Keresés a szellemek-védőszemélyek - a vadon élő nyugati indiánok a csatában
Omaha Laflesh Francis azt mondta: „Nem lehet tanulni jól igazi karakterét az emberek, amíg meg nem ismeri a vallási meggyőződés és a koncepció láthatatlan erők, amelyek életet lehelt minden élőlény.” A mágikus ereje védőszentje szesz az indiai legendák, adott védelmet a veszélyes helyzeteket, és emiatt egyes indiánok, különböző erőfeszítéseket érte. E hatalom nélkül az ember csak pusztán halandó és könnyű pisztráng az ellenségek, valamint a számtalan lelki erők számára.
Keresés védőszentje szesz felhasználásával rituális megünneplésével böjtölés nem csupán szerves része a felkészülés a jövő harcos minden törzs a Plains, hanem egy fontos része a rituális élet érett férfiak. Azon napok száma, amikor egy böjtölt ember különbözött a különböző törzsekben, bár mind a négyet szentnek tekintették. A Blackfeet 4 napig, 4, 7 vagy 9 napos mandalával böjtölt. Az eljáráson keresztül történő átjutás szükséges és fontos feltétel volt ahhoz, hogy a fiatalember csatlakozzon az első katonai kampányához. A fiatalemberek böjtöltek, a falun kívül elfogyasztották a napot étkezés és víz nélkül. Időről időre az apa küldte az egyik klán testvérét, hogy lássa, minden rendben van-e, és nincs fenyegetés az élethez. Ha az öngyilkosság veszélyessé válna, akkor az apa megállíthatja a gyorsaságot. Ha közben gyorsan fiatalember nem sikerül egy elképzelés apja adott neki hadjáratokban bármilyen mágikus varázsa a szent kötést és aludjon mellett a szent csomagot, amíg ő is meg fog erősödni éhgyomorra. Úgy vélték, hogy az ínszalag segíthet a látomás megérkezésében.
Néhány fiúnak szerencséje volt, és az első éhezés során erőteljes elképzelések érkeztek, egyesek soha nem szerezhették meg saját védőszellemüket. Az utóbbiaknak amuletteket kellett vásárolniuk a szerencsésebb törzsektől vagy sámánoktól. Ráadásul vannak olyan esetek, amikor egy fiú, ahelyett, hogy imádkozna a gyors időben, éjjel belépett a táborba, és időt töltött a lányokkal. Ha a trükkje kiderült, a tomboy-t jó csípésnek vetették alá.
Blackfoot Warrior
Az Arapaho-ban, ellentétben a többi törzsekkel, nem volt gyakorlat arra, hogy a felnőtt fiúk gyorsan eljuttassák a látomásokat. Bőséges fiatalemberek voltak, és néha középkorúak voltak. Egy személy életében többször is természetfeletti tapasztalatot szerezhet. A legtöbb böjtöl dombokon vagy hegycsúcsokon. A böjtölés 2-7 napig tartott, bár az utóbbi meglehetősen ritka volt. Általában az indiánok szerint ott töltöttek 4 napot. A legtöbb törzsben az idősebb férfiak sokkal kevésbé ébredtek, vagy elhagyták ezt a gyakorlatot. Ezt még egy olyan vallási törzsben is megfigyelték, mint a mandala. Ha azonban egy ember úgy vélte, hogy a helyzet megkövetelte, akkor továbbra is gyorsan öregszik az idős korig. Ez az alkalom a katonai elszakadás vezetőjének a kudarcát jelentheti. A mandarinok szerint a harcosok "átvették a pozíciót, hogy megragadják a kalapácsokat, ahogyan a fehér emberek dolgoznak, hogy pénzt kapjanak." A mandala katonái feláldozták húsukat vagy ujjaikat a Nap felé. Úgy gondolják, hogy a Nap kannibál volt, és elfogyasztotta az emberi testet, amelyet feláldozott. Érdekes megjegyezni, hogy a mandarin harcosok által kínált vagy öntámogató hányszor számolt be a pálya mögött, mint az ellenségek és a "ku" csatában meghalt, és különböző szertartások során. A Cheyenes szerint a törzsükben a patrons szellemek ritkán jutottak el egy olyan emberhez, aki kevesebb mint 20 éves volt, és általában már az első katonai kampányában volt.
Egy lény, amely emberi lény volt, és az ő védőszelleme lett, általában egy állat vagy madár szelleme volt. Az állatok közül leggyakrabban kis állatok jelentek meg. Az állati világ képviselői általában emberi formában voltak, és csak az eltűnésük után észlelték a böjtöt, hogy valójában milyenek voltak. A Szellem közvetíti, hogy mit kell tenni amulettekkel, hogyan kell kezelni őket, hogyan kell festeni a testeteket, milyen dalokat és rituálékokat kell végrehajtani, és milyen tilalmakat kell betartani. Ebben a szellemben megszerezze az ember védelmi háborúban ad neki arra, hogy kezelje a beteg vagy sérült, dob bivaly stb tilalmak természetfeletti lények, a következők lehetnek: .. Nem kell alkalmazni az étkezés alatt fémtárgyak nem egyes szervek vagy az állatok részeire , hogy ne pörgesse az ételt egy boton vagy késön stb. A védőszellemekből származó víziókból védelmet kaphat a golyók és a nyilak ellen. Emlékezett shoshone nevű harcos Big Neperse akinek golyó gyakran leütött, de mindig fel nem sérülések eltérő zúzódások a helyszínen a golyó. Persze, lehet, hogy szerencséje volt, és van egy töltött golyó, de az indiánok tulajdonított ő csodálatos szabadulás védelem védőszentje szellemeket.
Amellett, hogy a szesz az állatok és madarak, a mágikus rendelkezett a Nap, a Hold, a csillagok, a természeti jelenségek, fák, hegyek, sziklák, és így tovább. D. Az indiánok folyamatosan imádkoznak hozzájuk, valamint a szeszes italok és van egy felső és egy víz alatti világban, kérve védelmet saját maguk és szeretteik . Minden szokatlan tárgy misztikus félelmet okozott nekik. Az emberek, akik nem mutatják tiszteletben ezeket az erőket, az indiai hiedelmek szerint, hamarosan meghalnak. A kontinens különböző részein a Vörösek számos példát hoztak, amelyek megerősítették hitüket. Az egyik ilyen történet a következő. A Sziklás-hegység lejtőin egy hegyi juh koponyája egy fa törzsbe nőtt, és az indiánok szent tárgynak tekintették. Egyszer egy neperse nevetett barátai, így a koponya ajándékokat, és annak érdekében, hogy megmutassák a bizalmatlanság a szentségét a koponya, lelőtte egy pisztollyal. Másnap a pisztoly véletlenül eltűnt, és meghalt.
A vízmélységek lakoztak a rejtélyes lakosok hordáihoz. Néhány ember ember volt, de különbözött a földi, másoktól - az állatoktól, a harmadik szörnyektől. Sioux és Cheyenne azt mondta, hogy a vízi szörnyeknek hosszú szarvuk van, és gyapjú borítják. A Cheyenne úgy gondolta, hogy tojást raktak, és az a személy, aki megette őket, vízszörnyekké vált. Néhány törzs megmagyarázta az új állatok megjelenését számukra azért, mert ez volt az egyik vízi szörnyeteg, amely a földön élt.
Nem kevésbé furcsa és félelmetes a lények, akik magasan éltek az égen. Közöttük egy mennydörgés villámgyorsan sújtotta az áldozatait figyelmeztetés, szél, felhők, szellemek és más lények között.
A kalapot egy töltött sas. Crowe. Kb. 1870
A természetfeletti erőket nem csak hosszú időn keresztül, hanem bizonyos már megszállott emberek bizonyos szertartalmai révén is meg lehetett kapni. Erők látomást kapott a természetfeletti lények, a személy ki tudja fejezni, hogy bárki, mert nem fosztja meg őket teljesen, de volt, hogy nézd át a válla, hogy ne sértik a rá kiszabott. Valójában nem adta fel az erejét, hanem eladta őket, mint a hálával vagy más ajándékokkal ellátott jelet. Például a Arapahoe fiú öreg fizetett minden egyes érintett képzési rituálék, dalok, színező technikák, és így tovább. N. Crow Grey Bull kapott a sámán, mint egy katonai amulett fog nagyon híres Crow harcos, megölte az ellenség. Mivel az amulett fogának korábbi tulajdona hihetetlenül szerencsés volt, a Gray Bull 10 lovát adott neki. Később szerencsés volt a harctéren, és képes volt összegyűjteni egy kilencven lovat.
Osage főnökeinek és vezetőinek csoportja
Csak segíteni a hatalmas pártfogója szesz az indiánok úgy vélik, hogy megadja az ember a lehetősége, hogy elérjenek csúcsok a katonai területen, és a társadalmi élet a törzs. Annak érdekében, hogy megkapja, sok vörös ember kész volt mindenre, még az emberi áldozatokra is. Ismert vezetője Kayna Borjú Shirt, aki böjtölt a reményt, hogy egy erős patrónusa lélek, a szellem egy grizzly medve jött egy látomás. De nem volt hajlandó megadni az indiai természetfeletti hatalomat, mondván: "Az Erő befogadására. nekem adnod nekem egy nőt. Borjú Shirt visszatért a táborba, és azt mondta a legfiatalabb feleségei viselni a legjobb ruhákat, vitte a hegyre, és megölte, majd visszatért a táborba gyászolni korai elhunyt feleség a másik világban. Ugyanazon az éjszakán a grizzly szellem egy álomban megjelent neki, és azt mondta, hogy most sem golyó, sem nyíl, sem kés nem nyúlhat a testébe. Azóta a Borjúhimlő sok véres csatában van, de nem kapott egyetlen karcolást. Nemcsak a törzsük, hanem az ellenségeik is meg voltak győződve arról, hogy senki sem ölheti meg, ezért nagyon féltek. Az egyik fehér kereskedő írta róla, mint az akkori "legnagyobb indiai daredevil".
Amulett a sasfegyverekből. Blackfeet. Kb. 1885
A mágikus nyaklánc a medve karmai. Crowe. Kb. 1865
De mint minden az életben, sokkal prózaibb és katonák, annak ellenére, hogy a támogatást a természetfeletti erők, néha nem, az indiánok nem róható fel a vak hit a tévedhetetlenség víziók. Ha a harcos Mandan gyorsan ment és samoistyazat magukat, és jött hozzá valami szent lény vagy egy állat az elképzelés, ő azt mondta, hogy ő lesz szerencsés az utat a háború, de a kampány, mint a vezető, aki nem tudta, az emberek azt hitte, rosszul tartott a poszt vagy látása téves volt. A bátor harcos ismét elment, és még tovább böjtölt, feláldozva a nap húsát. Ha az előző szellem ismét megjelent neki, a harcos elutasította, és várta az új megjelenését. A következő alkalommal, sikeres utazás esetén az emberek azt mondták, hogy a harcos végre igazi szellemvédőt talált, aki segít neki. Ráadásul a kudarcokat a tabuk megsértése vagy az ellenség nagyobb természetfeletti erejének volt tulajdonítható.
A védő amulettek és a talizmánok az Alföldi indiánok életének és mentalitásának szerves részét képezték. A gyermekkori anyák a gyerekek nyakába rakják a különböző amuletteket, amelyek erős egészséget és védelmet nyújtanak a gonosz szellemek ellen. A mágikus ereje szellemeket mecénások „tárolt” a amulettek viselése a testen, ruhát, vagy a saját haj, valamint a szent kötegek tartalmazó toll, irha, karomból, szárított gyógynövények, és így tovább. P. Associated az elképzelés a tulajdonos. A személyes kapcsolatok mellett katonai társadalmak, klánok és törzsi kötegek is voltak. Ponki például többféle, a háborúhoz kapcsolódó szent kötelék volt. Többnyire madárbőröket tartalmaztak, amelyekhez az ellenségek csapdájába kerültek. A katonai felosztás vezetője magával vitte egyiküket, hogy megnyissa, mielőtt megtámadta volna az ellenséget. Tartották biztonságos típusú helyen, vagy egy felfüggesztett állapotban lévő földes házban. Nyáron az idő egy része, ha az időjárási viszonyok megengedték, az utcán lógtak. Ha esni kezdett, megtisztították őket. Amikor a törzs az úton volt, minden egyes ínszalagot egy fiatal férfi hordott, aki soha nem szexuális kapcsolatban állt egy nővel. Biztosítania kellett, hogy a csomag soha ne érintse meg a földet, és tartsa be a többi tilalmat.
Egy indián, aki a szellemekért segítséget kér
A különböző amulettek bizonyos erőkkel rendelkeztek. Az antilop-kürt a lovak sebességét adta; egy koponyát hasonlító anya, valamint egy bagoly tollai és karmai elhagyták a szellemeket; Puskák horgok, nyakláncban, boszorkányok páncélozott ellenséges puskák; világoskék gyöngyök, amelyek színe hasonlított a porfüst színére, a katonák észrevehetetlenek; Dekoráció formájában paplanok védve golyók és nyilak, valamint, ahogy az interneten fogása rovarok segít elkapni az ellenség egy csapda; valami piros, teljesen más színűre borítva, védte a viselőjét a véréből; egy darab gyöngyházhéj visszaverődő fény, amely az ellenségekre esett, és megfosztotta őket attól a lehetőségtől, hogy elmeneküljenek; A fogak formájához hasonlító kavicsok lehetőséget adtak a gazdának, hogy öregségben éljen, amikor a fogak elhullanak. A Cheyenne-i harcosok általában kő nyílhegyet viseltek a nyakán, vagy a hajhoz kötötték. Számára gyakran csatolt egy kis táska szarvasbőrét, amelyben egy növény része volt. Ez az amulett hosszú életet adott, amely része volt a kő erejének, állandóságának és halhatatlanságának hite. Érdemes megjegyezni, hogy a Kiowisták határozott meggyőződése, hogy a bátorság csak a személytől függ, nem pedig a természetfeletti hatalmaktól. Véleményük szerint az amulettek megvédhetik az embert, de a bátorságot nem lehet gyáva. Néhányan védősáncok nélkül harcba kerültek, a legnagyobb bátorságnak számított. Kiowa nevű Smoky kijelentette, hogy embert vittek egy katonai amulettek csak razziák a fejbőrre, és a rajtaütés ment nélkülük. Blackfoot hitte: nem számít, mennyire hatalmas a katonai amulett, egy személynek nem kellett ostobasággal megvizsgálnia a csata sorsát. Ha az ellenség vágott egy csapat, akik rendelkeztek erőteljes védő amulettek, azt mondták, hogy ez nem hiba a védőszentje szesz vagy amuletteket - a mágikus védelem erős volt, csak a harcosok vettek valamilyen cselekvés túl kockázatos, amiért fizetett. Mindig voltak eléggé tapasztalt harcosok, akik képesek megerősíteni amulettjeik erejét, akik megszabadították őket az elkerülhetetlen halálon a harcmezőn.