a történelmi fejlődés sajátosságai mellett; az új tudományágak számának növekedése; a tudás mennyisége és a racionális-logikai gondolkodás abszolutizációja; az oktatás az oktatásra korlátozódik.
Ma súlyosbítja a problémát kitöltésével az új oktatás tartalma, ami szervesen kevert spiritualitás és az ésszerűség lenne biztosított személyes életmód a személy és ugyanabban az időben, az ő tudományos és elméleti megközelítése a világ, a vágy, hogy megértsék, és benne. Így különösen fontos az olyan körülmények létrehozásának problémája, amelyek biztosítják az egyén külső oktatási tartalmának "belső" erővé történő átalakulását.
Az ilyen tartalom érték-szemantikai irányultságát a humanizáció és humanitizáció, a demokratizálódás és az oktatás kulturális megfelelőségének eszméi fejezik ki. Az oktatás tartalmának számos tényleges problémája kapcsolódik ezen ötletek megvalósításához.
A humanizáció nem csupán a tudományok tapasztalatát, hanem a világ megismerésének más módjait, a "személyiség" tapasztalatait is képviseli; Ez súlyosbítja a természetes és humanitárius tantárgyak elméleti és alkalmazott összefüggéseinek problémáját, a hagyományos tantárgyak tartalmának megújítását és újak bevezetését.
Az oktatás tartalmának humanizálásának célja a tudás "humanizálása", amelynek személyesen fontosnak kell lennie egy olyan személy számára, aki mélyen foglalkozik az emberi tapasztalattal; ez a probléma semmi köze a természettudományi tudományok mechanikus "kivonásához" és a humanitárius "kiegészítéshez": minden tudományban spirituális dimenzió van.
Az oktatás demokratizálódása bizonyos jogokat biztosít az ember számára a tartalom kiválasztásában, az oktatási programok változékonyságában és alternatíváiban; Ugyanakkor egyre gyakoribbá válik az oktatás szabványosításának problémája és a szubjektivitás megakadályozása a programok és tantervek építésében.
A kulturális megfelelőség feltételezi a tartalom "nyitottságát" az alanyok tanulmányozásának alternatív értelmezéseihez, egyetemes és nemzeti kulturális értékekhez, a tudomány elutasításához az oktatási területek kiválasztásában és építésében; az oktatás tartalmának globalizációjának problémája azzal jár, hogy szükség van egy "bolygó" gondolkodás kifejlesztésére, amely tisztában van a világ heterogenitásával és észlelésével, amely beteg a bolygó állapotára, és mi történik rajta, képes más kultúrák megértésére.
Ahhoz, hogy ezeket a felvetéseket végrehajtó szükség mélyreható változást a pedagógiai tudatosság, a gondolkodás és viselkedés a tanár, a szerkezet az oktatás tartalmát, amelyet be kell nyújtani legalább öt alapvető összetevői: a kognitív, aktivitás-kreativitás, axiológiai, kommunikatív és személyes.
Kognitív - tartalmazza a rendszer a tudás a világról, a módszerek és eszközök kognitív és gyakorlati tevékenysége a vonatkozó normák élet jelenségeinek a különböző kultúrákban.
A tevékenység-kreatív - a gyakorlati és intellektuális készségek és a kreativitás tapasztalatai különböző tevékenységekben. A tartalom tartalomjegyzékbe való átkapcsolásának tényleges problémája a diákok tevékenységének brutális irányításáért a közös tevékenységhez és az önszerveződéshez, a reprodukciótól a kreativitásig való átmenethez kapcsolódik.
Az axiológiai összetevő - egy személyt beilleszt az értékek világába; tapasztalni értékes viszonya a világhoz, magad, a másikat, hogy a végzett tevékenység alapvető kultúra személyiség, és amely meghatározza, hogy az intézkedés az ő emberiség, lelkiség, állampolgárság; az ilyen tapasztalaton túl, a lélek elszegényedésének problémája a tudással és készségekkel gazdagodva nem oldódik meg. Tapasztalatot szerez a közös tevékenységekben, a dialogikus kommunikációban, melyet kulturálisan megfelelő értékekkel telítenek.
Kommunikatív komponenst hangsúlyozza különös figyelmet kommunikálni fontos forrása a töltés tartalom humanitárius értékeket eljárás a szellemi potenciál csere.
A személyiségkomponenst felkérték, hogy megvalósuljon az oktatás - a személyiségépítés - speciális funkciója. Az oktatás tartalma e célból aktualizálódik az egyén gondolata, érzelmi állapotai, cselekvései önigazolásának tapasztalata; a független döntéshozatali tapasztalat és a felelős választás. A legfontosabb az oktatásban az a személy személyes részvétele ebben a folyamatban, ami élesíti az oktatás individualizálásának problémáit. A személyes részvétel a lecke hallgatóinak, a tananyagnak, a közös tevékenységnek a tapasztalata, ahol a tény, a fogalom, a probléma nem olyan fontos, mint az emberi jelentések, szubjektívek, kiegészítve saját hozzáállásukkal; ez egy másik módja annak, hogy a tartalmat összegyűjtsük, egy másik módja annak, hogy az ember az oktatásban.