A kereszténység szellemi aspektusai
"Bárki, aki a világ barátjának akar lenni, az Isten ellensége lesz"
A "béke" szónak két jelentése van a szentírásokban. **
1. A „béke” szó jelentése az egész emberiség ilyen és ehhez hasonló kifejezések Szentírás: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy Ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen az Isten nem azért küldte Fiát. világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ üdvözüljön általa „(Jn. 3: 16-17). „Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit” (Jn. 1, 29).
2. A "béke" szó azokat az embereket jelenti, akik bűnös életet élnek, ellentétben az Isten akaratával, élnek az időben, és nem az örökkévalóságig. Így kell érteni a „béke” szó a következő és hasonló kifejezések: „Ha a világ gyűlöl benneteket, tudjátok meg, hogy engem elébb, ha ti is a világ, a világ szeretné azt a saját, hanem azért, mert nem vagytok a világból, hanem én. Ő választotta a világtól, ezért a világ gyűlöl téged "(Jn 15,18-19). „Ne szeressétek a világot, a dolgok a világon, aki szereti a világot, a szeretet nem az Atya Mert mindaz, ami a világban. A test kívánsága, a szem kívánsága, és az élettel való kérkedés, nem az Atyától, hanem a világ és a világban. elhalad, és az ő vágya, de aki az Isten akarata marad örökké "(1 Jn 2, 15-17). „Ti házasságtörők és asszonyok, nem tudjátok-é, hogy az a világ barátsága ellenségeskedés az Istennel? Aki tehát lesz egy barátja a világ válik Isten ellensége” (Jak. 4: 4). Boldog Theophylact Bulgária határozza meg a világ a következő: Szentírás általában felhívja a bűnös élet a világ és ott az emberek testi bűn álokoskodás, úgy Krisztus mondta tanítványainak: „Nem a világ” (Jn 15: 19.). Ők a világon élők közé tartoztak, de a bűntől nem voltak a világtól (Értelmezés a Máté 18-ban, Ch.). A legtöbb ember egy bűnös életet töltött, és Isten előtt ellenséges életet követett el; ezért és mivel az Isten ellenségei többsége aránytalanul nagy az Isten hű szolgáinak számához képest, a többség
* A "világ" (3) témában a "béke" szót elsősorban aszketikus értelemben tekintik a gonosz és a szenvedélyek kombinációjának.
** Bishop Ignatius (Bryanchaninov) felhívja a két jelentés a „béke” szó, amely csak „a világ” abban az értelemben, „tér”. Az egyházi szláv nyelv (mint az orosz polgári helyesírás reformja előtt 1917-1918), a szó van írva egy „és a” tizedes (MIP), szemben a „világ” (Irina), ahol „és a” nyolcas. Például: „A világ Mirovi támogatás.” (Az imádság előtt a Ambo) .- szerk.
a szentírást a világ hívja; amely a többséghez kapcsolódik, az egész emberiségnek tulajdonítható. Szükséges tehát, hogy megértsék a szavakat az evangélisták: „Az igazi világosság, amely megvilágosít minden embert jött a világra a világban volt, és a világ általa lett, de a világ nem ismerte jött a saját, és a saját kapott, hogy ne ...” (Jn. 1, 9-11). „Ez pedig a kárhoztatás, hogy a világosság e világra jött, és az emberek inkább szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert tetteik gonoszak voltak” (Jn 3: 19.). „Boldogok vagytok, amikor az emberek gyűlölnek titeket, és amikor kell külön van, és szidalmaznak titeket, és kivetik a ti neveteket, mint gonoszt, az embernek Fia. Jaj, ha minden ember jót mond rólad, mert így nem a hamis próféták atyáik” ( Lukács 6, 22, 26).
A legtöbb ember nem ismerte a Megváltót. Gyűlöli és üldözi a legtöbb embert Isten igazi szolgáinak megalázásával és üldözésével. És olyan nagy a többség, hogy Isten Igéje felismerte a jogot, hogy az Isten emberének elutasítását és szolgáinak üldözését tulajdonítsa az egész emberiségnek. Az, hogy nagyon kevesen élnek Istenben, és akik nagyon tetszenek a bűnös és testi vágyaikért, az Úr kijelentette:
„Adja meg a szűk kapun, mert tágas az a kapu és széles az az út, amely a veszedelemre visz, és sokan vannak rajta, mert szoros az a kapu és keskeny az út, amely az életre visz, és kevesen vannak, akik megtalálják azt” (Mt 7, 13-14. Comp. Lukács 13, 23-24). „De a bölcsesség indokolt,” nagyon kevés „Isten gyermekei” (Mt 11, 19.); Kevés ismerte őt választani, néhány tisztelegni neki igazságot.
Az Igaz Istennek igazi szolgái! Tanuld meg és ismerd meg az Isteni igazságosságot a földi vándorlásod ideje alatt. Nem szenvednek a bukott szellemek elcsábítani, és becsapni, ha azok primanchivoy hamis képet, hogy képviselje a földi jólét és inspirálja a vágy, a vágy, hogy úgy, hogy lopni és lopni tőled a kincs örök. Ne várjon, vagy dicséretet és jóváhagyást keres az emberi közösségtől! Ne keresd hírnevet és dicsõséget! Ne számíts, és ne keresd az életet szeszélyes, hosszú, nagyon kényelmes! Ez nem a te sorsod. Ne keressétek és ne várjátok el az emberek szerelmét! Keress minden erõddel és kérdezd magadtól szeretetet és részvéteket az embereknek. Légy elégedett azzal a ténnyel, hogy Isten néhány igaz szolgája, akikkel időnként találkozhat az élet ösvényén, szeretettel, szeretettel és részvétellel elfogadja a viselkedésedet, dicsőíti Istent neked. Az ilyen találkozók nem voltak gyakoriak a kereszténység virágzó idejében; a közelmúltban nagyon ritka lett. "Uram, mert az igazak nem lettek megfogalmazva, mert nincsenek hűek az emberek fiai között." Mondd el mindenkinek az ő felebarátjának "(Zsoltárok 11: 2-3).
Abba Dorotheus magyarázza tökéletesen szava Szent Pál: „megfeszíttetett a világ nekem, és én is a világ” (Tal 6, 14.). Lényeges, hogy a monasztikusok ismerjék ezt a magyarázatot. Itt is van: Az apostol azt mondja: „A világ megfeszíttetett nekem, és én is a világnak.” Mi a különbség ez között? Ahogy a világ feszíttetett ember és ember a világon? Amikor az ember lemond a világ, és lesz egy szerzetes, és a szülők, ingatlanok, vásárlás, kereskedelem, ami másoknak, és elfogadó őket, majd keresztre feszítették a béke, mert elhagyta azt. Ez azt jelenti, az apostol szavait: „megfeszíttetett a világ nekem.” Aztán hozzáteszi: "és én vagyok a világért." Hogyan lehet embereket keresztre feszíteni a békéért? Amikor megszabadult külső dolgok, ő törekedni mastery, és ellen nagyon élvezetek mellett vagy ellen nagyon kívánságaival dolgok ellen kívánja, és megölik a szenvedélyeket, miközben ő maga feszítették a világon, és mondhatjuk, az Apostol: „Számomra megfeszíttetett a világ, és én is a világ” . Atyáink, mint már mondtam, megfeszíttetett a világ, megadta bravúrokat és feszítették a világ. Úgy gondoljuk, hogy a megfeszített magának a világban, mert elhagyták őt, és jött a kolostorba, maguk nem akarják, hogy keresztre feszítették a világ több élvezet az ő szeretetét, akkor még mindig előszeretettel neki, szimpatizálnak az ő dicsőségét, van egy függőség ennivaló, a ruhák; ha bármilyen jó munkaeszközök, mi rabja, és hagyja, hogy néhány jelentéktelen eszköz, hogy nekünk világi mellékleteket, mint Abba Zosima mondta. Úgy gondoljuk, hogy jön ki a világ, és jött a kolostorba, így minden földi dolog, de itt, a kedvéért a kicsinyes dolgok, teljesítette világi szenvedélyek. Előfordul, hogy nekünk mi a jó bolondság: elhagyja a nagy és tiszteletre méltó dolog, mi az, amit néhány jelentéktelen kielégíteni szenvedélyek. Mindannyiunknak balra volt: aki nagy-nagy, és amelyek elhagyták valamit, és távozott, hogy ő, mindegyik a maga erejét. És mi jön a kolostorba, mint mondtam, lényegtelen és jelentéktelen dolgok táplálják a szenvedély. Azonban nem szabad tenni, de már lemondott a világról és annak a dolgokat, így tagadja meg magát és ragaszkodás a dolgokat (homília először). Miután ez a magyarázat, az ok világos, alapján, amely a szent Isaac a szíriai, aki azt írta az utasításait szerzetesek legfenségesebb élet, vagyis bezmolvnikam, remeték és remeték, meghatározza a béke az alábbiak szerint: a béke a közös neve az összes szenvedélyeket. Ha valaki nem tudtam korábban, hogy a világ, akkor nem tudom, majd kivette a tagok száma a világban, és mennyi van kötve rá. Sok ilyen, hogy két vagy három tagja lemond a világ, és felhagy velük kommunikálni vele, képzelték magukat, hogy idegen az egész életét a világon. Ez történt velük, mert nem értik, és nem látja a bölcsességet, hogy meghalt a világ, csak két tagja van, és más tagjai az élő testben álokoskodásra tartozó világon. Ezek azonban még csak nem is érzi, a szenvedély, érzés nélkül nem tudtak vigyázni gyógyító magát tőlük. Research (lelki) szem előtt tartva, hogy készítsen egy közös neve, mellékelve az egyes szenvedélyek, akkor használja a „béke”. Ha azt akarjuk, hogy hívja a szenvedélyek közönséges neve, hívja őket a világ, és amikor kívánja terjeszteni a címben magán, akkor olvassa el, mint a szenvedélyek. Minden szenvedély egy különleges hatást gyakorolnak a kezdetektől a világon. (Kol 2: 8). Amennyiben a szenvedély már nem működik, de nincsenek akciók a világ lett. Szenvedélyek ilyen vágy a gazdagság, a törekvés a gyűjtő különböző dolog, testi élvezetet, amely a szexuális vágy; a becsület vágya, amelyből irigység van; a vágy, hogy uralkodjék, erővel rúggasson; díszítik magukat gyönyörű ruhákkal és haszontalan kis dolgokkal; emberi dicsőség ügyét szolgáló harag, a félelem a testi. Ahol ezek a szenvedélyek megszűnnek, a világ meghalt. És amennyire néhány ezek a részek maradt, így aszkéta kívül a világon, amely annyi elpusztult, megfosztják az alkotóelemei. Valaki azt mondta, a szentek, hogy halottak voltak az élet során, az élő testben, nem él a testben. És megnézed magad, minden ilyen szenvedélyek élsz? Akkor én tudom, hogy te élsz a világban, és hogyan halt meg érte. Amikor megérted, hogy mit jelent a „béke”, akkor tudni fogom a fenti részben tükrözi, amit kapcsolódik a világ, és mi le van belőle. Röviden, hogy mondjuk a világ az élet a test és a testi filozofálni (Szent Izsák a szíriai, a Word 2). A világ egy prostituált hívják a szeretetét, akik irányítja a szemet neki a vágy az ő szépségét. Bárki, aki legalább részben magával ragadta a szeretet a világ és kusza nem tudnak megszabadulni a kezét, míg a világ nem foszthatja meg az örök életet. Ha a világ teljesen csupasz emberi és teszi ki a házából a halála napján, akkor az emberek tudják, hogy a béke és a talpnyaló csaló. Törekedjen arra, hogy ki az a világ sötétségét, de még mindig annak a közepében, nem látom sodorva. A világ tart rabságban, nem csak a diákok, a gyerekek és a foglyokat, ő nem birtokosai, és aszkéták, és fölé emelkedik kezdett csapdába a műveik különböző módon, taposás, és dob a lába „(Word 21).
Ennek alapján ezek a fogalmak a világot, azt tanította nekünk a Szentírásban és a Szent Atyák, akkor öntött előtt szeretett testvéreim, szerzetesek, tanácsadás és meggyőző ima: Térjünk most attól tartanak, a szolgáltatás a béke! Még a bhakták is, akik nem szigorúan figyelmesek magukra, ebbe a szolgáltatásba eshetnek. Ez a szolgáltatás középszerű csatolásokon keresztül elvégezhető a jelentéktelen személyek számára. Minden intézkedést megteszünk, minden óvintézkedést, hogy megvédjük magunkat a béke szeretetétől! Nem gondoljuk a malovredny-t, mintha semmi különös kedvesség nem lenne! Nem fogjuk tekintetbe venni semmilyen fontosnak, még az evangéliumi parancsolatok legkisebb eltérését sem. Nem tesz feledésbe a szörnyű mondása, ami dübörgött a szent Jakab apostol: „Ti házasságtörők és asszonyok, nem tudjátok-é, hogy az a világ barátsága ellenségeskedés az Istennel Tehát aki voskhochet egy barátja a világ teszi magát Isten ellensége?” (Jakab 4, 4). . Bármilyen függőség, szellemi értelemben, a házasságtörés a szerzetes, aki kell szeretni nyáját Istennek teljes szívvel, mint a zsoltáros mondja: „Szeresd az Urat minden ő szent” (Zsolt 30, 24). "Azok, akik eltávolítják magukat, elpusztulnak: mindazokat elpusztítja, akik hisznek tőled" (Zsoltárok 72, 27). A világ szolgálatában lehetetlennek tűnik Istennek szolgálni, nem a világ rabszolgáinak fájdalmas megjelenését látni. Ő nem! de ami másnak tűnik, mint a képmutatás, a kifogás, a saját és mások megtévesztése. A világ barátja nélkülözhetetlenné válik, lehetetlennek érezhető, Isten legrosszabb ellensége és üdvössége. A világ szeretete a lélekbe torkollik, mint egy tolvaj, élvezi az éjszakai elhanyagolás sötétségét és a saját figyelmét.
A helyes földi élet abban áll, hogy felkészülsz az élete során az Örökkévalóra.
Testvérek! Rövidtávú földi vándorlásunkat csak azért tesszük, hogy csak imádkozzunk, csak a világból kölcsönözzük. Az apostol azt mondta: „A nagy erősítés-kegyesség megelégedéssel Mert semmit sem hoztunk a világra, hogy sem vihetünk semmit belőle, amelynek kenyeret és ruházatot legyünk vele, de azok számára, akik meg akarnak gazdagodni, kísértésbe essen és egy hurkot, és ... olyan sok vakmerő és káros vágyakozásba, amely az embereket katasztrófába és veszedelembe sodorja "(1 Timóteus 6, b-9). Ugyanaz az erkölcsi katasztrófa, amelyhez a szánalom hoz egy személyt, vezet a népszerűség és a lelkiismeretesség; e három fő szenvedély a világ szerelme. Ignác püspök (Bryanchaninov) (112, 301-312).