Példa Mohammed - stadopedia
M Mohammed M leszármazottai egyértelműen bizonyítják az állatok iránti szeretetét. Bár ma már nagyon nehéz megtalálni a muzulmánok, akik úgy vélik, hogy a vallásukat kéri, hogy a vegetáriánus életmód (bár van néhány szekták, amelynek tagjai így gondolja), tanításait Mohamed ebben a tekintetben teljesen egyértelmű. Például Margoliot, Mohammed egyik fő életrajzírója így írja: "Az ő kedvessége kiterjesztett az alsóbb lényekre. Megtiltotta az íjászoknak, hogy lõjjenek a madarakra, és figyelmeztessék azokat, akik nem foglalkoztak tevékkel. Amikor az egyik társa felgyújtani egy hangyaboly - folytatja Margoliouth - Mohamed meghagyta nekik, hogy eloltotta a tüzet, ő megtiltotta az erőszak. "
Más életrajzosok, például Dr. M. Hafiz Syed, rámutatnak arra, hogy Mohammed elmondta azokat, akik húst eszik, hogy imádkozzanak, hogy öblítsék szájukat. Bár az iszlámban van hagyomány, hogy öblítse le a száját, mielőtt imádkozni kezdene, sok kutató azt állítja, hogy ebben a vonatkozásban csak a hús külön említi, és nincs más táplálék. Ez jól ismert a vegetáriánus muzulmánok számára.
Megkérdezhetem, hogy Mohammed számára miért engedhet meg enni húst? Az egyik lehetséges válasz: Mohammed nagyrészt elmélet alapján az Ószövetség, ezért elment az azonos engedményeket Húsimádók, mint az Isten a Bibliában is abban a reményben, hogy egy fokozatos átalakítása. Bár az lenne az ideális az átfogó szeretet és az önmegtartóztatás minden gyilkos, Mohammed volt, hogy követői ennek fokozatosan, hogy ne gátolják a potenciális hallgatók (akik nem azonnal eléri a lelki megvilágosodás).
M agomet jól ismeri az embereit. Az iszlám létrejötte előtt az arab emberek sok istenét imádták, a többnejűség szokás volt, és a részegség volt a norma. Ha valaki felesége szülte az első lányt, akkor a házastárs, szégyentelennek tekintve, elvette őt életben (Korán, Sura 6, 140. cikk). A fiú és az anya közötti szexuális kapcsolat olyan széles körben elterjedt volt, hogy különleges tilalmat kellett megtiltania a Koránra (4. sz., 19-24. Cikk). Mohammednek népének lelkiségét kellett fejlesztenie, de megértette, hogy a radikális változások kudarcra vannak ítélve. Mint sok vallási reformátor előtt, Mohammed diszkontálta a misszióját kísérő időt, helyet és körülményeket. Valójában Mohammed nyíltan elismerte, hogy az embereket mentális képességeik szerint tanította: "Mert ha sok embert mondasz, egyesek nem fogják megérteni."
Minden vallási tanításnak két szintje van: az egyik az átlagember számára, a második a lelkileg fejlettebbek számára. Erről Mohammed elmondta: "A tanításokat hét dialektusban küldték, és minden szóban két jelentése van: a külső és a belső. Két tudásom van; Tanítok egyet, de ha másokat tanítok az embereknek, akkor "tépik a torkuk". Bár az iszlám tolmácsok és az arab tudósok régóta kitaláltak egy magyarázatot a különös kifejezésre "megtöri a torkukat", sok vegetáriánus muzulmán úgy gondolja, hogy ez a kifejezés növényi étrendre utal.
Valójában Mohammed nem tudott segíteni a vegetarianizmus támogatásában, annak ellenére, hogy talán nem vezette be ezt a filozófiát a tömegeknek. Mindig megmutatta a legnagyobb együttérzést - "egyetemes együttérzést" - és sürgette a tanítványait, hogy ugyanezt tegyék. Mohammed életének megható példája mutatja, milyen széles körben terjedt el a kedvessége. Egy nap, amikor egy rövid pihenő után ébredt, látta, hogy a köpenyének szélén aludt egy vékony, beteg macska. A próféta levágta ezt a köpenyt, hogy ne ébressze fel az állatot. Lehet-e ilyen személy elfogadni az ártalmatlan teremtmények szükségtelen meggyilkolását? "Mindenkit könyörülj" - mondta Mohammed -, különösen azok számára, akik gyengébbek, mint te.
Az egyik széles körben elterjedt iszlám szövegben - Khádhista - Mohammed megfélemlíti tanítványait, mert nem mutatnak együttérzéses könyörületet. - De könyörületesek vagyunk - biztosítják. "Kövessük a feleségünket, a gyermekeinket és a rokonainkat." A Próféta így válaszol: "Erről nem beszélek. Egyetemes kegyelemről beszélek. "
Az iszlám vallás viszonylagos ifjúságának előnyeiből az derül ki, hogy Mohammed táplálékára vonatkozó sok részlet még mindig viszonylag friss és jól megőrzött. A Próféta első biográfusai azt állítják, hogy ő kedvelte a növényi ételeket, kedvelte a friss tejet, a hígított vizet, a vajat vagy a dióféléket, valamint a dátumokkal rendelkező uborka. Ismeretes, hogy egész héten csak a kedvenc gyümölcseivel lehetett megenni - gránátot, szőlőt és fügét, és délelőtt hajlandó volt inni egy italt az áztatott zúzott dátumokból. Különösen a Próféta szerette a mézet, és gyakran evett, ecettel keverve; azt mondta, hogy az a ház, ahol méz és ecet áldott Isten. Ő is szerette a keveréket, majd az úgynevezett hees, készült a vaj, a dátumok és a savanyú tej. Sőt, számos életrajz szerint Mohammed azt mondta: "Az angyalok házigazdái ott vannak, ahol rengeteg zöldség van."
M agomet megértette, hogy nem lehet számítani minden ilyen aszketikus szokások evés. Mind a Korán, mind a Biblia a tiszta szellemi táplálkozás megteremtése előtt átmeneti szakaszokat vezet be: "O ti, akik hisznek! Minden szarvasmarhát megengedhetünk Önnek, enni és dicsérni az Úrnak. Tilos a halottak, a vér és a sertés húsának, és az, amit levágnak Allah hívásából "(Korán, 5. sz .: 1). Itt a Koránban világosan kijelentik, hogy a sertés tisztátalan hús, és hogy az állatok vére nem alkalmas az emberi élelemre (az Ószövetség öröksége). Ennek következtében a muzulmánok ugyanolyan ellentmondásokkal szembesülnek, mint a zsidók: a vér tilos, de nem lehet teljesen eltávolítani az állat húsából, ezért az, aki húst eszik, elkerülhetetlenül megeszi a vért. A Korán szavai szerint "ez a jel a gondolkodásnak".
Később a Koránban azt mondják, hogy ha valaki megette a tiltott ételt a túlélés érdekében, akkor sincs bűn. De ez aligha történt az arabokkal, akik olyan országban élnek, ahol sok a hús helyettesítője. Szíriai olajbogyó és alma volt, Izlandi mazsola, Egyiptomból származó kukorica, Dél-Arabia köles, Jordániából és India völgyéből származó rizs, ahonnan fűszereket is hoztak. Ha ez a foglalás nem volt kapcsolatban a valósággal a régi időkben, akkor mi a helyzetünk, amikor a technológia fejlődése lehetővé teszi számunkra, hogy a világ minden tájáról szállítsunk termékeinket?
Mohammed mérésével hangsúlyozta a vegetarianizmus fontosságát az iszlám számára. A legenda szerint egy nem muzulmán nő meghívta Mohamedot és társait, és mérgezett húst adott nekik. A próféta lelki megvilágosodás révén rájött, hogy az étel mérgezett, és egyedül ették, megtiltva társát, hogy érintse az ételt. Bár általában nem evett húst és általában a hitetlenek által készített ételeket, akkor valamilyen okból megváltoztatta szokásait. Méreg után Mohammed két évig beteg volt és 632-ben halt meg. Néhány értelmezés szerint Mohammed pontosan megette a mérgezett húsokat, hogy bizonyítsa a makacs népnek a húsevés veszélyességét.
Ráadásul a Korán a vegetáriánusok számára fontos kifejezéseket tartalmaz, például a következőket (nyilvánvalóan a 1: 1-es 1: 1-es könyv alapján):
A következő versek fejlesztik ezt a témát:
És Jézus elküldte az égből az eget, megújította a földet halála után. Valóban, ez egy jel az emberek számára, akik hallgatnak! Önnek és a szarvasmarha-fejlesztésnek. Énekelünk attól, amit gyomrában találnak a széklet és a vér között, a tej tiszta, kellemes az ivók számára. És a pálmák és a szőlő gyümölcseiből magadnak iszom magam egy részegítő és jó sorsot. Bizony, ez a jel az ésszerű emberek számára! És az Úr ihlette a méheket: "Építsd fel a hegyeket az otthon, a fákon és az általuk épített hegyeken; majd mindenféle gyümölcsöket táplálj, és alázattal járjatok az Uratok útján. " A bejáratukból különböző színű italok jönnek, amelyekben a kezelés az emberek számára szól. Bizony, ez a jel az embereknek, akik meditálnak! (Korán, Sura 16, 65-69. Vers)
Végül a Korán arra ösztönzi a muzulmánokat, hogy enni tápláló, egészséges gyümölcsöket. Leírja a „legális” és „illegális” étel, a Korán hangsúlyozza, hogy „Ő (a próféta) ösztönzi a jó és elbizonytalanítja elutasítottuk, lehetővé teszi, hogy jó, és megtiltja az erkölcstelenség” (Korán, Sura 7, v. 157). A rejtett értelmét ez a mondás törölte Al-Ghazali (1058-1111), az egyik a ragyogó iszlám filozófusok. Könyvében «Ihya Ulum ul-Din» írta: „Ha húst enni tehén betegség kezd (Marg), annak a tej - Egészség (SAFA) és tisztított vaj (ghee) - gyógyszert (Dava). Righteous élelmiszer vezet az igazságos életet. "
Mert Oran kifejezetten kéri állatok kezelésének jóságát és irgalmát, és bár sok muszlim nem gondolt növényi alapú étrend, vannak szekták, ahol a legtöbb hívő - vegetáriánusok, mint a síiták. Az iszlám misztikusok, mint például a szufik, a vegetáriánus egy nagyon szellemi eszményt is.