A Nanais - Északi sarkvidéki többnyelvű portál világnézete és meggyőződése

Világnézet és hitek

A Nanais hagyományos világnézete a természet erői animációjára és szellemiségére, valamint a természet és az ember közötti harmonikus viszonyokra épült. A Nanais hiteinek alapja animista ábrázolások, kombinálva a mágiával, a totemizmussal és a fetishizmussal. A menny, a föld, a víz, a taiga a képzeletben lakott mindenfajta szellem, amely az emberek életét és sorsát érintette. Minden egyes tantárgyban a Nanais megkülönböztette anyagi formáját és az élő elvet, amelyre az emberi tulajdonságokat tulajdonolták. A szellemekkel való kapcsolattartás megkönnyítése érdekében a Nanaisok zoomorfikus és antropomorf alakok formájában készültek, amelyek fontos szerepet játszottak a vallási szertartásokban.

A Nanais világnézete a környező világot trisferrába osztotta: a felső világ - a mennyei világ, a középvilág - a földi világ és az alsó világ - az alvilág.

Sky lakta szellemek, amelyek befolyásolják az emberek életét, az elképzelések szerint Nánai, osztva kilenc területen, mindegyikük jár bizonyos csillagképeket. Minden gömbnek saját istene volt. Tehát a földhöz legközelebb eső gömb az Hutu Enduri istenhez tartozott. A második szféra ura Erha Enduri volt. A harmadik alárendelték a Sanxi Enduri-t stb. A hatodik mennyei lakóhelyen kilenc szent sárkány Mudur volt. A hetedik és a nyolcadik szféra nőies volt. Évente egyszer minden náániai család imádkozott az ég felé, amelyben ugyanazon nemű férfiak vettek részt. Miközben imádkoztak az egészségügyi, a jó közérzet, a szerencse a halászat iránti kérelmek iránt, a Boa Enduri fő istenhez fordultak. a kilencedik égben élve.

A mennyei istenek kultusza a földi seregek kultuszához kapcsolódott. A földesúr Endurni-t leginkább a vadászat során tisztelték. A középvilágot is "földekre" osztották: a vízelem, a hegyek és a taiga, valamint az a terület, ahol az ember és családja közvetlenül élt. Minden elem volt a mester, amely Nánai szeretett élni a világban, úgy vélik, hogy ezek saját akarat és megnyilvánulhat a kegyelem és nagylelkűség, hogy a férfi és megbüntetni nem megfelelő viselkedés. A vízi világ uralkodott Moe Endurni (Tam) - Víz főnök Moe Eden - víz szellemét és szeszesitalok a tulajdonosok a halak és tengeri állatok. Finomságok Kemi imaidőre hozott Noin - speciálisan szőtt ki chips vagy egy kis csónakban a vályú, fából faragott formájában hal.

A hegyek és az erdő uralja lelküket, képeik Nánai faragott fa és csont, kopott amulettek. A figurák otthon maradhatnak, de azt hitték, hogy a szellem még mindig a vadász vagy a halász után jár. A Nanais úgy gondolta, hogy minden helyiségnek saját mestere van, Pina. Kölcsönösen és egyedül imádkozott a vadászat előtt és után. Különféle tabukokat figyeltek meg a taigában. By Nánai kezelt állatok különös tekintettel: mi egy medve vagy vaddisznó megengedett magának, hogy, úgy tekintették, mint irgalmazzon részéről megköszönte a halott állatot, lemészárolt szerint külön szabályokat, hogy ne sértse. Fontos még a hagyományos világkép tartott kereskedelmi kultuszok: Tiger puren Ambani Ussuri Nánai, Mapa medve az alsó folyásánál a Amur folyó, valamint a temetkezési emlékhely és rítusok és a hitet a halhatatlan lélek.

A gyermek lelkét a születés pillanatától kezdve egészen egy évig tartó befogadásig Omega-gass madár formájában mutatták be, amely egy családi fa ágaként élt nőre telepedve született. Minden fa egy ilyen fa volt.

Buni alsó világában éltek azok, akik befejezették földi útjukat. A Nanaisnak számos temetkezési módja van: földi, a földön és kivételesen égő. Szárazföldi temetkezések készültek a fákon, a dessiune platformokon, a Karen naplózási temetkezési hornyaiban. A fák üregében kevesebb gyermeket temettek el. A temetkezés a földön egy későbbi jelenség.

Az elhunyt szerint egy sor ébresztés történt. Az első a halál halála után és a hetedik napon történt. Úgy gondolják, hogy ebben az időben az elhunyt lelke visszatér azon helyek áthaladásából, ahol valaki élt. Az elhunyt összes hozzátartozója részt vett a temetési szertartáson. Második vagy harmadik napon eltemetették. Az elhunyt szomszédai és távoli rokonai egy bárdot, egy kést, egy pálcát, egy csészealjat, egy lemezt egy koporsóban és egy asszonyt az ollóval. A régi vadászok és halászok síterein önkampányokat, síléceket, eszközöket hoztak létre hálózatok létrehozására. Minden elem feltétlenül elkényeztetett. Úgy gondolták, hogy Buniban az elhunyt lelke egészben megtalálja őket. A koporsókat hagyomány szerint kerenbe helyezték. de a XIX. század második felétől az oroszok hatása alatt elkezdte eltemetni a halottakat a földön. Havonta egyszer apró ébrenléteket szerveztek az elhunytnak. A nagy temetkezési ünnepség szertartását nagy sámán bevonásával végezték el - csak az elhunyt lelkét "venné" a túlvilágra. Azt hitték, hogy Buni nyugaton van, de sok út van, mindegyiknek megvan a sajátja.

Nánai sámán jelmez állt szoknyák, kardigánok, yangpan öv fém medálok, ujjatlan ábrázoló kígyók, gyíkok és a békák, kalap elágazó szarv vas. Sámán attribútumok voltak az alkalmazottak, a fém lemezeket nemez, tambura egy bunkó, és számos HÉT - számok segítő szellemek.

A huszadik században a Nanay-rituálék alapvetően megváltoztak. Rituális gyakorlatuk modern rendszerét nagymértékben befolyásolta az állam új tömegrita és ünnepek létrehozására irányuló intézkedése. Ez a folyamat a XIX. Században kezdődött, amikor a buddhizmus és az ortodoxia egyes elemei kezdték behatolni a Nanais hagyományos lelki kultúrájába. A nanaisok nagy toleranciája miatt a fertőzésüket termékeny talajra váltották fel. Ők határozottan úgy vélték, hogy a szellemek nem ismerik az etnikai határokat, az állampolgárságuktól függetlenül érinti az embereket. Néha egy másik ember szelleme még erősebb volt, mint saját.

Az új vallások hatása nem korlátozódott csupán a nem etnikai istenségek tiszteletére. Egyes ünnepeket, például az új évet, a Nanais szinte minden csoportját már a 19. században a kínai modell is jellemezte. A buddhista képeket hasonlító sámán szellemeket ábrázoló "mio" ikonok kultuszában is látható volt a buddhista befolyás.

Az ortodoxia mint államvallásnak kevés köze volt a Nanais világnézetéhez, rituáléihoz és rituáléihoz. Bár hivatalosan Nanais ortodoxnak tekintette, hitük fő formája továbbra is sámánizmus maradt. Mindazonáltal a keresztény tanításnak bizonyos befolyása volt a nánaianiai világnézetre. A kereszténység külön rendelkezései a hiedelmek és a rituális gyakorlatok hagyományos rendszerére vonatkoztak. A kereszténység észrevehető hatással volt a hagyományos temetés, esküvő és más rituálék jellegére. Az idős Nanais által vezetett, a nemzeti kultúra egyik eleme a családi és társadalmi rítusok, amelyek a mai napig megmaradnak.