A folyóirat csarnoka a népek barátsága, 2018. 11. szám - megjegyzi a vadászot

A cím Lev Anninsky

És a farkasról, aki nem lett kutya

A farkasról Juma Ahuba írta. Tugannak adta a nevét. A történet „Tugan” lefordítva egy tucat nyelven, megszilárdította a abház antológiákban és megtartja az őt megillető helyet mellett White Fang, Lyutyi Szürke, Fehér homlokzatú és más a kisebb testvérei, melyek halhatatlanná a nagy ínyencek a természet Csehov Seton-Thompson. Ebben a szellemben kész vagyok felfogni, felfedve egy terjedelmes antológia az észak-kaukázusi történet áll Gariem Nemchenko és publikált kezdeményezésére Szergej Filatova1 Alap.

A telek. Egy vadász, aki megsemmisítette a farkasokat, egy farkas kölyköt vesz fel és vadászik. A farkas, vagyis egy farkas, ahogy tudod, mennyire táplál, mindent az erdőbe néz. De vissza az erdőbe, nincs módja: egy szürke csomag esetében örökre áruló. Összeegyeztetve a sorszal, hűségesen szolgálja a vadászot. De mint te tudod, semmi sem tart örökké a hold alatt, és Hunter, öreg, meghal. Mi a maradék magányos fenevad, ha az ember meghal? Ordítani?

És ha ezt olvassa, mint egy világtörténelmi dráma metaforája? Az óriási birodalmak elárasztják az élet korszakát, eljutnak a legrejtettebb sarkokba, a "vadon sarkokra", ahol az ezeréves réseken a fennmaradt harc természetes logikája megmarad. A vér mindkét fél számára ez a szimbiózis, de nincs hova menni: sem az emberi civilizáció hordozóihoz, sem a természeti természet hordozóihoz - mindkettő a saját útjukon van. A történelem nem távolítható el a közös kúttól (különben az emberiség élete véget ér), de a természet nem fog eltűnni az ezen az úton kivetett nép belsőségéből - törzsek, nemzetiségek (különben az emberiség élete ismét véget ér).

Ebben a harcban mindkét fél kiszolgáltatva van: elpusztulnak, ellenállnak a világ birodalmai, az erdők, a hegyek és az egyéb természeti rezervátumok szabadságát kedvelő fiai ellen. De a nagy birodalmak elszáradnak és meghalnak, miután betöltötték idejüket.

A döntő. A Hunter meghal. Mi a teendő a fenevaddal, aki elsődleges jogot adott a napi tápláléknak? Halálunk halottnak az őseink vad véres életéből - nincs visszafordulás! - és eljutott a civilizált (és véres) szolgálathoz az "előrehaladás", a "világ kultúra" területén ... ahonnan szintén nincs visszatérés?

"Akár sírás, akár üvöltés" a Juma Ahuba piercing történetének fináléjában hordozik.

A történet hozható a döntőbe. Lefordíthatja egy tucat nyelvre. Az irodalom emlékezetébe beírhatja.

De nem látja az élet végsõ végét, amely megpróbálja nem háborút és háborút folytatni, amely nélkül, sajnos, valami nem mûködik az emberek életében.

Ezért a mindkét fél számára élő és együttérzés ... mert egy közös lény oldalai nem kezdődtek el tőlünk, ez nem ér véget velünk. Ha örökre a hold alatt van. A holdról, a "kozáki napról" szólok ...

És a napról, amely felemelkedhet és ahol nincsenek hegyek

Nalbiy Kuek író, nem kevésbé híres Adygeában, mint Juma Ahuba Abháziában. Az "Osmez" történet az olvasó tudatában ugyanolyan szimbolikus mérettel van feltüntetve, mint a "Tugan", vagy inkább a hiperbolicitással, mely intézkedéseket "nem tudja". A baba Osmez felfedezi Pantagruel étvágyát, és lehetővé teszi egy ilyen folyó áramlását a patakon keresztül, hogy lemossa az erdőt ... A fák kiszáradnak! Én beleilleszkedem a metafora, amelyet a zöld természet nevében bemutatnak a modern civilizációnak, amely megdöntötte a világot ...

Eközben a baba fogai nőnek, először "nem tudja, mit kell csinálni velük", majd elhatározza, hogy élni szeretne a "szarvas, kecske, farkas kölyökkel", azaz "hogyan akarnak". Elmegy az erdőbe, és először a torkát harapja valamilyen ellenségekre; húst eszik, hátul dobja a fennmaradó csontokat, mint a kutya dobása ...

Igen, úgy tűnik, ez a szörny közelebb áll a farkashoz, mint a kutyához. A szelídítés nem lehetséges - a természet gyermeke elpusztítja az embereket, mely csoportok találkoznak az úton. A történet fináléjában "az emberek, akik tudják, hogy gyönyörűen és tisztán beszéljenek, gazdagon viseljenek és mindig szigorú és intelligens megjelenésűek legyenek", összegyűljenek a tanácsért és a halálra bocsássák a rablót. Ők végre hajtják végre - hátulról leplezték, titokban.

Van egy kérdésem: vajon a Hunternek be kell-e lépnie a kulturális Sanhedrinbe a nyilvánosság többi tagjával együtt?

Egy másik kérdés: „melankólia és a magány,” belopakodott a szív Osmeza - Nem hasonlít ez a vágyakozás, amely fejezte be a farkas, amikor megpróbált megbirkózni állati természet, de tudta, hogy ő volt ítélve?

És még egy kérdés: mit kell csinálnunk egy ilyen szép állatban, amikor ő származik az ősi erdőjéből ... nos, mondjuk, a sztyeppbe?

"Nincs mit megragadni ... nincs senki, aki üldözi.

Az üresség mögött, az üresség előtt ...

Ha nincsenek hegyek, hol kezdődik a nap? "

A válasz az epigrafában szerepel, amelyet Nalbiy Kuek előzte meg a történetéhez:

"A nap fel tud emelkedni, ha nincsenek hegyek."

Ki arról, mi, de dialektikáról beszélünk.

És az öreg Homerről, aki félt a dánoktól

El kell azonban utasítanunk korunk időseket. Számítsd fel a tizenöt napsütés többségét attól az időponttól, amikor a jelenlegi hegyi klasszikusok látták a fényt. Körülbelül negyven éves. A független életben negyven éve két vagy három generáció jött. Vagyis két vagy akár három korszak áttörte a fejüket.

Fent beszéltünk olyan írókról, akiknek gyermekkora egybeesett a Nagy Honvédő Háborúval.

Negyven évvel fiatalabb, mint a avarka Hasat Magomedov, akinek szépen faragott történet, amit meg kell találnia egy őszinte vallomás, akik nőtt fel a szél a békés világ kulturális, ifjúsági és huhogott a legújabb kaukázusi háború.

A világi civilizáció gyümölcseinek kóstolásával természetesen várják a robbanást: vártuk azt a "háborút", amely az antológia borítóján azt mondja, hogy felzárkózik az "Élet" -vel.

A háború leomlik - Grozny bombázása, a kagyló üvöltése, amelyen keresztül a televíziós kamerák fecsegését hallják. A valóság vad keveréke és egyidejű képernyő-újrateremtése: fantasztikusan keveredik az ál-létezéssel. Ahol a sajátod, ahol idegenek - nem szétszeded; kiabálva csecsen és orosz nyelven; úgy tűnik, ugyanazok az emberek lőnek rád, és kihúznak téged a tűzből. A dialektika ki van fordítva: az élet és a halál megváltoztatja a helyeket; Csak nyissa ki az ablakot, és a béke a lakás, ahol a polcokon régi Homer beszél az öreg Hegel, akkor találja magát abban a helyzetben, a véres karnevál - akár nézőként, aki szabadon becsukta az ablakot, hogy a résztvevő, amely egyaránt kínálnak a szerepe a gyilkos és az áldozat, és nem értem, hol van.

Tugan könnyebb volt: legalább tudta, hol van az erdő és hol a farkasok. És Osmezu könnyebb: a természet dicsőségében evett és dühöngött, amiért a civilizáció őrzői kivégezték. És akkor - hogy a "Wild Rose", vagy egy diák előtt a "számviteli filozófia". Mi ez? A tudás fényéről vagy a tudatlanság reménytelenségéről?

És azokról a vakságról, akik láttak

Miután a magas politika körében Elsanov úgy tűnik, a konfrontációból a toleranciára költözött. A szakirodalom területén - és ez sokkal többet érdekel - folytatta a mitológiai elvet.

Tól mitológiai mozgósított két alak hosszú obronzovevshie emlékére hegymászók: Általános Yermolov és Imam Shamil. Mintegy „Yarmola” mondta csak, hogy ez, és bár „égett nem annyira”, de az általános akarta tenni hegymászók hű szolgái „(azaz do farkas kutya - LA.). Mintegy Shamil mondta, hogy ő is „annak érdekében, hogy lőni, életben tartani, vak ...” (ez utóbbi különösen érdekes összefüggésben napfény, alkotó az észak-kaukázusi próza örök sötétség burkolta forrása az igazság).

A történet az úgynevezett „Csak most hajnal”, a cselekmény az, hogy Shamil lemészárolták a házban hegymászó, aki elvitte, mint egy vendég, elvakított ugyanazt a megrendelések Shamil a ház tulajdonosa a düh kezdett, hogy elpusztítsa alá dugva támadás vendégek javára természet felruházott a pusztító természeti teljesítmény.

A felkelő nap megvilágítja ennek a csendes csatának a területét. Ez a végső. Az események megértését elhalasztják egy másik történetre.

A félig őrült öregasszony küld minden fiait e háborúba, és egymás után elpusztulnak. Az öregasszonytól "fényes fény emelkedik".

Irodalmi kritikusként tiszteletben kell tartanom az ilyen próza stilisztikai hatását (amit örömmel csinálok), de hogy az orosz személy hogyan reagáljon az érzelmileg újságírói feladatra (amit örömet szerezek).

Így: megérteni az érzelmeket az iszlám Elsanov, én vagyok vigasztalja az a tény, hogy ő először is a teljes lehetőséget, hogy bemutassa ezeket az érzéseit nekünk. Másrészt örülök, hogy Anatolij Pristavkin tanítványa, aki az irodalmi intézetben tanult, nem olyan szövegeket tesz közzé, amelyek nyíltan ellenségesek voltak Oroszország "hangjain", hanem sajtószerveinken. A hegyek ezen oldalán.

Ami a történeti és filozófiai megértése az oka, hogy összeférhetetlenség, ami napok óta Imam Yarmola és tol minket a háború, és a háború, mint senki sem akar, valami ebben az értelemben a antológiák Filatov alap egy fényes újságírói dokumentumot.

Történetek az iszlám Elsanov könyve koronázták (azt mondanám: levágtak, mint egy lövés). És megnyitja a könyvet (azt mondanám: a banner alatt gyűjti össze), egy Murad Akji esszét, Moszkvában született kukurka és Szibériában dolgozó felét.

Lenyűgöző szövege segít nekem, hogy kiegészítsem ezeket az olvasói megjegyzéseket az észak-kaukázusi történetekről.

És a régi dalokról új módon

- Most Turk vagyok, nem kozák.

Itt is meg kell oldani a hipotézist és a bemutatásának stílusát, vagyis a supertask.

Az első sorokból az Murad Akji a következőket ajánlja az olvasóknak:

És a hipotézis a következő.

- Oroszország, mint a hatalom nem jött létre a szlávok (és nem a vikingek, amely szlávok hívják), akkor jött létre, a hunok, a gótok, a kipcsakok, kunok, besenyők ... van több mint harminc nevek, a legjobb ugyanazt a nevet - a törökök. A nagy sztyeppénység Baikalról az Atlanti-óceánra emléket kapott. A IV. Század legnagyobb sztyepe nyelvét egész Európában beszélték ...

Én reagálok: tehát mindent?

- Igen. Németország a sztyeppi hatalom része volt, a török ​​világ Hohenstaufeny - kagansja. Az utolsó római császár török ​​volt. Görög nyelven a szavak több mint fele a török. Mint azonban oroszul. Zsukovszkij és Derzhavin létrehozták a török ​​kanonokat; "Igor házának házigazdája" a török ​​poétika törvényei szerint íródott. A "Rus" név Türkic. A törökök őseink és Oroszország büszkesége ...

Én reagálok: de honnan jöttek a szlávok?

"Még mindig meg kell tudnunk, honnan jöttek." A szláv dialektus, mint egy kakukk, elhúzta a török ​​beszédet a moszkvai fészekből. Kinyitottak gyülekezeti és plébániát, gimnáziumokat, egyetemeket. Minden erőt ökölbe gyűltek össze, hogy elfelejtsék a Nagy-sztyeppe történetét ...

Reagálok: miért felejtettem el?

- Nyugatra kérni. A fordulópont a XVI-XVII. Században jelent meg, amikor a Nyugat inkvizíció keze Moszkvába érkezett; Troubles-nek hívták ...

Hogyan értékelném a történelem tőkés javítását? Ha azt mondom, hogy a sötétben, így ne habozzon DIG nem lehet látni fogok válaszolni, hogy, és nem látja, az RSA - nem egy harang az orosz trojka izga - türk „sledochek”.

Nos, ha így van, akkor ez az, amit mondok steppe ranger sem sledochki bosszúságot, mert nem érzem, hogy a történelem az én népem, kiderül, hogy egy fél évezred idősebb, mint tették azt gondolni. Éppen ellenkezőleg, csodálatos! Finom, hogy mi épült a teljesítmény nem csak a szlávok és a vikingek, de a törökök (és azok előtt, azt hiszem, és a perzsák és az arabok, ami nem mond Akja). Mindannyian az eurázsiai kultúránkba fektettek, mit és mit tudtak. Boldogok kell lennünk!

De - egy feltétellel: ha ezek a régiségek megszilárdítása, amit hoztak létre több mint ezer éves közös történelem. Ha a szlávok megy vissza, hogy álljon ki a Moszkva fészkét, ha az érzékeléshez szükséges, hogy éket verjenek a törökök ... netyurkami az orosz és nem orosz népek Oroszország nem egyszerűen megtagadják, hogy részt vegyenek egy ilyen eseményt, várom izgatottan „orosz bumeráng”, majd vannak reakciói a szlávok temperamentális ideológusainak. Természetesen sokáig használjuk, de hogyan fog menni? És a kocsmázás?

De nem tilthatja meg, hogy reagáljon a provokációkra ugyanabban az agresszív szellemben. Bár az én ízlésem szerint ez nem lehet a válasz: "nincs erős kopogás". Ezt csak ezután kezdődik: Peter Tkachenko megy egy sem Akja Murad, de a fordító az antológia az észak-kaukázusi Gariyu Nemchenko és az ő kiadók, és szervezi a termelést Szergej Filatov - az összes érintett. A könyv, amely kedvéért közeledés és népek közötti megértés gyűjteni anyagot erre a konvergencia, akkor lesz egy okot ellentámadás.

Szóval azt mondom: ha Oroszországot egyetlen multinacionális egységként megőrzi és megszilárdítjuk, akkor az Akji-stílus érzései nem számítanak. Csak akkor fognak jelentést elérni, ha Oroszországot megölték és tönkretették, ahogy a Szovjetunió felbomlott. Vannak elég vadászok.

Hunterről kezdtem, befejezem. De tisztázni fogom a kifejezést. A vadász nem erdei pusztító, nem pedig lakói ellensége. Hunter, ha ő egy igazi mester - tette erdész, szőrme farmer és ő - a fuvarozó az általános műveltséget a kapcsoló él, tartja a lakosság a természetes harc és a természetes farkas kölcsönös megsemmisítés.

Semmi sem tart örökké, a Vadászok haldoklik. De aztán bocsásson meg új vadászok, hogy tartsák ezt az agresszív anyagot a teljes önelégültségtől.

A háború után, amely után csak a hamu marad. És sem a szíveket, amelyekben kopogtat, sem a fejeket, hogy megszórják.

2 Magamról, önvédelemről (lat.).