A babák szalmából történő készítésének története
Tehát a természetben rejlik, hogy a nők egész életükhöz kapcsolódnak a babákkal. Egy kislányt kapnak nekik, vagy ő csinálja magát. Felnőtt, anya lett, gyerekekkel játszik babákkal.
A kézzel készített népi babák helyett a "barbie" és a "ken" jöttek a boltokba, és gazdagon hímzett népi jelmezek babái jelentek meg az ajándékboltokban.
De ezekkel az ipari és kézműves szépségekkel együtt mostanában nagy érdeklődés mutatkozott az ember által gyártott rongybaba számára. Ez azért van így, mert egy ilyen játéknak számos vonzó tulajdonsága van: hozzáférhetőség, változékonyság, az önmegvalósítás lehetősége.
„Több mint 100 éves orosz népi játék vonzza szakemberek. Tanulmányában, történészek, régészek, oktatók, művészek, művészeti író. Ez idő alatt írt több száz tudományos és népszerű cikkeket.” És a téma messze nem merült ki.
Az utóbbi években nagy figyelmet fordítanak az elfelejtett népművészetek és kézművesek megújulására Oroszországban. Különös érdeklődésre tartanak számot a kreativitás azon típusai, amelyek szorosan kapcsolódnak a közös növényi anyagok művészi feldolgozásához.
A szalma az orosz paraszt életében szerves anyag volt a munkában és a rituális tevékenységben. A gazdálkodó munkaügyi folyamata elválaszthatatlanul kapcsolódott a juh, a gabona és a fül szimbolizmusaival.
Abban az évben sok rituálék és ünnepek szentelt kenyeret, találgatás a betakarítás, a hálaadás föld: ez Karácsony hagyomány, és a „pacsirta” - zazyvanie tavaszi szalma madarak.
A szentélyes szertartások szalma nélkül is lehetetlenek. Az őszi ünnepek közül a legjelentősebbek a pártok, ahol a sör és a tüske témája világosabb, mint bármi más.
A szalma dekoratív tulajdonságát régen észrevette. A világ népei számára a gabonafélék kultivált szalmából régóta sokféle dolog díszítésére használják.
Még az elmúlt évszázadok során Európában mindenféle dobozok, apró tárgyak különféle mintákból voltak ragasztva. Nyugat-Európában, ahol a területeket elsősorban búzára vetették, a búzaszalma kézműiparra használták.
Igazi ínyencek ilyenfajta iparművészet mindig meghatározza, hogy hol készül, vagy egyéb cikk szalma, mint a munka művészek különböző régióiban hazánk és más előkelő hagyományos munka stílusok, a terméktípusok a kívánt célra és a technika.
Japánban, Vietnamban és Kínában, a mester tanulmányozta tulajdonságait rizs szalma és megtanulta ügyesen használja fel a gyártás különböző termékek: képernyők, falak, díszítő elemek, valamint a játékok és dekorációk szobrok.
Lengyelországban, a Cseh Köztársaságban és az arab országokban képi festményeket készítenek búza és rozsaszalma felhasználásával.
Oroszországban, Fehéroroszországban és Ukrajnában a rozs volt a vezető gabonatermés, ezért a parasztok mindennapi életében gyakrabban volt szükség a rozsszalma kezelésére.
Ez a szalma a háztartási igényekhez és mindenféle kézműves foglalkozáshoz vezetett. Búzát, árpát és zab-szalmát is használtak. A gyártás a kézműves, tükrözi a sajátosságát minden típusú szalma, mert szalma szalma viszály, nem ok nélkül, a parasztok sorba rakva, mondván: „Hajdina szalma görbe sós árpa, búza buja.”
"Rzhanitsa" - a régi időkben rozs szalmának nevezte - hosszú, egyenes és erős volt. Megsemmisült és áztatta a vízben, olyan erős és rugalmas lett, hogy lehetővé tette a nagyon finom termékek finom kidolgozását.
A rozsszalmából kosarakat, táskákat és szőnyegeket vettünk fel. Az alapja a legtöbb szövött áru szalmából. hogy zsákok, kosarak, fejfedők, szőnyegek fonákként vagy tetoválásként szolgálnak. Ezek a szavak továbbra is a szalmával dolgozó népművészek szókincsében élnek.
Között aratógép gazdag képzelőerő, született találós: „Little Athanasius fű diagonál” És persze, minden falusi elismert „kis Athanasia” rozs vagy búza kéve. Az újrahasznosítók között szakképzett mester volt, aki talán rémülten Athanasius kezét csinálta, és a tarlói közé helyezte.
Ez valószínűleg az első szalmaszál-szobor születése volt.
Palacsinta báb úgynevezett „Kosztroma” testesítette meg a múlt télen a szenvedést, rendszerint az eredménye a kollektív kreativitás, Big babát kellett volna, hogy vicces és csúnya, hogy nem sajnálta a végén az ünnep, hogy neki a tűz, vagy tegye egy tutajon a folyó mentén.
A hagyományos parasztjátékok alapjául egy köteg kötegelt szalma volt.
Fokozatosan olyan, tehetséges kézműves alakult ki, aki már nem volt a területen, de az otthoni környezetben elkezdtek babákat, lovak, szarvasokat és különféle fantasztikus állatokat készíteni.
Mindenféle kosár, doboz és más termék szalmaszálból készült parasztok szőttek. Az ilyen típusú spirálszövés lényege abban rejlett, hogy egy enyhén sodrott szalmagyűrűt egy erős zsinórba csomagoltak, és spirálba feszítették szűk tekercsekkel.
A népi kézművesek mindig megpróbálták megőrizni hosszú ideig a megfigyelt szépséget. És az aranysárga színt, a szalma irzatlan fényét nem lehetett figyelmen kívül hagyni.
Nizhny Novgorodban, Tver és Vyatka és más aranyszálas területek díszítik a különféle tárgyakat: koporsók, dobozok, keretek, játékok.
Hagyományos a mesterek között a szalmából történő beágyazás technikája.
Több éve dolgozunk ember által készített baba mellett. Mikor elkezdjük a tanulmányainkat, akkor általában belevetjük magát a téma történetébe. Mikor és hogyan jelenik meg ez a baba? Milyen volt? Milyen funkciókat hajtott végre?
Általában elkezdjük az órákat olvasni a "Vasilisa a Gyönyörű" mese meséjét az A.N. Afanasyev. Hány rejtély és felfedezés rejtőzik ebben a mesében? „:. Dying kereskedő felesége ösztönözni lányát, hogy ő vette ki a takaró alól egy babát adott neki, és azt mondta.” Azt, hogy haldoklik, és a szülői áldás itt hagyni ezt a babát. Vigyázz magadra mindig veled, soha ne mutasd meg, és ha bármilyen gondod van, adj neki ételt és kérje tanácsát. "
Továbbá megtudjuk, miért van szükség erre a játékra, elválasztjuk funkcióit: kommunikáció, játék, bevezetés a kézművességhez, ajándék, varázslat tárgya, szocializációs eszközök. Egy rongybabával párhuzamosan megpróbálunk babából szalmát előállítani, és elkezdünk babából szalmából előállítani. milyen törzskönyve egyszerű szalma játékokat tartalmaz? Nagyon, nagyon sokáig a pogány időkben, őseink rítusaiban "részt vett" szalma töltött. Sok évszázad telt el, Oroszországban a keresztyénség már elfogadott, és a hagyomány, hogy szalma bábokat üdülési szórakozásban marad. A kalapban és a kavicsban töltött szalmát töltötte a folyó mentén, az ünneplés végén. Évig évről évre az ilyen szamóca babák továbbra is a falusi gyerekek kedvenc szórakoztatásának maradtak.
Aztán elfelejtették a vicces vicces embereket. De a világunk olyan szervezett, hogy visszavonhatatlanul eltűnik, ami örömet okoz és az embereket kedvesebbé teszi.
Ez az, ahol elkezdjük létrehozni a páratlan szépség babát.
A tanév kezdődik az ünnepség a „osenin”, hogy vizsgálja meg a témát „anyaszemcsék”, és hogy a hagyományos játékokkal készült szalma, folytatja ezt a témát közelebb tavasszal, amikor a mester képmása Maslenitsa (Kosztroma)
Tanulás ősi hiedelmek és összehasonlítjuk őket a modern hagyományok, arra lehet következtetni, hogy a szalma baba talán a legősibb, elterjedt, de kevésbé valószínű, hogy mentse, fő célja az volt, hogy feláldozza a föld és a víz elem és istenségek.
A "Kenyér Anya" középpontjában egy csomó szalma van, középen hajlított, fan-alakú, félig hajtogatott vagy csavart. Az ilyen babák kezét és zsinórját úgy végzik el, hogy az alapanyag egy részét eltávolítják a ráncos vagy nyaki vonalból.
Annak érdekében, hogy stabilitást és pompát biztosítson, a szoknyát további derékszálak kötik össze a derékvonal mentén, vagy az alapot egy speciálisan elkészített szalmakalapon helyezték el.
A munka elkezdése előtt a szalma vízben lágyul, puha lesz, rugalmas. A merevítés narancssárga, piros, zöld színű, vagy a színes alapon megfelelő hangszínnel hajtható végre. A díszlet ruháját és elemeit vagy a baba kialakításába helyezték, vagy külön kivitelezték, majd varrtak vagy szövették a bázisba. Bizonyos esetekben textíliákat és hímzőelemeket használnak, de ezt nagyon óvatosan kell végrehajtani, hogy ne veszítse el a fő anyag varázsát - a szalmát.
Az ilyen babákat gyakran "strigushi" -nak nevezik, mert a munka során a szalmát vágják, vágják, vágják.
A baba képén dolgozva, a tervezési és technológiai módszerek megismerése mellett szükségessé válik a jelmez, a történelmi, a regionális, az osztály, a szex és az életkor, valamint a szezonális jellemzők tanulmányozása.
A textíliákkal foglalkozva díszítésüket és színezésüket tanulmányozzák, ismerkedjenek meg a legértékesebb szövetkészletekkel és sálakkal, tanulmányozzák a népviselet történetét.
Ezután az egyes művekből tematikus kompozíciókra fordulunk. A kompozíciókra irányuló munka mélyebb ismeretséget kíván az uráli élet életével, életmódjával, hagyományaival, ünnepekkel, rítusokkal.
A szalmakalap számos változata létezik:- Matryoshka baba
- Doll-boy
- univerzális baba
- Nagyapa Frost és Snow Maiden
A szalma termékeny, meleg, lelkes anyag, amelyből csodálatos csodát tehet. A szalmákban a lélek él, jót hoznak, reményt és szerencsét hoznak mindazoknak, akik ezt a népi művészt érintik.