Erőszakos mozgalmak a középkori Európában - a középkori eretnekség a művészetben
Ennek a szakasznak az a célja, hogy csak az eretnek mozgalmainak különös szakaszát vizsgálja, nevezetesen a fejlett középkorban. Ezek közé tartoznak a XIV-XVI. Századi taboriták, apostoli testvérek, Lollardok, anabaptisták eretnekségei.
Fel kell hívnunk a figyelmet az Albigenzsi és a Katari eretnekségre is, amelyek forrásuk az albigéziai mozgalomban van. Ezek az eretnekségek (bár utalnak a korai középkor eretnekségére) fontosak ehhez a munkához, mert a szektás szétszóródott maradványai a XIV. század végéig léteztek.
A keresztény albigén szekta széles körben elterjedt a 12. és 13. században. Nyugat-Európában. Ez egy aszsetikus vallási mozgalom.
A hívei a szekta hívták Albigensesekkel (város Albi, forgalmi központ), valamint a katharok (görög katharos «tiszta».) A neve a korai manicheus szekta, amelynek tagjai kérik a tisztítandó - megszabadulni a testiség és a lényegesség. Azt állították, egymás mellett a két alapelv - jó istenség (Isten újszövetségi), aki megalkotta a szellem és a fény, és a gonosz istenség (Isten az Ószövetség), aki az ügyet, és a sötétség. Tagadja az egyház és állam, akkor fellebbezett a szentírások, főleg, hogy az Újszövetség, mert a régi törvényt (Ószövetség) tartották, mint egész, mint egy alkotás az ördög. A fogadalmak tilalma, a háborúban való részvétel, a halálbüntetés.
Együtt a zsinati dekrétum albigoystva hullám segített kordában tartani és az általános erkölcsi újjászületése befolyása alatt prédikátorok, mint Szent Péter Nolasco és Clairvaux-i Bernát, aki harcolt az egyik fő oka a növekvő népszerűsége albigoystva - erkölcstelenség a papság és a nép. A tudatlanság leküzdésére - az eretnekség forrása, St .. Dominik 1216-ban megalapította a prédikátorok (dominikánusok) rendjét, akiknek tagjait hívták a hívők utasítására a keresztény tanításban.
A katarák történetében az utolsó és véres szakasz a csaták sorozata (1209-1228), amelyet gyakran az albigén háborúknak vagy keresztes hadjáratoknak hívnak az albigéziák ellen. Különösen erősek voltak Beziers, Carcassonne, Lavor és Muret csatái; a csapatokat Toulouse-i gróf (a szektárok részéről) és Simon és Montfort (a keresztes hadjárók oldaláról) vezette. Még azelőtt, 1208-ban III. Ártatlan pápa felszólított egy keresztes hadjáratra, miután a szektások meggyilkolták a pápai legát. Az 1229-ben Mo (a Párizsi Szerződés) békemegállapodása szerint az Albigenses területének nagy része átkerült a francia királyhoz. (6)
Az albigéziák elutasították a házasság intézményét, mint ilyen és a gyermekvállalás. Ugyanakkor az együttélést kevésbé gonosznak tekintették a házassághoz képest; A férj vagy a feleség gondozása dicséretesnek tekinthető.
A dualizmus hagyományait követve az albigéziák arra ösztönözték a test felszabadítását, különösen öngyilkosság útján.
Az idei eretnekség egyik első képviselője volt John Wycliffe, az Oxfordi Egyetem professzora. a XIV. század végén szólva. Az angol egyház függőségétől a pápai kuriánig és a gyülekezetnek az állam ügyeiben való beavatkozása ellen. Wycliffe elítélte az egyházi hierarchiát és az egyházi gazdagságot, azzal érvelve, hogy ellentétesek a szentírásokkal. A Wycliffe életében három időszak van:
1) 1373-ig - tudományos;
2) 1374-1378 - politikai;
3) 1379-1384 - heretikus. (6)
A tanulmányi időszakot a Wyclif az Oxfordi Egyetemen oktatja. Mesterképzést szerez a teológiában.
A politikai korszakban Wycliffe arra utasítást kapott, hogy megvédje a király fia, Edward, a walesi herceg antiklerikáját.
Az eretnekis időszak a legértékesebb számunkra ebben a tanulmányban.
1376-ban a walesi herceg testvére, Ghent János, Wycliffe-ot Londonba hívta, hogy ő prédikációiban a püspöki kormányrendszert és más kritikával szemben ellenálljon. A prédikátor sikeresen megbirkózott azzal a feladattal, hogy teológiai véleményeinek gyűjteményét Rómába küldte tanulmányozásra, és magának Wycliffe-t idézték a legmagasabb angol hierarchiák megkérdőjelezésére a Szent Katedrálisban. Paul. Az egyház, amit megjegyezzük, fáradhatatlanul küzd a Wycliffel, de az egyetemi hatóságok és barátai védelmében van a bíróságon.
A gyülekezeti vádakra válaszul a Wycliffe kritizálta a katolikus gyakorlatot és a tanítást. Ebben az időszakban bátorította követőit, hogy vegyék fel a Biblia fordítását angolra.
J. Wycliffe nézőpontja szolgáltatta alapját és alapját a Lollardok vallási mozgalmának elképzeléseinek kialakításához.
Most vegye figyelembe a szekta főbb elképzeléseit és az egyházhoz való hozzáállásukat.
Ez a paraszti-plebiai mozgalom nagy szerepet játszik az 1381-es felkelés Wata Tailer ideológiai előkészítésében, és J. Ball az egyik vezetője. A felkelés megszüntetése után a Lollard üldöztetése fokozódott; Az eretnekek égetéséről szóló 1401-es törvény alapján megkezdődtek a kivégzések. A mozgalom sok tagja kénytelen volt a kontinensre és Skóciába költözni. Magában Angliában e mozgalom hívei túlélték a 16. század elejétől. hozzájárulva az angol reformáció előkészítéséhez. (7)
Az 1380-as évek közepén az angol reformer John Wycliffe művei kezdtek elterjedni Csehországban. Wycliffe ötleteinek hatására Ian Hus is elesett. A római katolikus egyházban a nagy nyugati szétszóródás (szétzúzás) során Gus volt azok közül, akik semlegességet tartottak a szembenálló oldalak felé.
Miközben a Betlehem kápolnában prédikált, Gus a hivatalos egyházi dogmától eltérő véleményt adott ki. Az alábbiakban felsorolják véleményekét néhány kérdésben.
Nem számíthat fel díjakat a szentségekért és eladni az egyházi irodákat. Elég, ha a pap a kisgazdagsággal kis díjat számít fel, hogy kielégítse az első létfontosságú szükségleteit.
Nem tudsz vakon engedelmeskedni az egyháznak, de önmagadra kell gondolkodnod, a Szentírásból származó szavakat: "Ha a vak a vakot vezeti, mindketten beleesnek a gödörbe".
A hatalom, amely megsérti Isten parancsolatait, nem ismerhető el Ő.
A tulajdonnak csak az emberekhez kell tartoznia. Egy igazságtalan gazdag ember tolvaj.
Minden kereszténynek törekednie kell az igazságra, még a jólétre, a nyugalomra és az életre is.
Terjeszteni a tanokat, Hus nemcsak prédikált a szószékről: ő is elrendelte, hogy festeni a falakat Bethlehem kápolna képek épületes történetek, több dal lett népszerű, és volt egy reform a cseh helyesírás, hogy a könyv sokkal érthetőbbé hétköznapi emberek.
Annak érdekében, hogy nyomon követni a fejlődését predreformatsionnyh nézeteket és gondolatokat, a Cseh Köztársaságban, nézzük néhány tény életrajzát Husz János (majd ideológusa a cseh reformáció), valamint a történelmi eseményeket, amelyek az adott időszakban.
1401 óta Gus a Szent György templomban olvasta a prédikációkat. Michael, és 1402-ben, Huss nevezték rektor és prédikátor saját Bethlehem-kápolna a régi része Prága, ahol elsősorban prédikál a cseh nyelv, amely egyesíti akár három ezer ember. Ezekben prédikációk, Hus gyakran nemcsak befolyásolja a mindennapi életben (ami szokatlan volt abban az időben), hanem nyíltan bírálta a papság, hűbérurak és a polgárok. Annak ellenére, hogy bírálta az egyházat, valódi tagnak tekintette magát, feltárva az emberek hiányosságait és az egyház javára szolgál.
1411-ben, Zbynek érsek közvetlenül vádolta Hus eretnekségét. Ez a díj árnyékot vetett az egyetemre és IV. Vencel királyra, aki Hussot támogatta. Vaclav Nevynek nyilatkozatát rágalmazta és elrendelte azoknak a papoknak a tulajdonát, akik ezt a "rágalmazást" terjesztették. Zbynek Magyarországra menekült.
1412 ellenpápa John XXIII kezdődött az értékesítés búcsú, mert azt akarta szervezni elleni kampány egy másik anti-pápa Alexander V. Gus ellen szólt búcsúk ellen és a jogokat a püspökök a keresztény egyház emelni a kard az ellenség ellen. XXIII. János átkozottat és megtiltotta Hussot. Ahhoz, hogy ne tegye ki az összes tilalmat Prága Huss maradt Dél-Csehország, ahol a dzsentri nem engedelmeskedik a döntést a pápa, ahol folytatta nyíltan kritizálják az egyház és a világi hatalom.
Huss halála a huszita háborúk egyik oka volt, hogy támogatói (husziták) a Habsburgok és a szurkolók ellen harcoltak. A huszita mozgalomban az alapvető eszmék és további célok közötti eltérés alapján történik a megosztottság: a radikális husziták ("taboriták") vallási reformokat követeltek; a mérsékelt husziták ("Chashniki") átmentek a katolikusok oldalára.
Annak érdekében, hogy megértsük a huszita mozgalom két ágának nézetei közötti különbségeket, fontoljuk meg ideológiáik főbb rendelkezéseit.
A bal szárnyat a piccardák képviselik, akik beszédeivel szemben a mérsékelt taboriták ellenálltak, akik a leginkább gazdag parasztok és gazdag városlakók érdekeit fejezték ki. A nézeteltérések ellenére a taboriták továbbra is a felkelők Csehország fő katonai erejének maradtak.
Táboriták létre hadsereg, amely vezérli a mező kézikönyvek J. Zizka kifejlesztett speciális abban az időben, a katonai taktika és biztosító irányíthatóság, a használata a harci kocsik és tüzérség. Army Taborite (elnöke Mikuláš liba Zhizhko, Prokop Grand) legyőzte 5 hadjáratok szervezett reakció ellen husziták. Az "árvákkal" együtt (a halál utáni úgynevezett katonák, akik közvetlen parancsnoksága alatt álltak) a taboriták egy sor kampányt készítettek a Cseh Köztársaságon kívül. (7)
A Taboriták eszményképe demokratikus köztársaság volt. Minden hierarchiát tagadtak, mind szellemi, mind szekuláris. Szociális szervezetük alapja volt a közösség, katonai és családi közösségeiket szigorúan megkülönböztették; az előbbi feladata a katonai tevékenység, a második kézművesség, a mezőgazdaság és a háborúhoz szükséges minden rendelkezés kizárólagos elfoglalása volt.
Táboriták próbálták elpusztítani a szabály a németek és a létesítmény teljes önállóságának és függetlenségének a cseh elem. Alacsonyabb osztályú cseh emberek parasztok, kisiparosok, kialakult a fő függő a táboriták, - voltak átitatva gyűlöletet a katolikus papság, aki azt hirdette, az irgalmasságot és a felebaráti szeretet, kihasználva ezt a „közeli” könyörtelenül.
A papság luxusban és gazdagságban élt, és az embereket nagy adókkal és adókkal adóztatták. Például a prágai érsekség 900 településre és sok városra bízott, ezek közül néhány nagyjából azonos nagyságú és jóléttel rendelkezett a királyi városokban. A papság kiváltságai olyan nagyságrendet értek el, hogy a királyok is gondolkodtak rajta.
Nem meglepő, hogy a radikális taboriták vezetőivel folytatott első felhívás során a nép tömegei a Tabor hegyére, a Taboriták fő erődjére költöztek.
A hatóságok és az urak nem fenyegethetik ezt a mozgalmat. Sokan elvetették a tulajdonukat, vagy eladták semmit, égették otthonukat, feloldták az állami és a családi kötelékeket.
Az elnyomott emberek magukat az új tanításban találták meg, kizárólag a Szentírás alapján. Az anyanyelvén az evangéliumi egyszerűségről és szeretetről, az egyenlőségről, a testvériségről beszélt. A vallás ebben a formában megszűnt az emberek számára érthetetlen absztrakt tanításnak, de az isteni szeretet és irgalom tényleges megtestesülése lett.
De a taboriták és a burgher-lovag tábor (az úgynevezett chashniki) meglévő ellentmondásai között nyílt háború vezetett. Számos csatában (1423, 1424) a kosarakat összetörték. 1434. május 30-án a tabori hadsereget legyőzte a Chashniki és a fejedelmi katolikus tábor együttes erői Lipany csatában; A Taboriták külön csoportjai 1437-ig harcoltak, amikor Zion legutóbbi erődjével együtt esett.
Egy radikális szárny negatív volt a katolikus egyház számára. Megtagadta az összes keresztény szentélyt és szertartást.
Most nézzük át a chashniki ellentétes mozgalmának gondolatait. A Chashniki vagy, ahogyan őket is nevezték, a kaliksztinok a 13. század első felének Huszita forradalmi mozgalmának közepes szárnyú képviselői voltak. a Cseh Köztársaságban.
Tehát észrevesszük, hogy az egyházközösségek nem beszéltek a katolikus egyház intézménye ellen, de a rítusok megváltoztatására törekedtek. Általában a célok teljesen liberálisak voltak.
Fontos megjegyezni egy olyan protestáns tendenciát is, mint az anabaptizmus, amely a reformáció során különválasztott a protestantizmus fő áramlataitól.
Az anabaptizmus kezdete 1525-ben nyúlik vissza, amikor egy zürichi hívő kis csoportja, Conrad Grebel vezette Zwingli követői közül. Az általuk alapított közösségekben betartották az apostoli szabályokat: prédikátorok voltak, a gonosz ellenállásnak, tulajdon közösségének elveihez ragaszkodtak, és elítélték a vétkezett testvéreket. A reformereknek a protestáns kantonok megnyerésére irányuló tervei a magisztrátorok fokozatos politikai lépései révén nem ismertek az anabaptisták számára; felajánlották, hogy szabad gyülekezeteket hoznak létre, amelyek hallják a jó hírt, hittek és kereszteltek. A gyülekezet és a világi hatóságok kegyetlenül üldöztetettek, ezek a svájci testvérek, amint hívták őket, megtalálták a hétköznapi emberek válaszát a német nyelvű országokban.
Először az anabaptisták vezetői és főcsoportjai elutasították a lelkes próféciát és erőszakot, valamint a korszerű hagyományok által támogatott modern imákat és jelképeket.
Az anabaptisták igazi lázadók. Az anabaptisták vezető modellje a korai keresztény egyházat választotta.
Éppen ellenkezőleg, Nyugat-Európa áll a reformáció küszöbén, amikor "a pápaság szellemi diktatúrája" eltörik, és a nyugati keresztények mintegy fele el fog térni a római katolikus egyháztól. A Rómával való döntő reformista számítások elkerülhetetlenek lesznek, mivel a kapitalista termelés alapja a feudalizmus és a patriarchális-középkori kapcsolatok szétesése, amelyre a hagyományos uralkodó intézmények rendszere támaszkodott.
A reformáció ideológiájának hosszú háttere volt. Nyilatkozatát már a XII. Század népi eretnekségében találjuk meg (először is a lyoni prédikátor, Peter Wald).
Angol pap, Oxford John Wycliffe professzor (1320-1384) és a Cseh Köztársaság nemzeti hősnője, a prágai Egyetem rektora, Jan Hus (1371-1415) vádolták az eretnekségért. A radikális egyházi reform olyan alapvető elveit hirdetik, mint a laikusok jogainak egyenletét a papokkal, az egyházi tulajdon szekularizációját, a legtöbb szentség megszüntetését és a szertartás megszüntetését, valamint a szerzetesség megszüntetését. Súlyosan üldözték és megbüntették véleményüket. (6)
Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt