Az iszlám voprosi, a Koránban arról számoltak be, hogy minden imádságra választ kap
A Koránban arról számoltak be, hogy minden imádságra választ kap. Azonban a legtöbb imádságunk valamilyen okból nem fogadható el?
Ezt a kérdést a tudós Badiuzzaman Said Nursi tisztázza a következőképpen:
"Ha megkérdezel:" Mi gyakran imádkozunk valamit, de nem teljesülnek. Annak ellenére, hogy a vers az egész témáról átfogó ... és azt jelenti, hogy minden imádságra válaszolni fog. "
A válaszadás nem ugyanaz, mint az imádkozás. Minden egyes ima számára van egy válasz, de annak elfogadása és pontos teljesítése a Legfelsőbb Teremtő bölcsessége alá tartozik. Például: Egy beteg gyermek menni az orvoshoz, és azt mondja: „Hé, doktor” Doktor ugyanazokat a válaszokat: „hallgató”, „? Mit akarsz?” A gyermek azt mondja: Hadd Von- a gyógyszert. " Az orvos megkapja a kért gyógyszert, vagy bölcsességével még jobb gyógyszert ad, vagy semmit sem ad, tudva, hogy ártana betegségének. Továbbá a Legfelsõbb Teremtõ, aki mindenütt jelen van és mindenütt tudatos, felelõs rabszolga imájának. Jelenlétével és válaszaival a magány és a magány félelmét nyugalmává változtatja. Azonban a Teremtő nem jár az utasítás hatálya alá a szenvedélyeket és szeszélye ember, és az alapján az isteni bölcsesség és a szolga ad, amit kér, vagy pedig ad valami még jobb, vagy nem ad semmit „(1)
Ezen kívül vannak hiteles hadíszek ezen a témán. Az egyik Abu Hurayrah (hadd Allah elégedett vele) jelentései közül az egyik azt jelenti, hogy a próféta (meib) azt mondta:
"Ha nem vagy gyors, mindenki imádkozik. Azonban néhány show-gyorsaság mond. „Küldtem egy imát az Úrnak, és Ő nem vette” másik hagyománya hagyott ránk a muszlim, azt mondja: „Mindaddig, amíg a szolga nem kér valamit bűnös, vagy nem akarják szüntetni a rokonság, imáját továbbra is elfogadják. " És Tirmidhíktól azt mondták nekünk: "Mindenki, aki Istenhez fordul, imádsággal válaszol. A válasz akár olyan formában, hogy jutalmazzák szolga már a világban, vagy ő lesz jutalma az örök világban, vagy kér megkönnyíti majd a tömeg bűneit arányában imáját. Mindez megtörténik, feltéve, hogy nem követelt semmi bűnösséget, nem szüntette meg a családi kötelékeket, és nem mutatta a gyorsaságot az imádság eredményének várakozásaiban. "(2)
Amint azt a hadísztból levonhatjuk, egy ember imáját elfogadják, ha nem követ el bűnöket, és nem követel bűnösséget.
(1) A hit és ateizmus érvei 102
(2) Bukhari, Daavat, 22