A szabadidő társadalmi lényege, jelentése
A szabadidő a szabadidő, az aktív kreatív tevékenység, az önképzés, a kulturális és szellemi értékek megismerése, a fizikai és sportfejlesztés, az érdeklődés, a másokkal való kommunikáció, a szociális munka része.
A szabadidő nem maga a szabadság, hanem a szabad választáson alapuló tevékenységek végrehajtása. Nem kapcsolódik az anyagi javak iránti vágyhoz, hanem a lelki elégedettség és öröm megszerzéséhez, az emberi méltóság fenntartásához és a kulturális értékek eléréséhez.
A sokféleség keresése a do-sug alapvető jellemzőire utal, amikor egy személy nem kapja meg a várt örömöt vagy szórakozást, mert elveszíti jelentését, megszűnik teljességgel, kimerül.
A modern kutatók rámutatnak arra, hogy a társadalomban számos feltételnek kell fennállnia, hogy biztosítsa a szabadidős tevékenységet a foglalkoztatott népesség többségének életében. Érdemes megjegyezni, hogy jelentős.
Másodszor, az a tevékenység, amelyet egy személy megélhet, különbözik más fajoktól. Valójában ma ma olyan módon szervezik, hogy elméletileg és gyakorlatilag szabadon el lehet választani.
Ez a két szükséges feltétel jellemző az emberek életmódjára csak egy ipari és posztindusztriális társadalomban. Így a szabadidõ mint modern koncepció a társadalom ipari és posztindusztriális fejlõdésének idõszakában alakult ki. Ebben a korszakban csökkent a munkásosztály, és a szabad idő növekedett, egyértelműen elkülönültnek, szabályozott szabadidősnek és munkának, szabadidős és tanulmányi tevékenységnek bizonyult.
A szabadidős formák választékát befolyásoló tényezők az anyagi biztonság, a kulturális különbségek, a különböző rétegek és csoportok történelmileg kialakított nemzeti sajátosságai, a helyi viszonyok.
Az elmúlt tíz év szabadidős és szabadidős tevékenységének koncepciójának elemzése lehetővé teszi a szabadidős fogalom tudományos kutatási tárgyaként való nagy diszkriminációjának megítélését. A 60-80-as évek tudományos irodalmában. a "do-sug" fogalma a legkülönbözőbb és gyakran inkompatibilis fogalmak keverékére emlékeztet: pihenés, szórakozás, öröm, játék, szabadidő, nem dolgozó (nem szakmai) tevékenység, szabadság, kikapcsolódás.
A tudomány humanizálása a 60-70-es években. általában arra vezetett, hogy fokozatosan áttérnek a szabadidő hagyományos megértéséről, mint a szabadidős tevékenység megértésére. A szabadidő tevékenység koncepciója nagyrészt az egyén szakmai fejlődésére összpontosított. Folytatta azt a gondolatot, hogy a szabadidős tevékenységek a szakmai tevékenység folytatásaként szolgálnak, és közvetlenül hozzájárulnak a hatékonyság növeléséhez.
Az egyik kutatási paradigmák fizikai rekreáció, hogy úgy, mint egy emberi formát kikapcsolódás. In-otechest kormányzati tudomány egyfajta szabadidős és pihenőidő, az előadás után a szakmai és a családi kötelezettségek és igényeinek kielégítésére a természet-stey, amely a támogató személy (alvás, evés, stb), még nem fordítottak elegendő figyelmet. Eközben szabadidő - nem kevésbé fontos területén az emberi élet, mint a szakmai munkát. Vissza a késő XIX. Francia szociológus Gabriel Tarde, olvasás ő előadásait gazdaságos-CIÓ a pszichológia, a prófétai hang hirdetve az Advent a szabadidő. „A gazdasági élet egy ember, - jegyezte meg - nem csak a munka, hanem a szabadidő. Úton, amely a közgazdászok szinte teljesen figyelmen kívül hagyja a op bizonyos értelemben még ennél is fontosabb, hogy tanulmányozza, mint a munka, mert a szabadidő sous-létezik a munkát, és a munka szabadidő. "
A "szabadidő" önálló vagy szervezett szabadidős koncepciója még mindig nem egyértelműen definiált, nincs közös megértése a "szabadidő" és a "kikapcsolódás" fogalmának összefüggésében. 1964-ben Osakában (Japán)
A Nemzetközi Szabadidő Kongresszus nem tett jelentős magyarázatot a kikapcsolódás helyéről a szabadidő területén. A híres francia szociológus Dyumazede szedték az úton, mint bizonyos tevékenységek, hogy az egyén hordozza a saját - kormányzati akarat - pihenés, szórakozás, önismeret, javítva készségek, a közéletben való részvétel - miután végzett-nit szakmai és társadalmi feladatait.
Így a szabadidõ és a testmozgás mint magatartás egyik formája fontos tényezõ egy személy pszichofizikai állapotának, lelki világának és értékorientáltságának javításában.