Az ideológiai helyzet ma
A Nyugaton hatalmas befolyású körök új ideológiát próbálnak kiépíteni a posztmodernizmus legújabb eredményei alapján
A közelebbi vizsgálat során kiderül, hogy az a része, posztmodernizmus, amelyet használnak ideológiai konstrukciók, sőt, alapja a fejlesztés a „frankfurti iskola”. ami az oroszországi 1917-es forradalom következtében jelentkezik. Egy bizonyos része a marxisták, akik az idő Nyugat-Európában, hamar rájött, hogy nem találja a helyét Oroszország, és úgy döntöttek, hogy egyesítse zászlaja alatt „kulturális marxizmus”, szemben a „gazdasági marxizmus”, volt ideje - úgy gondolták - lejáratni magukat , Oroszországban. 1922-ben ez a marxista csoport szervezetten alakult, és segítségre hívta fel a bankokat. A banki körök képviselői tagadták a pénzt, megjegyezve, hogy senki sem fog pénzt adni a marxizmusnak, még a kulturális pénzeknek sem. Ennek eredményeképpen volt egy "frankfurti iskola", amely virágzott Németországban, amíg a nácik hatalomra nem kerültek. 1933 után a nagy részét a „frankfurti” leült a hajókat, hogy egy pár hétig, hogy megtalálja önmagát között a csomagtér a kikötő New Yorkban.
Ma a "Frankfurti Iskola" első generációja üres, a második generáció már jelentős életkorra tett szert, de az iskola képviselői által különböző időkben elképzelések élnek és keresik a nyugatot. Meg kell osztani az általános filozófiai és gyakorlati, külön kiemelve mindazt, ami a civil társadalmat.
A "civil társadalom" kifejezés a tizennyolcadik század végén jelent meg Angliában, és a barbárságot követő emberi civilizáció színterét jelentette. Modern kifejezéssel a kifejezés az 1969-es amerikai külügyminisztérium belsejében keletkezett, Burmának szánt dokumentumok csomagjában, amelyet kísérleti platformként választottak ki ezen elképzelés megvalósítására. Ebből a szempontból az elmúlt években a burmai (mianmari) történelem nagyon indikatív.
Meg kell mondani, hogy az emberi jogok ebben az összefüggésben nem sok jelentőséggel bírnak. Először is, a nemzeti szuverenitás az élen jár. A szuverenitásnak és az állam funkcióinak gyengüléséhez vezető csapás óriási mennyiségű átmenetileg árva gazdagság megjelenését eredményezi, amelynek szekcióját ennek az ötletnek szponzorainak kellene elvégeznie.
A civil társadalom eszméjében megoldott konkrét feladatok közül a nemzeti identitás eróziója elsődleges prioritás. Ami sokáig üdvözölte az európai kultúrához nem tartozó emberek áttelepítését Európába. Ma ötmillió német állampolgárságú ember vallja az iszlámot, és az őshonos németek nem hagyhatják figyelmen kívül. Különösen ez már a nyílt neonáciusi pártok népszerűségének növekedéséhez vezetett. Az Egyesült Királyságban néhány évvel ezelőtt a királynő kénytelen volt bocsánatot kérni a legfőbb mufti az ország viselkedését unokája, aki, mivel a kadét, az úgynevezett ő osztálytársa „csomag” Pakisztán. (rövidítve: "pakisztáni").
Ma a civil társadalom eszméit nem szabad elhagyni új papság létrehozása nélkül, azaz akik kizárólagos joggal rendelkeznek az új ideológia értelmezésére és alkalmazására. Annak érdekében, hogy az ilyen ideológusok megjelenjenek, megfelelő propagandát hajtanak végre több irányban. Először a "tények korszakának" végét hirdetik, és a "szerződés időtartama" megjelent. A korszak a tény, hogy adott okot, hogy a marxizmus és más ideológiák a huszadik század elején, azt úgy kell tekinteni hitelét, és ahelyett, hogy a tényeket, amelyek alapján a régi ideológia, azt javasolják, hogy menjen egy megállapodás: mi lesz demokratikus egyetértenek abban, hogy a mai napon a fekete és mi a fehér, és ha tudnak swap helyeket. Ezzel a megközelítéssel a hagyományos értékeket megtámadják. Először is, a koncepció jó és a rossz közötti határok elmosódnak őket, és a line up a rendszer, amely lehet mozgatni a gonosz a jó, és fordítva. Ennek eredményeként a személy értékei eltolódnak és könnyebben kezelhetővé válnak.
Az új papság azonban nem oszthatja meg a tömegekkel a szerződés elvéből eredő új értékeket, amíg van hagyomány. A hagyományban az egyén vallási érzései kifejezésre jutnak, a kulturális értékek átadása megtörténik, de legfontosabb, hogy a hagyományban olyan erkölcsi és etikai értékek vannak, amelyeket nemzedékről nemzedékre vezetnek. ahonnan a civil társadalom köteles megszabadulni. Ezért a hit kritikája, az egyház kritikája már világi jelenséggé vált, ami hátrányosan érinti a kereszténységet mint egészet. Az antiklerikalista propaganda a második feladat lényege.