Katolikus egyház katekizmusa
Az első készítmény az Egyház vallotta, hogy Jézus fogantatott ereje a Szentlélek csak a méhben a Szűz Mária, megerősítve ezáltal a testi aspektusa az esemény: Jézus született „a Szentlélek nélkül a férfi mag”. Az egyház atyái a szűz koncepcióban azt a jelet látták, hogy ez valóban az Isten Fia ugyanolyan emberi természetű, mint a miénk:
Tehát a Szent. Antiochiai Szent Ignác (.. Nach II) írta: „Te meg vannak győződve arról a mi Urunk, aki valóban a dávidi ága a test, az Isten Fia akarata szerint az Isten ereje és valóban született egy szűz, Ő valóban értünk keresztre feszítették. (.) Pilátus Poncius (...) húsában. Ő valóban szenvedett, éppen ahogy ismét felemelkedett. "
Evangéliumi történetek érzékelik a szűzi a koncepció, mint az Isten dolga, amely felülmúl minden emberi megértés és az emberi képességek „benne fogantatott, a Szentlélektől” - mondta az angyal Józsefnek Máriáról, jegyese felesége (Mt 1,20). Az egyház látja a teljesítését az isteni ígéretet Ézsaiás próféta: „Íme, a szűz fogan méhében, és szül fiat” (Ézsaiás 7,14) - a görög fordítása a Máté 1,23.
Néha zavar van annak a ténynek köszönhető, hogy a Márk evangéliuma és az apostoli levelekben az Újszövetség nem szól a szűzi fogantatás Mária. Kérdés merült fel - nem történelmi vagy történelmi okokból álló legendák vagy teológiai konstrukciók kérdése. Ahhoz, hogy mindezt úgy kell válaszolni, az alábbiak szerint: a hit a szűzi fogantatás Jézus találkozott élénk ellenállás, nevetségessé vagy félreértés a részét a hitetlenek, zsidók és pogányok: jön minden a pogány mitológia, sem bármilyen kísérlete, hogy az ötleteket idejét. Az mit jelent ez az esemény, ahová csak a hit, amely látja, hogy a „kapcsolat, ami összeköti a titkait egy másik” együtt a Krisztus titkát, az ő megtestesülésének az ő húsvéti Már St. Antiochiai Szent Ignác bizonyságot tett ezzel kapcsolatban: „A világ fejedelme nem tudta, Mária Szeplőtelen és a szülést, hogy a Fiú nem tudta az Úr és halál: három viharos rejtélyek teljesítette a csendben Isten” (Ef 19,1).