A nõkkel és gyermekekkel kapcsolatos szemlélet a középkorban
NŐ ÉS GYERMEK AZ EURÓPAI MEDIÓK TÁRSADALOMBAN.
Kivonat Jacques le Goff "A középkori nyugat civilizációjából" című könyvből, amely egy középkori társadalomban egy nő és egy gyermek helyét mutatja be, a 12. és 13. században velük szembenálló attitűdök megváltoztatásáról.
Nehéz megérteni, hogy pontosan milyen helyet foglal el a családban élő asszony és gyermek, mint elsődleges közösség. Kétségtelen, hogy a nő alárendelt pozícióban volt. Nem volt becsületes ebben a férfi, katonai társadalomban, amelynek létezése folyamatosan veszélyben volt, és ennek következtében a termékenység inkább átok, mint áldás volt. A kereszténység nagyon keveset tett azért, hogy javítsa anyagi és erkölcsi állapotát. Végül is ez volt a fő hibája az eredeti bűnnek. Az ördögi kísértés minden fajtájából az a nő volt, aki a gonosz legrosszabb megtestesülése volt. "A férj a feleség feje" (Efézus 5,23) - A kereszténység hitte ezeket a szavakat a Pál apostolnak és tanította őket.
A nők státusza nőtt a legélénkebben a Szűz Mária kultuszában, amely a XII-XIII. Században virágzott. a keresztény szellemiségben bekövetkezett fordulat hangsúlyozta a nők bűne megváltását Mária, az új Éva. Ezt a fordulatot a Magdolna kultuszában is megmutatták, amelyet a XII. Századból fejlesztettek ki. mint a Weselay-i vallási központ története. De a nő rehabilitációja nem az oka, hanem a nők társadalmi fejlődésének következménye. A nők középkori eretikai (pl. Hüvelyesek) vagy pararetikus (pl. Csípős) mozgásokban betöltött szerepe az elégedetlenség jele volt a rájuk rendelt helynek.
Azonban a nővel kapcsolatos megvetéssel kapcsolatos nyilatkozat tisztázásra szorul. Bár a nő nem tartották hasznosnak középkori társadalomban, mint egy ember, de mégis fontos szerepet játszott a gazdasági életben, és amellett, hogy a funkciója a szaporodás. A munkásságban lévő parasztok osztályában szinte azonos volt, ha nem egyenlő egy emberrel. Amikor Gelmbreht megpróbálja meggyőzni a húgát, hogy elmeneküljenek otthonaikból Gotlindu paraszt apa feleségül egy „tolvaj”, kivel fog élni, mint hölgyem, azt mondja neki: „Ha feleségül egy paraszt, lesz egy nő boldogtalan. Meg kell centrifugálnia, megkötözött len, csavarja be a szálat, húzza meg a céklát. "
Bár a lányok születése a középkorban nem okozott különösebb örömöt, mégis nincs okunk arra, hogy gyászolhassuk ezt a korszakot a csecsemőkorban, mint a többi mohamedán társadalom. A büntetés-végrehajtók, akik a kegyetlen és barbár szokások hosszú listáját jegyzik, rendszerint csendben vannak ebben a kérdésben. Másfelől a társadalom legmagasabb rétegeiben élő nők mindig is bizonyos tiszteletet élveztek. Mindenesetre néhányat. A leghíresebb hölgyek beléptek a szakirodalomba. Bertha, Sibyla, Gibur, Krimhilda és Brunhilda különböző karakterekkel és sorsaikkal, lágy és kegyetlen, boldogtalan és boldog, egy sor hősnő előtérben állnak.
Olyanok voltak, mint a földi társaik a női karakterek ragyogott olyan fényesen a román és gótikus vallásos művészet. Hieratikus Madonna lett emberalakok ábrázolt most szabadabb pózok leánykori ésszerű és szüzek voltak ostoba, hogy eszmecserét a párbeszéd satu és erényeket, és Éva számok, zavarba jött, és kínos, nagyon középkori manicheizmusban feltette a kérdést: „az ég maga tette gyűjteménye csodák ház Serpent „, és természetesen nagy szerepet az irodalomban udvari hölgyek játszott, és inspirálója a költő - a hősnő a testben, vagy a hősnő álmok: Eleanor Aquitaine, Marie pezsgő, Marie de France, valamint Izolda Guineau vagy a Far Princess - felfedezték a modern szerelmet.
Gyakran elhangzik, hogy a keresztes hadjáratok, amely elhagyta a nyugati nők egyedül vezettek növekedett a teljesítmény és jogait. D. Herlihy megerősítette, hogy a nők helyzete a magasabb rétegekben a dél-franciaországi és olaszországi tudott két alkalommal javulás: Karoling korban és időben a keresztes hadjáratok és a Reconquista. És a trubadúrák költészete tükrözte az elhagyott feleségek szerepének emelkedését. De hinni bernáthegyi, risuyuschemu Európában meglehetősen kihalt, vagy Marcabru, ahol a tulajdonos a zár felsóhajt, mint mindenki, aki szerelmes volt vele, elment a második Crusade, ez azt jelentette volna, hogy névértéken a törekvéseit a fanatikus propagandista és költő, gazdag képzelet . Azonban olvasva a trubadúrok, hogy enyhén szólva, nincs benyomása, hogy a világ a lovagi költészet volt a világ egyetlen nő. A tanulmány a jogi aktusok azt mutatja, hogy legalábbis a kérdésekben közös vagyonkezelés pár nők helyzetét rontotta a XII és XIII.
A gyermekekkel való helyzet más volt. És voltak ott gyerekek a középkori Nyugaton? Ha alaposan megnézed a műalkotásokat, akkor nem találod őket; Később, angyalok gyakran ábrázolják, mint a gyermek, és még egy játékos fiú - puttók, poluangelochkov, poluerosov. De a középkorban mindkét nem angyalát csak a felnőttek képviselték. És amikor a szobor a Szűz Mária megszerezte a jellemzői a lágy nőiesség, nyilvánvalóan kölcsönzött az adott modell és kedves a művész, reshivsheyu halhatatlanná őket, a gyermek Jézus maradt szörnyű korcs fajta, nem voltak érdekeltek a művész, nem az ügyfelek vagy a nyilvánosság számára. Csak a késő középkorban elterjedt ikonográfiai téma tükrözi egy új érdeklődés a gyermek. Ami a legmagasabb a csecsemőhalandóság kamatláb, amely testesült abban az értelemben, riasztás: a téma a „aprószentek” tükröződik terjedésének Nevinnoubieinyh ünnep. A pártfogásuk alatt találtak menedékhelyeket az örökség számára, de nem korábban jelentek meg, mint a XV. Században. Pragmatikus középkorban alig veszi észre a gyermek, és nincs idő, vagy érintette, és nem is csodálom. És a gyermeknek gyakran nem volt nagyapja - annyira ismerős a hagyományos társadalmak pedagógusához. Túl kevés volt a várható élettartam a középkorban.
Amint elhagyták a nõk gondozását, akik nem voltak súlyosak a gyermekes természetével kapcsolatban, a gyermeket a vidéki munka vagy a katonai ügyek képzésében gyengítették. Ezt a gesztusok is megerősítik. "Vivienne gyermekkora", "Sid gyermekkora" már fiatal fiúként nagyon fiatal hősöket rajzol - a primitív társadalom előfordulása gyakori volt.
A gyermek csak akkor jelenik meg a látómezőben, amikor a közvetlen leszármazottak és ősök közvetlen csoportjának közös lakóhelye jellemzi a családot és a polgárok osztályát. A gyermek a város és a polgárok terméke volt, aki elnyomta és korlátozta a nők függetlenségét. Az otthon rabszolgája volt, míg a gyermek emancipálta és elárasztotta a házat, iskolát, utcát.
Ha az anyag olvasása gondolatokhoz vagy kérdéseket vetett fel,
ossza meg ezt a fórumban. Vendégkönyv vagy e-mail nekünk.
UCoz technológiát alkalmaznak