Az egyén, mint a politika tárgya
EGYÉNI POLITIKA TÉRSÉGE
Policy azonosítja értelmében fennállásának különböző közösségek az emberek, meghatározza a közös érdekek minden politikai szereplőt, termel, mindenki számára elfogadható magatartási szabályokat szétosztja köztük a funkciók és szerepek teremt obscheponyatny minden vizsgálati alany a verbális és szimbolikus nyelv, amely képes biztosítani a hatékony együttműködést és megértést résztvevők között különböző közösségek. Ebben a helyzetben a politika úgy jelenik meg, mint olyan emberi tevékenység, amely a döntések elfogadásához és végrehajtásához kapcsolódik a társadalom szintjén, amelynek nevében és nevében elfogadják azokat. Ezért általánosan úgy gondolják, hogy mi a személy, mi az emberek társadalma, annyira a politikában.
Az ő igazi, hétköznapi értelemben a politika mindig van egy gyűjtemény a különböző tevékenységek (részvény) és kölcsönhatások (interakciók) egyedi entitások (szereplők) a versenyképes harc államhatalom, a végrehajtás alapvető érdeke. Ha követi a legátfogóbb és gyakorlatias megközelítés, majd alanyok (szereplők) politika lehet értelmezni, mint mindazok, akik a valós része a hálózati együttműködés az állami, függetlenül attól, hogy milyen mértékben befolyásolja a döntések és a természet a közpolitikák végrehajtásába általuk elfogadott. Számos politikai szereplő van, de csak háromféle tantárgyat említhetjük főnek: egyéni, csoportos és intézményi (szervezeti). A J. Rosenau egyéni tantárgyai közül háromféle színész van: egy közönséges állampolgár. akiknek részvétele a politikában okozza csoport érdekeit, szakmai vezető, végrehajtó állam irányítási és ellenőrzési funkciók, valamint magánszemélyek. a csoport céloktól függetlenül jár el, és nem végez semmilyen szakmai feladatot egyidejűleg. A csoportosulások különböző közösségeket és kollektívákat foglalnak magukban (az ideiglenesektől a fenntarthatóig, helyiektől a transznacionálisig). Az intézmények számos olyan szervezetet is magukban foglalnak, amelyek reprezentatív és teljesítő funkciókat látnak el. Minden fő témában vannak egymással bizonyos hierarchikus viszonyok. Attól függően, hogy a módszertani megközelítések, a tetején a piramis lehetnek Intézet (standard módszer), vagy a csoport (megközelítés szempontjából érdekes) vagy egyéni (viselkedési megközelítés). Figyelembe véve, hogy a csoport az alapvető politikai szubjektum, akkor sem tudjuk megjegyezni, hogy az egyén előmozdítása a politikai magyarázat előfeltétele nélkülözhetetlen.
II. A hatalom és az ember közötti kapcsolat három modellje:
Az első modell kerül bemutatásra a paternalista (Konfucius) és etatista (Platón, Arisztotelész, Zarathustra) elmélet, amely szerint az állam tagadhatatlan előnye a prioritás, és az a személy, az a célja, hogy teljes mértékben meghatározza az állapot és az emberi jogok, a csatornák, és korlátait a politikai tevékenység;
- polgári vagy személyiségi jogok - a kör rejlő ember a születéstől jogok, amelyek meghatározzák az autonómiáját és az egyéniség, az emberi méltóság és az identitás védelmét, a zsarnokság, a hatóságok - az élethez, a személyes integritás, a szabadság, stb.;
- a politikai jogok lehetőséget biztosítanak a polgároknak az állam és a társadalom ügyeinek irányításában való részvételre, beleértve a szólásszabadságot, a sajtót, a lelkiismereteket, a megválasztott és választott szabadságot stb.
- a kulturális és környezeti jogok az úgynevezett "harmadik generációs jogok" közé tartoznak, amely a XXI. század XX. századának utolsó harmadának szociális fejlődését tükrözi (béke, egészséges környezet, szabad mozgás stb.).
Figyelembe véve a világ tapasztalatait, meg tudjuk különböztetni az állam és az egyes politikai erők által az emberi jogok megsértésének következő négy csoportját:
a) népirtás és etnikai "tisztogatás", polgárháborúk, politikai terrorizmus;
b) apartheid, faji megkülönböztetés, szegregáció;
c) az állampolgár politikai jogainak korlátozása;
d) a természet megsemmisítése, az információk megszerzésére vonatkozó korlátozások bevezetése, a kulturális értékekhez való hozzáférés csökkentése. A modern fejlődés történelmi pályája egy erős demokratikus államot igényel, amelynek óvnia kell az emberi jogokat és szabadságokat, meg kell akadályoznia és meg kell akadályoznia a jogsértést.
a) az egyén pszichológiai feltételei (G. Lasswell);
b) az érdekeik ésszerűségének tudatosítása és új státusz megszerzése (A. Lane);
c) az élet sikerének és nyilvános elismerésének vágya (A. Downes);
d) közfeladat megértése;
e) a saját jogainak gyakorlása;
g) az önfenntartás félelme a társadalmi rendszerben stb.
V. A politika, mint tudomány és művészet. Az egyének politikai életben betöltött központi helyzete a politika és a művészet közösségének nagyon közös megközelítéséhez kapcsolódik. A tudományt figyelembe vették, mivel a társadalmi fejlődés törvényei ismertté váltak az emberiségnek, akinek ismerete lehetővé tette az emberek számára, hogy szándékosan befolyásolják a politikai gyakorlatot. A politika, mint tudomány, különösen élénken jelenik meg a társadalmilag fontos célok elérésében és a legfontosabb politikai programok megvalósításában. Azonban a valószínűségi jellege miatt a politikai folyamat, a lehetőséget, előre nem látható körülmények, hiányos információ, a bizonytalanság a végleges eredmények, a képtelenség, hogy ellenőrizzék a számát tekintve a politikai folyamat - ezek a jellemzők, amelyek kapcsolatban állnak a politika, mint tevékenység. És ők azok, akik a politika tudományos megalapozottságát nem elégítik ki a végrehajtás magas hatékonyságának biztosításához. Kompenzáció, amit a tudomány nem tehet a politikában a művészet. A politika, mint tevékenység, rendkívül bonyolult, azt követeli tőlük, akik végzik, finom manőverezés, pszichológiai számítás, rendkívüli cselekvések és kockázatok bizonyos politikai helyzetekben. A politika, mint a művészet az intuícióval kapcsolatos tevékenységekben nyilvánul meg, amely lehetővé teszi, hogy a politika nehéz helyzetekben váratlanul és csak igaz megoldásokat találjon, szó szerint megmentve az általuk vezetett nemzeteknek. Arts politika magában intellektuális, racionális, intuitív elején, az összes rendelkezésre, amely lehetővé teszi a politikai húzza az embereket mozgósítani energiáit, hogy elérjék céljaikat, a belé vetett bizalom őket, hogy legitimálja tevékenységüket. A gyakorlati használatban a politikát a lehetséges "művészetének" nevezték.
I. Az emberi befogadás a politika világában jár az asszimilációs és fenntartásuk szabályait, képek és viselkedési normákat és hagyományokat. Az asszimilációs folyamat az ember jogcímét viselkedés, kulturális értékek és irányok, amelyek kialakulásához vezet vagyonát és készségek, hogy lehet igazítani az adott politikai rendszer és végrehajtani meghatározott szerepek és funkciók az úgynevezett politikai szocializáció. A politikai szocializációt különbözőképpen kezelik a tudományban, a tudósok a különböző aspektusokra összpontosítanak. A chicagói iskola (R. Lipton, T. Parsons) képviselői például úgy tekintenek, mint egy személy szerepjátékának folyamatát; K. Luhmann és A. Gehlen akkulturációként értelmezik, vagyis az ember új értékek elsajátítását; dolgozó tudósok a mainstream pszichoanalízis (E. Erikson, E. Fromm) középpontjában a tanulmány a tudattalan motívumok politikai tevékenység, a megértés, a politikai szocializációt, mint egy rejtett folyamat politizálása az emberi érzések és felfogások. De mindannyian egyetértenek abban, hogy a hiánya az ingatlanok elsajátítandó ember a szocializáció folyamatában nemcsak nehéz, de gyakran megfosztja attól a lehetőségtől, hogy alkalmazkodjanak a politikai szféra és a társadalom használja a mechanizmusok védik az érdekeiket.
II. A politikai szocializáció fő módjai és mechanizmusa. A politikai értékek emberi fejlődésének folyamata folyamatos, és csak életének időtartamával korlátozható. Ez egy kétirányú folyamat: először a politikai környezet különféle igényeinek személyiségének fejlődése, másrészt az ilyen fejlődés szelektivitása, a politikai viselkedés egyes formáiban való meghatározása és a hatalomra való befolyásolás. Itt hangsúlyozni kell, hogy a társadalomnak az egyén politikai minőségére gyakorolt befolyását elkerülhetetlenül korlátozza egy személy belső hite és meggyőződése. Az ember állandó ügynökei, nagyrészt előre meghatározva a politikai normák asszimilálására és hatékony végrehajtására való képességét, olyan szocializációs tényezők, amelyeken keresztül minden külső tényező hatása megtörik. Ezek közé tartozik: a család, az oktatási rendszer, az állami és politikai intézmények, az egyház, a média, bizonyos politikai események (forradalmak, elnyomás, éhínség stb.). Mindegyikük versenyez egymással annak érdekében, hogy befolyásolja az embert, amelyhez a helyzet a szocializáció ellentétes áramlásaiból ered. és a legfontosabb versenytársak az állam és a társadalom, amelyek eltérő módon befolyásolják a szocializáció természetét. Mindenekelőtt az állam törekszik arra, hogy a polgárok körében a konformista magatartás mintáit terjessze, miközben a társadalom kritikus hozzáállást tanúsít az államhoz, képes arra, hogy befolyásolja az egyén kialakulását.
A politikai élet különböző értékeinek és normáinak asszimilációjának versenyképessége előre meghatározná az ember politikai szocializációjának különböző formáit:
A harmonikus típus tükrözi az ember és a hatalom intézményeinek normális kölcsönhatását a pszichológia szempontjából, az egyén racionális és tiszteletteljes hozzáállása a jogállamisághoz, az államhoz és polgári kötelességeinek megvalósításához;
pluralista típusú politikai szocializáció képződéséhez vezet a személyiség, amely elismeri a legitimitását a többi előnyös, hogy összpontosítson, hogy az ötleteiket, a szabadság és megőrzi azt a képességét, hogy megváltoztassák a politikai preferenciák és új értékorientációt;
a politikai szocializáció konfliktusfajtája azt feltételezi, hogy olyan személy alakuljon ki, aki politikai szerepvállalását célozza meg a csoportja iránti hűséggel szemben, és támogatja a politikai ellenfelek elleni harcban.
III. A politikai szocializáció szakaszai. Egy személy számára a politikai szocializáció két szakaszát jellemzik: elsődleges és másodlagos. Az elsődleges politikai szocializáció 3-5 évvel kezdődik, és egy személy szelektív-egyéni attitűdöt alkot a politikai élet jelenségeivel szemben. D. Easton és I. Denis megkülönböztetik az elsődleges politikai szocializáció négy aspektusát:
A gyermek közvetlen megítélése a politikai életről, amelyről a szülők értékelésére, kapcsolataikra, reakcióikra és érzéseire támaszkodik;
A politika "testre szabása", amely során a hatalomhoz tartozó bizonyos alakok számára a politikai rendszerrel való kapcsolatok modellek lettek;
"Ezeknek a politikai képeknek a" idealizálása ", vagyis a stabil emocionális kapcsolatok alapja a politika;
A megszerzett tulajdonságok "intézményesítése", amely bizonyságot tesz a gyermek világának politikai képének komplikációjáról és egy önálló, transzperszonális politikai nézetről való átmenetre.
A másodlagos politikai szocializáció az emberi tevékenység azon fázisát jellemzi, amikor az információfeldolgozás és a szerepek betöltése során elsajátította az embereket a csoportos nyomással szemben, és egyedileg felülvizsgálja az ideológiai pozíciókat. A fő szerepet a fordított szocializáció játssza, ami tükrözi a személy befolyását a tudás, a normák, a kölcsönhatás módszereinek kiválasztására és asszimilálására a hatóságokkal. Összességében fel kell ismerni, hogy egy személy nem képes önállóan megfogalmazni a politikai részvétel feltételeit, és ahogy F. Hayek megjegyezte, még azokhoz a változásokhoz és életformákhoz is alkalmazkodik, amelyek értelmét nem értik.
IV. Politikai magatartás. A politikai szocializáció az egyik legfontosabb tényező a politikai viselkedés meghatározásában - amely minden ember életének alapvető eleme. A politikai viselkedés az egyén cselekvéseinek bármely formája, kezdve a politikában való aktív részvétellel, és véget vetve a nem hajlandó gondolkodni vagy beszélni róla. Politikai magatartása során egy személy legalább három lehetõséget realizálhat. Először is politikai szándékkal fejezi ki és védi érdekeit. Másodszor, tiltakozhat egy vagy másik politikai rendszerrel szemben, amely nem felel meg neki. Harmadszor, politikai viselkedése a meglévő rendszer, pártja stb. Védelmére irányulhat. Számos tényező befolyásolja az emberek politikai viselkedését:
- a biológiai életkor, az egészségi állapot, a fizikai adatok, a nem stb. Ismeretes például, hogy a radikalizmus, a lázadás és a maximalizmus elsősorban a fiatalok sorsát jelenti; az egészség és a fizikai adatok kétféleképpen mutatkoznak meg a politikai viselkedésben - akadálynak és ösztönzőnek; hogy a nők kevésbé érdekelnek a politikában, mint a férfiak; hogy egy idős ember általában hajlamos a megalapozott szabályok fenntartására és a hatalom támogatására;
- pszichológiai - temperamentum, érzelmek, akarat, gondolkodás típusa. A kolerikus és a véres, mint említettük, gyakrabban és aktívan részt vesz a politikában, míg a flegmatikus és melankolikus passzív. Az is ismert, hogy a félelem, mint az egyik legerősebb érzelem, felgyorsítja a politikai eseményeket, súlyosbítja a politikai helyzeteket. Megállapítást nyert, hogy minél ismeretesebb egy személy a politikában, annál kevésbé az érzelmek szerepe a politikai viselkedésében. A politikában való részvétel egyidejűleg nagyon összetett tevékenység, ahol nincs semmi, amit akarat és bizonyos szintű intelligencia nélkül lehet tenni;
Az emberek másképpen vesznek részt a politikában. Ennek a részvételnek a következő formái vannak:
a) a politikai életben zajló eseményekre reagálva, amely a politikai helyzetek egy személy általi értékelésén alapul, ami a politikai viselkedés legegyszerűbb formája;
b) a képviseleti szervek választása során való részvétel megköveteli, hogy egy személy tudatos politikai tevékenységet tegyen közzé;
c) a népszavazásokon és a népszavazásokon való részvétel a politikai döntések közvetlen elfogadásához kapcsolódik, amikor egy személynek is meg kell mutatnia büntetőítéletét és politikai álláspontját;
g) részvétel az üléseken, bemutatókon propaganda akciók, karók, bojkottot, a polgári engedetlenség kampány egyfajta közvetlen emberi cselekvés, hogy megvédje érdekeit, vagy javára adott politikai megoldás;
e) a pártokban és mozgalmakban való tagság politikai viselkedés olyan formája, amely lehetővé teszi egy ilyen személy számára, hogy "részmunkaidős politikusnak" (M. Weber);
g) a szakmai politikai tevékenység az állami szervek, a vezető pártstruktúrák tevékenysége. Ebben az esetben nem beszélhetünk politikai viselkedésről, hanem egy bizonyos életformáról, ahol a politika elfoglalja a fő helyet.
Minden ember kifejezni érdekeiket a politikai viselkedés, rendelkezniük kell legalább a leggyakoribb ábrázolása a politikai világ és a mechanizmusok működése, hogy akinek a kezében van a gyeplő az ország, régió, város. Ez azért szükséges, más okból: a világ a politika ilyen vagy olyan módon mindannyiunkat érint, és a társadalom egészének. Ezért még 430 BC, az ókori görög államférfi Periklész rámutatott, hogy „a bíró azt (politika) képesnek kell lennie arra, hogy tegyen meg mindent.”