Joachim Florians és Dante Alighieri középső kora

ESKATOLÓGIA: KIRÁLYSÁGI SZÁNDÉK

Fent, összefüggésben a feltámadás és a tanítás az üdvösség, már érintettem néhány szempontból eszkatológia - vagyis a keresztény megértése „közelmúltbeli események és jelenségek.” A „eszkatológia” származik a görög szó „ta eschata” ( „az utolsó [tárgyak, események, jelenségek]”), és utal azokra a kérdésekre, a keresztény elvárás a feltámadás és az ítélet. A könyv záró fejezetében részletesebben megvizsgáljuk ezt a témát.

A fenti témák néhány fontos szempontját a fentiek alapján vizsgáltuk. Különösen a következőket kell figyelembe venni:

1. Vitatkozás Krisztus feltámadásáról és teológiai következményeiről.

2. Az "Isten országának" újszövetségi fogalmának újbóli megnyitása a XIX. Század végén.

3. A szabadulás keresztény tanításának eskatológiai vonatkozásai.

A fogalom legszélesebb értelemben az "eszkatológia" a "végérvényesülés". Ez a "vég" utalhat az egyén létezésének végére vagy a század végére. Egy jellegzetes keresztény hit, amely e tekintetben kulcsfontosságú, az az idő, hogy "lineáris, nem ciklikus". A történelemnek kezdete volt, és egy napon véget ér. Az "eszkatológia" az életvégre és a történelemre mint az egyénre és a világ egészére vonatkozó számos hiedelmet tart. Kétségtelenül ihletett, és óriási mértékben hozzájárult a kereszténység egyik leginkább kreatív és fantasztikus mozgalmához.

Általában úgy vélik, hogy a "legutóbbi jelenségek" keresztény megértéséhez kapcsolódó legfontosabb területek a felvilágosodás utáni időszakban keletkeztek. Az alábbiakban röviden átgondoljuk az újszövetségi eskatológia alapját, majd megfontoljuk modern értelmezéseiket.

Az Újszövetség áthatja a hitet, hogy Jézus Krisztus életének, halálának és mindenek felett feltámadásának köszönhetően valami új történt az emberiség történetében. A remény e témája domináns, még a halál előtt is. Az Újszövetség egy sor eskatológiai hitből áll össze, amelyek közül a legfontosabbak a következők.

1. A második eljövetel. Várható, hogy Jézus Krisztus visszatér, és véget vet a történelemnek. Az Ő "eljövetelére" vagy "megjelenésére" Krisztus jelenti az "utolsó napot", és végrehajtja a világ ítéletét. (1Ths 4:16). Néhány újszövetségi Szentírás azt mutatják, hogy várhatóan visszatér élettartama alatt azok, akik látták a feltámadást (ez első és második Thesszalonika). Mások úgy vélik, hogy a vitorlázás a jövőben megtörténik, bár kapcsolatban van a jelenünkkel (a negyedik evangélium e tekintetben különleges jelentéssel bír).

2. feltámadás. Az Újszövetség bejelenti Krisztus feltámadásának valóságát. Amint fentebb megjegyeztük (lásd a Krisztus feltámadását: az eseményt és jelentőségét a 10. fejezetben), a feltámadás óriási keresztény jelentőséggel bír. Az Újszövetség azonban megerősíti, hogy a feltámadás nemcsak meghatározza Jézus személyét és jelentőségét, akármennyire is fontos. Azt is kijelenti, hogy a hívő hitén keresztül részt vehet Krisztus feltámadásában. Krisztus feltámadása az alapítvány, és a hívők feltámadásának várakozása.

3. Az Isten országa. Az "Isten országának" eszméje, különösen Jézus prédikációjában, fontos szerepet játszik az újszövetségben a jövővel kapcsolatos elvárásoknak. Ez a királyság valamiféle átalakulásnak és megújulásnak tekinthető, amely az emberiség történelmébe burkolózik, annak érdekében, hogy kiegyenlítse a mai állapotát. E fogalom értelmezése meglehetősen bonyolult, és hamarosan visszatérünk bizonyos megközelítések megfontolásához.

A középkor: Joachim of Flora és Dante Alighieri

1. Az Atya kora, amely megfelel az ószövetségi törvénynek.

2. A Fiú kora, amely megfelel az újszövetségi törvénynek, és az egyházat is beleértve.

3. A Lélek kora, amely tanúi lesz az új vallási mozgalmak megjelenésének, amelyek az egyház reformjához és megújításához vezetnek, valamint a béke és egység végső uralmának a földön.

Különös jelentőséggel bír Joachim Florsky nézeteit ezen időszakok konkrét időpontja. Minden század, állítja, negyvenkét generáció harminc éve. Ennek eredményeképpen a "Fiú kora" 1260-ban fejeződött be, és a radikálisan új "Lélek kora" azonnal elkezdődött. Ebben láthatjuk a napi több ezer éves mozgalom várakozását.

Később megvizsgáljuk Dante nézeteit a pokolról, a purgatóriumról és a paradicsomról. Ez a munka - egy fontos nyilatkozat a középkori világkép, amely szerint a holt lelkek át kell mennie egy sor tisztítási folyamatok előtt lehetősége van arra, hogy Isten, hogy a végső cél a keresztény élet.