Kivonat Zadonshchina - elvonatkoztat Bank, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
Alexei Ranchin, Berenika Vesnina
Zadonshchina szót tartalmazott a mű címét csak a legkorábbi listák tartozó írástudó Euphrosynus „Zadonshchina Grand Prince Dmitrij Ivanovics ura és testvére Prince Vladimir Ondreevicha”. Bár a tudományos irodalomban a "Zadonshchina" szó vált az emlékmű nevévé, a "Zadonshchina" cím szövegében a Kulikovo-i csata címet kapta, nem pedig a szentelt munkát.
A Kulikovói csatát Zadonszkijában ábrázolják, mint az orosz fejedelmek és hadseregek az ortodox hit nevében, mint Isten által előre meghatározott győzelmet.
A kampány leírását és a csatát uralják a beszédek és a párbeszédek. Dmitry Donskoy felszólítja testvérét és katonáit, hogy ne szégyellje a becsületét és dicsőségét, hogy véreket "szabadítsanak ki az orosz és a paraszt hite számára." Beszélnek egymással testvérek Andrei és Dmitrij Olgerdovich fiai, a litván nagyherceg Algirdas, az egykori legnagyobb ellensége Dmitry Donskoy úgy döntenek, segítenek a Prince Moszkva és engedélyezi Mamaia. Dmitry Donskoy bátor beszélgetéssel erősíti unokatestvérének szellemét a csata előtt, felsorolva dicsőséges kormányzóit és bojársait. A Peresvet harcos-szerzetes egy rövid emlékeztető hangon inspirálja Dmitri herceg csatát: "Lutchyt el fogják húzni nekünk (megölve - AR), ahelyett, hogy tele lenne tatárral." Egy másik szerzetes harcos, Oslabya, aki Peresvetre fordítja a beszédet, megjósolja a csatát és a saját fiát, Yakovot.
A csúcspontja a csata időzített sírás orosz feleségek gyilkoltak meg férjüket, és fordulópontot a csatában után történik az új beszédet Vladimir Andrejevics és Dmitrij Donskoy, sürgetve katonák kihasználni. A metafora a csata beszédében Dmitry Donskoy - ünnep "Brother Prince Vladimer A., akkor, testvér, szikár medvyana Chara, naezhdyaem, testvére, polcok Legerősebb Emberei Tatár csúnya." Tovább metaforája a csata bontakozott ki Transdoniad - vetését és öntözés a föld „a fekete föld alatt pata és Kostma tatár naseyasha területen, és a vért byst ih földet.” A csata is hasonlítható vadászat, amelyben vadászat madarak képviselik orosz harcosok és a zsákmányuk - Warriors Mamaia: „Már bo e sólymok és agarak krechaty Don repült és nekiment egy csorda sok hattyúk. Aztán az orosz fejedelmeket a tatár hatalma felé hajtották ".
A történet vége a csata Transdoniad - panaszok tatárok elől a csatatéren, és hivatkozásokat a repülési Mamaia, amely rejtőzik Genoa City Cafe (most Feodosiya) a Krím; bevándorlók Genoa, bentlakó Cafu, Mamaia gyalázatot a vereség és gyalázat, kontrasztos neki győztes Batu kán, aki meghódította az orosz földet. Ez létrehoz egy kompozit „gyűrű”, és a bevezetőben, amelyben fragmentum tartalmazza a memória a régi időkben, amikor Oroszország elfoglalták a mongolok és a múlt szemben a jelenlegi időszakban, amikor a mongol-tatárok szenvednek orosz vereséget.
A Transdoniad talált képek és technikák jellegzetes népköltészet: a harci ünnep metaforák és harci vetés föld, összehasonlítjuk az orosz fejedelmek és harcosok sólymok és sasok, utalva a pacsirta és a fülemüle énekelni győzelem. De Zadonshchina - emlékmű a műveltség és nem rögzít vagy feldolgozás népdalok a csata Kulikov.
Az emlékmű a 14. és a 15. század végi alkotások csoportjához tartozik. (Perme István életének, Radonezh Sergius életének, orosz kronográf életének), amelynek jellegzetes vonása az "expresszív-érzelmi stílus". DS Likhachev így írja le jellemzõit: "Az új stílus jellemzõi a Zadonshchinában is megfigyelhetõk, amely a Kulikovo-csata eseményeit" erõszakos szavakkal "festeti. Igor uralma Igóriájával összehasonlítva a Zadonshchina sokkal inkább "elvonatkoztat" és "pszichologizál" az akciót, a szereplők által felvetett számos beszéd feltételes; ezek valójában nem beszéltek beszédekről, mint Igor házigazdájának. A prezentáció fokozott expresszivitása. Ilyen kifejező jellegű a tatárok repülésének szakasza, akik futnak: "a saját fogságukkal összeszorították az arcukat", és a hosszú, nyilvánvalóan kitalált beszédeket. "
A Zadonshchina és a Igor isteneinek lelete összehasonlítása semmiképpen sem véletlen. A mobilhívás, és sok esetben a műemlékek határozott hasonlósága, amelyet a kutatók hitelfelvételnek tekintenek, nyilvánvalóak. Az a kérdés, hogy mi volt az elsődleges forrás, és mi viszont a másolat jellegzetességeit viseli, a tudományos irodalom többször is tárgyalt.
Zadonshchinát kezdettől fogva az Igor Igor ezredének imitálásaként értelmezték, de a francia szlisztész Louis Legert a 19. század végén. olyan hipotézist állított fel, amely szerint a szövegek közötti kapcsolat fordítva lehet, vagyis a Zadonshchina az Igóri polcára mint az utánzat tárgyát szolgálta. Ezt a hipotézist az 1948-ban megjelent 1948-ban megjelent cseh szláv, Jan Furchek (1940-ben megjelent), a francia szláv Andre Mason (1940-ben megjelent) munkásságában javasolta. Később ezt a gondolatot az AA Zimin szovjet történész védte.
A heves vita azt is meghatározta, hogy a vita kimenetele olyan fontos dolgokatól függött, mint a Igor Házigazda Igazságának és társkeresőjének Igazságosságának elismerése. Az Igazság elsőbbségének ellenfelei első pillantásra felháborító meggyőződését megnehezítette az a tény, hogy a Zadonshchina szövege nem engedhető meg pontos helyreállításnak. A listák jellege szintén nem kielégítő. A listák számos elírás, sőt hibák (alapján, amely feltételezte, hogy a műemlék az orális eredetű I.I.Sreznevsky kifejezve ezt az elképzelést először azt állította, hogy Zadonshchina - egy speciális fajtája a népi vers). Rejtélyesen tűnt és mit Lay legközelebb nem a legkorábbi ismert példány Zadonshchina (ahogy logikus lenne feltételezni), majd később tartozó 16. és 17. században. Számos tanulmány során azonban meggyőzően bizonyították, hogy a lista a Kirillo-Belozersky Efrosin kolostor szerzetesének a módját tükrözi, aki átmásolta ezt a szöveget. A kevésbé helytálló helyek sokkal közelebb állnak a Igor Igam testének szövegéhez, mint a későbbi listák.
A "küzdelem a kijevi örökségért", amelyet a moszkvai fejedelmek vezetnek, kibontakozik. A cím nagyfejedelmek kölcsönzött őket a Prince Vladimir, azok viszont már kölcsönzött a kijevi fejedelmek, a fejedelmek Moszkva és ezért nem látják magukat, mint utódai Vladimir Monomakh. Fellebbezés az orosz korszak függetlenség illeszkednek a történelmi pillanat: a konfrontáció Lengyelország és Litvánia a harc az orosz föld, valamint a Horde lefordított „harc a kijevi öröklés” új minőséget - a szabadság és a nemzeti függetlenség.
Ráadásul maga a Zadonshchina is a 15-16. Században vált. utánzás tárgya (utalva Mamajev csata történetére és a pszkói krónika történetéről az orszai csatáról 1514-ben).
Zadonshchinát egy másik régi orosz munka is befolyásolta