Hogyan kell kifizetni az adósságokat - hírek az iszlámról
Ma, amikor sok adós nem tudja visszafizetni adósságukat a hitelezők felé, pánikba esnek és átkozják magukat, mondván: "Ez nem történhetett meg ..."
Szeretnénk beszélni arról, hogy az iszlám hogyan viszonyul az adós tartozásaihoz a hitelezőhöz.
Először is, a kötelesség az az eszköz, amelyet az iszlám erősen nem ajánl a követőinek. Persze, kivéve a szélsőséges eseteket.
Ezért a Sunnah a Próféta (BLV), találunk nagyon kevés ahadith amelyek azt mondják, hogy ő (béke legyen vele) kölcsönt vett fel, még akkor is, ha ő (béke legyen vele) nagyon nehéz volt. De voltak olyan esetek is, amikor a Próféta (sas) kölcsönzött.
Íme néhány szabály azok számára, akik kölcsönkérnek. Először is, aki kölcsönt vesz fel, határozott szándékot kell visszaküldenie. A hadíszt a Próféta (BLV) azt mondta: „Ha Allah tudja az őszinteség egy muzulmán vesz a kötelessége, hogy vissza, Allah hozza őt a világra.” (Ibn Majah). Valóban muszlimnak kell lennie. Az ilyen embereknek nyújtott adósság napról a másikra tapasztalható, és nappal megaláztatássá válik.
És azokról, akik figyelmen kívül hagyják az adósságukat, az Allah Küldötte (sas) azt mondta: "És aki kölcsönt vesz igénybe, hogy elpusztítsa a pénzt (mások), Allah elpusztítja őt."
Az ilyen emberek, nem tér vissza az adósság szokássá válik, és a norma, ezért a hadísz mondani róluk, hogy ők „tolvajok”, azaz a csalók szándékosan elkövetni lopás más tulajdonát.
Van még egy másik hadeeth, amely megmutatja egy ilyen figyelmen kívül hagyás súlyosságát. A próféta (sas) azt mondja: "Aki halált halálként az Úr útján, minden bűn megbocsátható, kivéve a szolgálatot."
Az ember adóssága és kötődése a halál utáni embert kísérheti. "A muzulmán lelke kötelessége a kötelességéig, amíg el nem süllyed" - mesélte el az Abu Hurayra narrátusában szereplő hadeeth.
Imám Tirmidhi az ő gyűjteménye hadísz számol be, hogy közben a temetési szertartás, a Próféta (BLV) azt mondta: „Azt hiszem, a barátja adósságok?” „Igen, körülbelül két dinár” - mondta a Sahaabah. Ezt hallván, a Próféta megkérte valakit, hogy olvassa el a temetési imát. Abu Qatada így felkiáltott: "Én magamra vállalom a kötelességét." És csak utána a próféta (sas) olvasta el az elhunyt temetkezési imáját. Figyelembe véve ezeket a hadísz, a kutatók arra a következtetésre jutott, hogy a hitelezők elsőbbségi jogot és még a forgalmazás az örökség az elhunyt. Ezért mindent meg kell próbálnunk a tartozás visszafizetésére a meghatározott időn belül.
Nagyon kellemes dolog az, hogy segítse a rokonokat és a testvéreket abban, hogy hitükben visszaköveteljék adósságkötelezettségüket. A Próféta (sas) személyesen segített a nehéz és csődbe jutott adósoknak, pénzeket osztott ki a kincstárból, vagy felajánlotta a Sahabok segítségét. A csődbe jutott adósokat a Mindenható Allah magában foglalta a zakatra való jogosultság összetételében. Ez azt mutatja, hogy fontos és szükség van rájuk, hogy minden segítséget megadjunk.
Egy másik sürgető kérdés, amelyet a muszlimok ma kérnek, a bank által kibocsátott hiteleket érinti, és az uzsora eszközét használja, függetlenül attól, hogy vissza kell-e térni. A válasz, amelyet a Shariah adott ebben az esetben, igen. Mivel a kamatfizetés megtagadása növekedéshez vezet, és ez súlyosabb következményekhez vezethet. Az iszlámban létezik az a választás, hogy a legkevesebb két gonoszt választja, tehát abban az esetben, ha figyelembe vesszük, az adósságot kamatokkal vissza kell adni.
Azok, akik elhagyták ezt a világot, hogy nem fizették meg adósságukat, de őszintén szándékukban állt erre, a Mindenható megkönnyíti az Ítélet Napján, és a Legőszintébb Allah kegyelmével belépnek a Paradicsomba.
Összefoglalva, szeretnék írni a duó, amely tanúsága szerint az Anas bin Malik (RA). A Próféta (béke legyen vele) végezzük nagyon gyakran:
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن, والعجز والكسل, والجبن والبخل, وضلع الدين وغلبة الرجال
"Ó, Allah kérlek titeket a szorongás és bánat, a gyengeség és a lustaság, a gyávaság és a fukar, a kötelesség feszessége és az emberek elnyomása elleni védelem."
Valóban a leginkább, hogy egyik sem teljes és mély a jogalap értelmében, amelyet mindannyian szintén nem akadályozzunk meg rendszeresen.