Biblia a házassági kapcsolatokról

Amikor egy ideális házaspárról van szó, akkor először Adam és Éva jut eszembe. Igen, vétkeztek, és kiszabadultak Édenből. De most nem arról van szó.

Ami a kérdés az ideális házastársi kapcsolat, a bibliai történet Ádám és Éva az egyik vitathatatlan tény nyilvánvaló - a két soha nem csaptak össze egymással földi élete. Nem egyszer! Ádám és Éva kiűzése után Eden élt nehéz az élet, mert Isten megátkozta a harag felett földet, mondván, hogy pitatsya kenyeret a verejték azok homlokát, és hogy nem minden a munka gyümölcsöző lesz, ezt olvashatjuk:

16. Az asszonyhoz azt mondta: "A szorzáskor növelem a bánatát a terhességben; fájdalmasan gyermekeket viselsz; és a te vágyad a férjededre, és ő uralkodni fog rád.
17. És Ádámhoz azt mondta: Mert meghallgattátok a feleség szavát, és ettetek a fáról, amiről parancsoltam néked, mondván: Ne ettél tőle, a föld meg van átkozva néktek; bánatában mindenkor életedet eszel;
18. Tüskék és csontok hoznak nektek; és megeszi a mező füvet;
19. A te orczád verejtékében kenyeret eszel, míg vissza nem térsz a földre, ahonnan elhoztad, mert por vagy és porhoz térsz.
(Mózes 3: 16-19)

A bűnök előtt Adam és Éva ideális életet éltek egy ideális világban. De miután vétkeztek és kiutasították ezt az ideális világot, egész nap kemény életet éltek. És ennek ellenére Eve sohasem panaszkodott Adam ilyen az élet, és hogy ő már fájdalmas agónia szülni a gyermekek, Adam még soha szemére feleségét, mert ő volt az oka a bukása. Ezek a két soha nem sértették egymást. Emlékezett rá, milyen boldog életet töltöttek a száműzetés előtt, és mégsem ütköztek egymásnak. Csak egy ideális házaspár.

Amikor eszembe jutott az ideális kapcsolatuk titka, a Bibliában csak egyetlen lehetséges okot találtam kölcsönös egyetértésükre. Nem választották egymást az észlelési fizikai szervükre támaszkodva. Isten volt az oka a házaspár megjelenésüknek.

Adam egyáltalán nem keresett feleséget. Élete annyira "csokoládé" volt, hogy nem is gondolt a családra. Neki és a miénknek is szerencsére Isten maga gondoskodott erről, amikor úgy döntött, hogy Adam nem egyedül volt, míg az összes többi alkotása pár volt. Olvassuk el ezt a pillanatot:

18. És az Úr Isten azt mondta: Nem jó, hogy egy ember egyedül maradjon; Megkínálom neki egy segítőt, amely megfelel neki.
19. Az Úr Isten a föld minden állatából és az ég minden madárából alakult ki, és egy emberhez vezetett, hogy lássa, hogyan nevezi őket, és úgy, ahogy az ember minden élő léleknek nevezte, így volt a neve is.
20. És hívá az ember minden állatnak és madárnak nevét és a mezei vadakat; de egy férfi számára nem volt hozzá hasonló asszisztens.
21. És az Úr Isten mély álmot áldozott egy embernek; és amikor elaludt, elvett egy bordáját, és testtel lezárta a helyet.
22. És az Úr Isten egy férfit, egy feleséget vett egy bordából, és egy férfihoz hozta.
23. És monda az ember: Ímé ez csont az én csontjaimtól és testem húsától; feleségül fogják hívni, mert a férjétől elvitték.
24. Ezért hagyja el az ember az ő atyját és anyját, és az ő feleségéhez kötődik; és egy test lesz.
(Mózes 2: 18-24)

Ebben a részben két szempontot észlelünk:

1) Isten volt a kezdeményező, hogy Ádámnak felesége legyen

2) Látjuk a szimbolizmust Isten áldozata Ádám feleségének a bordájából. Isten nem teremtette Ádám feleségét a porból, ahogyan Ádámmal is. Nem, nem az. Átvette Ádám bordáját, és ettől a bordától feleséggé tette. Az Ádám bordájából teremtett feleség az Ádám és Éva közötti teljes összeegyeztethetőséget jelképezi. Ideálisan alkalmasak voltak mind fizikai, mind pszichológiai célokra. Ádám szélén ez elsősorban szimbolizmus. Úgy gondolom, hogy Ádám és Éva genetikai viszonyát nem szabad szó szerint értelmezni. Ez a szimbolizmus.

Fontos tényező az ideális házassági kapcsolatukban, hogy Isten választotta egymást. Ez egy nagyon fontos pillanat, melynek köszönhetően Ádám és Éva soha nem keveredtek egymással a földi életük során. Eve nem próbálta megparancsolni Ádámot. Tudta, hogy Istent azért hozta létre, hogy segítsen Ádámnak, és ne Adám parancsolatának. Eve nem vitatta Ádám elsőbbségét.

Amikor Adam először látta a feleségét, azonnal elfogadta. Itt van - Isten választása ereje! Amikor Isten két embert választ egy párért, ez a pár együtt él az életükön.

Monogámia vagy többgyűs?

A Biblia nem egyértelműen jelzi, hogy a férjnek csak egyetlen felesége legyen. Ádám és Éva voltak az egyetlenek egymásnak, egyszerűen azért, mert ők voltak az első emberek, akikből az egész emberiség elment. A másik dolog későbbi időpontok. A családok különböző formáit látjuk. Ábrahámnak Sarah felesége volt a haláláig. Sára után Ábrahámnak még több felesége volt. Ábrahámmal ellentétben Jacob (Izrael) két feleségével egyidejűleg volt: Leah és Rachel.

Sok felesége volt Dávid királysal. A poligám bajnoka azonban Solomon király volt. Már 700 felesége volt! És ez nem számít 300 ágyasra! Salamon nagyon szerette a nőket. És ez nemcsak Salamon király személyes boldogsága volt, hanem átok is. Tény, hogy ilyen nagyszámú feleség Salamonnak fizetett apjának bûneiért - Dávid királynak.

Dávid királynak sok felesége volt. Azonban egy napon egy ritka szépségű asszonyt látott Bathsheba néven. Házas volt, és feleségül vette Uriem Hittite király egyik parancsnokát. David király nem tudta ellenállni a szépsége. Ő használta a hatalomát, hogy aludjon valaki más feleségével, aki teherbe esett vele. Hogy oldja meg ezt a problémát, Dávid király elrendelte Joáb, a vezető Uri, hogy beállítsa a helyzet a háború, hogy Uriah Betsabé férje, tedd a leginkább veszélyes és nehéz szakasza a front, ahol garantáltan meg fogják ölni ellenségei. És ez történt. Ezután Dávid király feleségül vette Batshebát.

A Biblia azt mondja, hogy amit Dávid király tett Batsebával és férje Uriával kapcsolatban, gonosz volt az Úr Isten szemében. Azután az Úr elküldte Dávid királynak Nátt próféta:

1. És elküldte az Úr Nátánt Dávidnak, és hozzá ment hozzá, és ezt mondta neki: egy városban két ember volt, gazdag és másik szegény;






2. A gazdagnak sok kicsi és nagy állata volt,
3. De a szegényeknek csak egy bárányuk van, melyet egy kicsi és nevelkedett, és gyermekeikkel nőtt fel vele; a kenyérből ettem, és a poharából ivott, és aludt a mellén, és olyan volt, mint egy lány;
4. És egy idegen jött a gazdag emberhez, és sajnálatát vette a juhából vagy az ökrökből, hogy vacsorát készítsen a zarándokért, aki hozzá jött, de vette a szegény ember bárányát, és elkészítette azt a férfit, aki hozzá jött.
5. Dávid nagyon dühös volt ezzel az emberrel és azt mondta Nátánnak: "Ahogy az Úr él!" az a személy, aki ezt tette, méltó halálra;
6. És négyszer kell fizetnie a bárányért, mert megcsinálta, és mivel nem volt együttérzés.
7. Nátán pedig monda Dávidnak: Te vagy az az ember. Ezt mondja az Úr, Izráel Istene: Felkentelek titeket Izrael felett, és megszabadítalak titeket Saul kezéből,
8. És adta néked a te urad házának és a te uradnak feleségeit a te gyülekezetednek, és adtad néked az Izráel és Júda házát, és ha ez nem elég neked, akkor még többet foglak hozzáadni;
9. Miért vádoltátok tehát az Úr szavát, és gonoszságot tettek az ő szemében? A hettita Uriást karddal ütte; A felesége feleségül vette őt, és megölték őt az Ammonita karddal;
10. A kardot pedig ne térjen el otthonról mindörökké, mert elhanyagoltál engem, és elfogtad a Hitteus Uriás feleségét asszonyodat.
11. Így szól az Úr: Ímé, felemelem a te gonoszt a te házadból, és elveszed a te feleségeidet szemeid előtt, és adom a felebarátodnak, és a te feleségeiddel hazudik e nap előtt;
12. Titokban csináltátok, és ezt meg fogom csinálni Izrael előtt és a nap előtt.
(II. Sámuel 12: 1-12)

Ettől a pillanattól Dávid király családjában súlyos problémák merültek fel. Nem csak súlyos problémák. Csak szörnyű problémák! Bár Dávid király imádkozott és böjtölt, kérve bocsánatot az Úrtól, azonban az Úr igéje szilárd, még akkor is, ha az Úr megbocsátotta Dávidot az életének megmentésével. De Dávid bűne miatt az emberek blasznak Isten. Ez az Úr nem bocsátotta meg Dávidot.

Mindez a csecsemő halálával kezdődött, melyet Bathsheba született Dávidnak. Ez a szégyen továbbra is a gyermekeinél fogva, amikor fia, Amnon megfertőzte és megölte Tamar nevű testvérét. Másik fia, Dávid Avvesalom megbosszulja testvére Tamar, és Amnon halt meg, majd bujkált a szemében, és a harag Dávid. És Nathan jóslata, hogy a szomszéd rendelkezniük kell a nők Dávid király, az első egész Izrael teljesült pontosan az arcát az elszabadult Dávid fiának Avvesaloma, aki később magához ragadta a hatalmat, majd kapcsolja apja Dávid király elmenekült. David el fogja hagyni a nõit, hogy õrizzék a házát, és ne vigye el õket repülésre. Avvesolom ugyanaz, figyelembe Jeruzsálem hál apja nők előtt az egész Izráel szemei, a tanácsát Svoge tanácsadója Akhitófelnek.

Ez nagy szégyen volt Dávid király házának, amit tett Bathczéval és férjével, Uriahban.

Bathsheba fia Dávidot, másik fiút, Salamont. A Biblia azt mondja, hogy Isten teremtette Salamonot. Adott Salamonnak mindent, és bölcsességet, és apja Dávid királyi trónját. Azonban, ha Salamon király életének történetét olvassuk, megérthetjük, hogy bár Isten szerette Salamonot, apja, Dávid bûnei Salamonban jártak el. Salamon király nők iránti szeretete nem ismerte a határt. Vele feleségeket a világ minden tájáról. A feleségeihez vezetett, és imádkoztak a pogány bálványaikért. Ez nem ment keresztül nyom nélkül, és ennek eredményeképpen a Solomon királyhoz hajlott felesége imádkozik pogány bálványaihoz, ami felháborította az Istent.

Egy másik férfinak nehéz két feleséggel megbirkózni, és Salamon király 700-an volt! Nem számít, mennyire bölcses Salamon élete folyamán, nem mentette meg őt az imádságtól a pogány bálványokig, feleségei befolyása alatt. Mindazonáltal Salamon király egy pár fia volt, akinek nem kellett volna együtt lennie, de apja, Dávid szeszélye lett.

Közvetlenül Salamon király halála után Izrael két államra oszlott: Izrael és Júda. Ez az Isten haragja volt Salamon király ellen.

Dávid király és fia, Solomon király történetéből a család formájának prizmáján keresztül megállapítható, hogy a poligámia nem mindig jó megoldás. Ádám boldog volt egy feleségével, akit Isten választott neki. Királyok és Salamon nem voltak elégedettek a sok feleségével, amelyet maguk választottak.

A házastársak közötti kapcsolatok

A Biblia azt mondja, hogy a feleségnek engedelmeskednie kell a férjének, ahogy az az Úrban van, és a férjnek szeretnie kell a feleségét, és ne legyen kemény hozzá felé:

18. A feleségeket, a férjeidnek kell alávetni, ahogy az az Úrban van.
19. Húgok, szeressétek feleségeiteket, és ne legyenek kemények velük szemben.
(Levél a Kolosséziakhoz 3: 18, 19)

Az ap. Pál az Efézusiakhoz, olvassuk:

22. Feleség, engedelmeskedj a férjedeknek, mint az Úr,
23. Mert a férj a feleség feje, mivel Krisztus az egyház feje, és Ő a test szabadítója.
24. De miként engedelmeskedik az egyház Krisztusnak, úgy hogy a feleségeket is a férjeiknek mindenben.
(Efézus 5: 22-24)

Következő. Pál írja:

25. Húgok, szeressétek feleségeiteket, ahogyan Krisztus szerette az egyházat, és átadta magát neki,
26. Hogy megszentelhetem azt, miután a vízzel megtöltötték a vízzel;
27. Dicsőséges egyházként bemutatni magának, hogy nincs foltja vagy hibája, vagy bármi más, de szent és hibás.
28. Úgy kell tehát, hogy a férjek szeretik feleségüket, mint saját testüket: a szerető feleség szereti magát.
29. Soha senki nem gyűlöli a testét, hanem táplálja és melegíti, mint az Úr egyházát.
(Efézus 5: 25-29)

Ezekből a versekből látjuk, hogy a férjnek nagyon óvatosnak kell lennie, és aggódnia kell a felesége iránt, szeretni és gondozni rá. A férjnek szeretnie kell a feleségét, mint testét. És itt már közelegünk a házassági kapcsolatok intim oldalához. Az 1. Korinthusban ap. Paul a következőket írja:

3. A férj a megfelelő felszólalást megadja feleségének; mint a férje férje.
4. A feleségnek nincs ereje a testén, de a férje; és a férjnek nincs ereje a testén, de a felesége.
5. Ne féljetek egymástól, kivéve a beleegyezést, egy ideig, a böjt és az imádság gyakorlásához, majd ismét együtt legyenek, hogy a Sátán ne kísértsék meg inkontinenciájával.
(Első Korintus 7: 3-5)

A 3. versben azt mondják, hogy a férjnek meg kell felelnie házastársi kötelességeinek a feleség és a feleség felé a férj felé. Figyeljen a sorrendre. Kezdettől fogva a férjnek meg kell felelnie a feleségének, majd a férj feleségének. Ez a sor, amit ebben a versben látunk. Ez arra enged következtetni, hogy a férj nem önállóan viselkedjen a házassági ágyon, de gondoskodnia kell arról, hogy felesége megkapja az elégedettséget, és a feleségnek törődnie kell a férje elégedettségével.

Az ap. 4. versében Pál azt mondja, hogy a férj már nem uralkodik a testén, és a felesége meghaladja a férje testét, és fordítva, a feleségnek nincs ereje a testén, és a férje hatalmas a testén. Ez azt sugallja, hogy a házaspárnak nem szabad megtagadnia egymást az intimitás terén. A következő 5. versben azt mondják, hogy a férj és a feleség nem szabad egymást elkerülni; Az intimitástól félnek, kivéve a böjt és az imádság idejét. Ezt követően a házastársaknak együtt kell lenniük, és ez az oka annak, hogy egy. Pál vezetett -, hogy a Sátán nem kísértette meg a házaspárt. Ez házasságtörést jelent. Ha a házastársak válságban vannak az intim szférában, akkor gyakran (nem mindig!) Ez azzal a ténnyel jár, hogy a férj vagy a feleség az intimitást keresi az oldalán, pl. elkövetni a házasságtörést. Ap. Pál azt mondja, hogy ez Sátán hatása alatt áll. Éppen ezért nagyon fontos a házas életben lévő intim szféra. A feleségnek úgy kell kinéznie és viselkednie, hogy izgatja a férje iránti önelégültség iránti vágyát. A férjnek gondoskodnia kell arról, hogy a feleségének mindennek szüksége van.

Mentse a házasságot vagy a válást?

A Biblia egyértelműen azt mondja, hogy Isten megtagadta a házastársaktól a válást:

10. És nem parancsolom a házas népnek, hanem az Úrnak: a feleség nem válik el a férjétől,
11. De ha elválik, nem férjhez kell mennie, vagy össze kell egyeztetnie a férjével, és nem hagyja el a feleségét férjének.
(Első Korinthusiak 7: 10,11)

Következő. Pál írja:

39. A feleséget törvény kötelezi, míg a férje él; ha a férje meghal, szabadon távozhat, akit csak akar, csak az Úrban.
(Első Korinthusbeliek 7:39)

Így az Úr nem teszi lehetővé a házasság felbontását. Ebben az esetben egy. Pál tisztázza:

12. A többiekhez azt mondom, és nem az Úrtól: ha valamelyik testvére hitetlen felesége van, és beleegyezik abba, hogy vele éljen, akkor nem hagyhatja el;
13. És a feleségnek, akinek hitetlen férje van, és beleegyezik abba, hogy vele éljen, ne hagyja el.
14. A hitetlen férjedet felesége szenteli, és a hitetlen feleséget a férje a hívők szenteli. Egyébként gyermekeid tisztátalan lennének, de most szentek.
15. Ha a hitetlen elválik, el kell válnia; a testvér vagy testvér ilyen esetekben nincs kapcsolatban; az Úr hívott minket a világnak.
(Első Korintus 7: 12-15)

Ezekből a versekből látjuk, hogy a házasság felbontása meg van tiltva házastársaknak, akik mindkettő - mind a férj, mind a feleség hívők. Ha az egyik házastárs nem hű. akkor a házasság felbontása megengedett.