Olvassa el online e-könyv nagy mítoszok a világ népei nagy mítoszok a világ - jelentése
Így azt a következtetést vonhatjuk le: a mitológia olyan történetekből áll, amelyek szentnek tekinthetők és az emberi kultúra szerves és aktív részét alkotják. A gyűjteményből származó történeteknek olyanoknak kell lenniük, vagy jelükre, hogy ilyen egyszerre voltak. Egy ausztrál, afrikai vagy dél-amerikai törzs generációról generációra képes átvinni a bogár létrehozásának történetét, és ez a narráció szent lehet neki. De talán nem is tudtunk erről a történetről. A civilizáció primitív formái, ilyen barbárok és ilyen nagyok, még mindig elfelejtették vagy félreértették, míg az európai szellem a románizmus idejében fordult hozzájuk. Az európaiak, ha ezt mondhatom, ezeket a történeteket a mai napig érdeklődőként ismerik el. Ezt írták Benedetto Croce, és kifejezéseimet használom annak a megértés korlátainak a megjelölésére, amelyeket sikerült elérnünk a világ különböző népei mítoszainak ismeretében. Ezek olyan elbeszélések, amelyek olyan dolgokat tartalmaznak, amelyek befolyásolhatják a mai olvasók érzelmi szféráját, és felébreszthetik vágyukat, hogy jobban megismerkedjenek az eltávozott civilizációk spirituális életével.
Egészen természetesnek tűnik az egyiptomiakkal való kezdet. Azonban a legnagyobb civilizáció mítoszkészítésének példái, amelyek túléltek számunkra, töredékesek; hogy megismerkedjen a leghíresebb közülük, meg kell fordulnia a görög műemlékhez - a Plutarkhosz tanítása Osirisben és Iside-ban. Az itt megadott narratívában a fő eseményeket Plutarch adta. De ez magában foglalja az egyiptomi forrásokból származó világ teremtésének történetét is. Az istenségek nevei nem egyeznek meg Plutarkhár által használt nevekkel: az egyiptológusok által elfogadott formákban adják őket. Sok egyiptomi mitológiát szentelnek a nap megjelenésének, eltűnésének és újbóli megjelenésének, valamint a halottak világának leírására. De a fennmaradt mitológiai munkák egyike sem nyújt az egyiptomiaknak ezeknek a folyamatoknak az ábrázolását. Annak érdekében, hogy ezek az elgondolások narratív formában mutatkozhassanak be, mesés mesél a testvérekről és haldokló apjáról. A benne adott himnuszt Adolf Leman "az egyiptomiak vallásából" veszi át.
Milyen erős a történet Ozirisz és Icidy érintette az egész ókori világ szerint a következő gondolatok Plutarkhosz: „És ez az, ami finoman utalt a jelenlegi papok, hogy szolgálja az igazságot, és takarja el, hogy Isten uralkodik és uralkodik a halott, és ő nem más, mint a , akit a hellénok Pluto vagy Hádész hív; valamint az igazság, hogy ez nem egyértelmű, ez lehangoló, hogy sok ember, azaz a szent és szent Osiris él a földön, és a föld alatt, ahol bujkál a szervek azok, akik úgy gondolják, hogy talált véget. Éppen ellenkezőleg, ez az Isten távol a földre, és sértetlen marad, szeplőtlennek és tiszta minden szervezetek részt vesznek a pusztítás és a halál. És az emberek lelkét, akik felöltözve ebben a világban a test és a szenvedély, közösség Isten csak akkor érezhető, mint egy kép egy ködös álom, hogy megérinthető révén a tudás a filozófia. Amikor a lelkek felszabadulnak, és bejutnak a láthatatlan láthatatlan, nyugodt és kifogástalan lakóhelyet, akkor ez Isten lesz az Úr és király, miatta, mintha kötve a kimondhatatlan és leírhatatlan az emberek szépség, íme, és telhetetlen keresik. És, mint az ősi legenda, Isis, szerető szépség, mindig hajlamos rá és ott vele, kitölti a világ minden szép és jó, hogy kapcsolatban van a szülés. Ez a magyarázata mindennek, amely leginkább az isteni természethez igazodik. "
Plutarch értelmezése Osiris és Iside történetének nem feltétlenül van egyiptomi gyökere. Azt sem lehet arról, hogy az ima, a hős Apuleius Lucius Isis lenne pontosan ilyen, ha az egyiptomiak azt mondta: „Ó Szent, kézbesítő az emberiség örök halandó állandó közbenjáró, ami boldogtalan bajban gyengéd anya! Sem nappal, sem éjjel egyik, sem egy percig rövid nem szivárog, a tetteket mentes: a tengeri és szárazföldi akkor az emberek pokrovitelstvuesh élet viharok nyúlik jobb az üdvösség, amely feloldja a szikla megbonthatatlan fonal, megalázza düh sors, baljós fény alatt ijesztő. Revere akkor Vishny istenek, és az istenek a föld alatti árnyékok imádják, te körbe a világ forog, világít a nap az egész világegyetemet, futófelület Tartarus. Reagálnak a hívás a csillagok, akkor váltakozás időforrással, az öröm istenei, Mrs. elemekkel. A hullám a tűz fellángol, felhők gyülekeznek, kihajt növények, palánták emeltek. Erő a félelem madár repül az égen, állatok, vándor a hegyekben, kígyók rejtőzik a földben, szörnyek, lebeg a hullámok. De dicsérni, hogy tiszteleg - szegény szem előtt tartva, hogy a felajánlásokat - rossz állapotban van, és a teljessége beszéd nem elég kifejezni az érzéseimet bennem a nagyságát te születés, és több ezer szája nem lenne elég, több ezer nyelvek és a könyörtelen patak kimeríthetetlen ékesszólás! Nos, azt próbálja meg az egyetlen dolog, ami elérhető jámbor ember: az arca a mennyei és isteni szentek a szívemben örökre bevésődött, és megvédte. "
A történetek a harc az istenek ellen, a káosz és a szörnyek általa teremtett, a kalandjait Gilgames, a süllyedés Istár földjén a halott saját képekkel összehasonlítható faragott képet, ahol a királyok és a katonák, lovak, oroszlánok, szekerek és lándzsák telt ilyen művészi kifejezés, hogy ma ma fantasztikusnak tűnhet.
Olyan csodák, amelyek erőteljes akaratot mutatnak,
Hatalmas erő és páratlan képesség,
Aki nem keres dicséretet,
Túl gyenge ahhoz, hogy elérje az ilyen magasságot.
Megőrzése babiloni és sumér mítoszok mi nagyrészt köszönhetjük asszír neovavilonskogo időszak Ashurbanipalu uralkodott Ninivében 668 BC. e. Miután úgy döntött, hogy egy könyvtárat gyűjti a palotájába, a cár rendszeresen dolgozik az irodalmi művek gyűjtésében. Ő küldött írástudók ősi városközpontokban a tudományos gondolkodás - Assur, Babylon, Kuta, Nippur Akkád, Erekh, és még sokan mások, hogy a másolatok az ott tárolt régi művek, és mikor kapta Ninivébe, tette az új másolat a kastély könyvtár önmagát vagy a másolókhoz intézte. Mindenesetre a király személyesen hasonlította össze a szövegeket, mielőtt azokat a könyvtárba helyezné. A megjelenése tabletták szövegek könyvtára feltételezi, hogy ő teremtett műhely, ahol az agyag megtisztították, összegyúrjuk és formázzuk belőle az azonos típusú lemez a megfelelő formában. Volt egy ipari kemence is, amelyben égették a feliratokat. Meglepő módon az ilyen feliratok egységes volta és hibái nagyon ritkák. Ashurbanipal érdekelt a sumériai irodalomban, az emberek, akik az Alsó-Babilonban éltek Kr. E. 3500-ban. e. és később. Ő és az írástudók nem kétnyelvű fenti karakterekből, szavak és tárgyak, minden osztály és típus - minden valóban felbecsülhetetlen modern hallgatói sumer és asszír nyelven.
A görögök kölcsönadtak a babiloniak közül egy mítoszt - Tammuz-Adonisról. Szerint a Fraser, „Aranyág”, minden évben Tammúznak meghalt, így egy vidám, örömteli föld és mozog egy sötét alvilágba, és minden évben isteni hitvese indul el tőle. Nyár közepén Tammuz halálát minden férfi és nő a földön panaszolta. A történelem az ereszkedést Ishtar földjén a halott úgy lett létrehozva a himnuszokat énekeltek a temetési szertartás a nyár közepén. Mint Ozirisz, Tammuz személyesítette a növényzetet, amely meghal és újjászületik.
Abban az időben, amikor az asszír királyok neovavilonskoy kor teremtett mitológiai ciklust, valamint az egyiptomi és a görög mitológiában virágzott eredeti perzsa vagy iráni mitológia megállt annak fejlődését; a későbbiekben szinte minden rekord megsemmisült. Ez történt a Dárius (VI században ..) növekedése miatt Mazdean vagy Zoroastrian dualizmus - áramlás, amely inkább elismerik a király és az uralkodó osztályok, megfosztva a régi mitológia az eredeti értelmét és értékét.
Perzsa vallás erősen hatott a judaizmus és a korai kereszténység: a király, aki bajnok volt korai zoroasztrianizmusban, elkötelezett a babiloni fogság és a zsidók adni a lehetőséget, hogy újra a kultusza a mágusok, akik a perzsák és zoroasztriánusok. Ez a vallás formájában a megdicsőülés egyik angyali erők a zoroasztriánus teológia - Mithras - elterjedt a nyugati a késő római és lett egy erős riválisa születő kereszténység. A római katonák bátorították a napra azonosította Mithra kultuszát. Ismeretes, hogy Nagy-Britanniában is építettek templomot. A modern kereszténység a szertartások és rituálék részében olyan elemeket tartalmaz, amelyek a mithraizmus korábbi közelségéből származnak. Miután elolvasta Francis Thompson "Oriental Ode" -t, megtudunk valamit Mithra imádatáról. Jelentős, hogy az odét metaforákkal nyitják meg a szent rituáléból:
És itt a szent keleten
Nap, hű pap,
Majestic minden ruhában,
Lassan emelkedik, egyenletesen emelkedik
Keleti sátrájától.
Megjelenik egy kerek szent szimbólum,
Ki áldást ad a világnak a hajnalban.