Athanasius püspök (cukrok)

Fejezet: III. FEJEZET. NAROCHITO KEZELÉSI FELMÉRÉS

A Szent Gyülekezet, amely minden gyermeke számára gondoskodik, nem korlátozza aggodalmukat róluk csak a földi életük idejére. Sokkal jobban érdekli a jövő sorsát, és felkészíti őket a jövő életére fáradhatatlanul és szüntelenül.

Elkerülhetetlen mindazoknak született a földön elválasztása a testtől, és így ez a világ maga nem szörnyű a hívők (1). A halál maga nem gonosz. Ez által nyújtott Ura emberszeretet, mint gyógyír a gonosz ellen, ellen fejlesztését és erősítését, ennek oka, de nem a gonosz halhatatlan lesz (2). Megszünteti a bánatot halállal. Ezért a hívők nem félnek a haláltól, nem félnek emlékeztetőtől. Ezek csak félnek, hogy bűneik legyen számukra a szörnyű, fájdalmas, szörnyű halál órájában, amikor a lélek látja a szörnyű, kegyetlen, vad nemilostlivyh démonok, mint Mourinho, egy vízió, amely lyutee minden étkezés (3). Ki fogja majd segíteni. Ezért a Szent Egyház által vezetett hívők egész földi életük során felkészülnek a végére. A halál fokozatos emlékeztetői a bűntől tartják magukat. Felvetve messziről a halál napja, és mindig rá gondolok, mintha semmi sem a látogatók, ezek meleg könnyek mindig imádkozni az Úrhoz, és a Szűzanya nem felejtettük el őket, akkor (4), nappali és Nosch pripadaet meleg és imádkozzatok közbenjárás (5) - ( Canon eredményéről szóló szív, n. 1, Op. 5) kéri a Lord Christian Death has fájdalommentes nepostydno, békés (6). Mindennap és ismételten imádkoznak az állami imádatért. Ez más esetekben ismételt imádság (7). Különösen gyakran foglalkozik a hű szokásos Mediatrix és segítség az Istenszülő (8). Ő, egyébként szinte nap mint nap kiáltanak. Mutasd meg magad. és bár az eredmény az én átkozott lelkem sötét soblyudayuschi SPAR gonosz démonok távol a ney otgonyayuschi (9).

A régi időkben a szerzetesek és a laikusok napi molebenikus szabályait egy sor kérés érte az Isten anyja, angyalok és szentek kérésére: segítsen nekem most ebben az életben és lelkem végén. Sajnos mindez elfelejtett bennünket, és csak úgy tűnik

a Sarov-sivatagban, és onnan nemrégiben néhány új kolostor kölcsönzött, Gethsemane Skete a Trinity Lavra, Iversky Vyksa Convent. És az ókori hívők és az együttes vallások még mindig ezt a szabályt tartják. Lásd az ex. imádság az ortodoxok régi hívõinek, szerk. Fr. Sheleeva S. St. Petersburg, 1909, 53-54.

A CANON A SOUL KISZERELÉSÉBEN

De az óra közeledik hosszú ideig. Szerencsétlen nap és kicsi, évről-évre fokozatosan vágással, már eltűnik, mint a csepp eső (10). Church, aki az ellátás minden ortodox születéstől nem hagyja, és ebben az utolsó szörnyű óra. Az arca egy haldokló gyóntatója, ő siet az ágya mellett, és mindenek felett, hogy erőfeszítést, hogy a haldokló balra a lelkiismeret minden vallott bűn különösen rosszindulat mások felé a testvérek. Ezután a gyóntató, az emberi személy a lélek különválik, és nem rendelkezik a glagolati, azt mondja a Canon ima az Úrnak, a mi Istenünk, Jézus Krisztus és Szűz Mária, az Úr Anyja. Az ajkak, a haldoklók és a csendes nyelven beszél nem, de a szíve a közvetítések: tűz bo brokenness belül meggyullad, és hangokat szüntelenül kérem különösen az Istenanya (11). Canon eredményéről a lélek tele van ezekkel a közvetítés a haldokló szív, amely jól tudja, hogy a halál Nosch Postiguet ő negotovago, sötét, holdtalan, főtt hosszú furcsa módon, hogy m (12). 6. dal Canon - kontakion a Nagy Canon, kéri lélek a haldokló nő, amíg túl késő, mert a rabló értelmes az utolsó pillanatban vozdohnut bűneiket, és kiáltanak az Úrhoz, esetleg Allaah könyörülj Krisztus Isten. Mert kontakion kell Ikos a Nagy Canon, aki megvigasztal a remegő lélek, hogy Krisztus betegszoba minden nyitott, minden adott a lehetőség, hogy megtisztítsa a lelkét vallomása bűneiket, és a bűnbánat szentsége (13), mint maga az ördög, látva a betegszoba. szenvedett kiszolgáltatott, és a tudata impotencia elismeri gyilkos betlehemi rám, mindenhol jelen van, és kitölti az összes elvégzett.

Minden következő véget ima a pap, glagolemaya az eredmény a lélek állásfoglalásának minden rabságból, mentes minden eskü, a bűnök bocsánatát, és nyugalom a kúriák a szentek.

A LÁNY SZÖVETKEZÉSE A TESTBŐL

Amellett, hogy a kanonok, az eredmény a lélek könyvének igényeinek compunctionate van egy másik kánon létrehozása Andrew Kréta, amely része a Chin, vannak a felbontást a test, vnegda személy szenved sokáig. Eredeti Canon eredményére a lélek végezzük a következő sorrendben: egyszerű kanonokok, t. E. megelőzi egy szokásos elején és zsoltár 50 audio és ima. A második kánon nem hiábavaló a Book of igényeinek felirata: Chin, vannak az elkülönítés a lélek. Az elején nem volt egy zsoltárt, és három - 60 142 és 50, és ez végül nem egy, hanem két ima. A haldokló nagy szenvedését arra késztetik, hogy fokozza az imát. Miután elkezdődött psalomskimi fellebbezések: Hadd szégyellni és keveredett keresőknek lelkem, hadd térjen vissza a kívánsággal, hogy fordított a gonosz mi (14). Ne ítélkezzen a szolgáddal (15). Mondd meg, Uram, ahogy vonzhe megy (16), a lélek hosszú szenvedés imában arra irányul segítsen az egész Egyház ég és a föld, felhívja Angel katedrálisok és minden emberi hristolyubtsy (17), az összes istenfélő in the Life pozhivshih 18) felhívja az egész földet ér véget sovozdohnut és soplakat ( 19). Különösen azt mondja, hogy jó barátok és ismerősök (20), hogy a szeretett testvéreim (21), kérve őket, hogy a memória sündisznó őket barátság imádkozni Krisztus neki (22), hogy kérje mindegyiket, hogy felfedje a sóvárgás, irgalmazz neki zlochastnoy és vseokayannoy, mert hisz az ima erejét az Egyház: - Ha minden egy hang, hogy az Úr proveschal Snack, Snack sötétség megmenthette volna (23).

Végén Chin két ima: az első a meggyőződés lélek, az ugyanaz, mint a kánon az eredmény a lélek, csak néhány kisebb vágások és szerkesztési változtatásokat. A hosszú imádság egy hosszú szenvedésű halál szándékos imádság. Először is azt az elképzelést tárja fel, hogy az Úr a halált a gonosz fejlődésének eszközeként adja. Kimondhatatlan Wisdom létre a por volt díszítve az Isten képe és a jóság, és mennyire őszinte és mennyei megszerzése szánt állandó dicséret és nagyságát Isten dicsőségének, és a királyság, hanem Amennyiben parancsolat áthágják Isten az Ő parancsokat Készítsen egy képet, és mentse, és így az ő isteni természet az ember bevezette a rossz eredetét, mert ez nem olyan rossz, hogy halhatatlan, Lord emberszeretet rászoruló ember nélkül, a test halála, létrehozta a szétválasztása a lelket a testtől, a test megy, hogy ahonnan jött létre, azaz a. e. a földre, és zuhanyzó Belélegzett az Úr, visszatért hozzá, és egy bizonyos helyen nekik marad, még mielőtt az általános feltámadás. Jelen lenni most ilyen elkülönítést a lélek a test egyik Isten szolgái dolgostrazhduschego meghalni Isten szolgája egy szerény figyelmet a személyes értéktelenség, de bátran, mint a képviselője az egyház arra kéri az Urat, hogy engedje ez a szolga elviselhetetlen betegség, és tartalmaznia kell a keserű betegségeinket és nyugodjék idezhe igazak Dusi.

A Donikon korai liturgikus könyveiben (24) mindkét kanonát egy sorban helyezték el, amelyen a feliratot hordozták: Chin a test lelkének elválasztására, ahonnan a testvér kimerült. Itt, a megszokott kezdet és 60 zsoltár helyett, Canon a lélek kimenetele, Andrew of Crete létrehozása. Gyertek össze: az, amit Chinben tartunk a lélek testtől való elválasztására. Ugyanez és más kánon is moleben a szent Isten Anyja, a lélek személye nevében, szétválasztva és szó nélkül, vele, a tér szélén. átadja nekem a tisztát, a gyötrelem démonai. John dalai. John úr, az euchaita püspök (25) létrehozása, amelyre a lélek kimenetele van. Mindkét kanonok ilyen kombinációja nagyon kényelmes, mivel mindkét kanon egyenlően felel meg a lélek fájdalom nélküli és áthatolatlan szétválasztásának a testből. Liturgiai könyvünkben nemcsak különböző helyeken, hanem különböző könyvekben is elhelyezik őket, ami nagy kényelmetlenség.

A liturgikus könyvekben írt kánonok mellett a haldokló közelébe kéne imádkozni a távozó testvér számára. Optina elder Shiiigumen Anthony erre az alkalomból ajánlott egy különleges imát, amelyet az ősi kéziratokból kölcsönöztek.

Miután az egyház imádságai megszentelték és vigaszták, a keresztény lelke elhagyta a halandó testet, a gyülekezetek szeretetét és az egyház gondozását nem ér véget. A lélek kilépő testéből való kilépése, Abie (természetesen az elhunyt teste után, a temetkezési ruhák mosása és öltözése után), a pap különlegeset kezd: szándékosan a lélek kimenetele után a testből.

A TESTÜLET FORRÁSÁNAK KERÜLÉSE

Általában az első imádság egy pap az elhunyt személy testén - egy hagyományos temetkezési szolgáltatás - a másik, nem tudunk semmit. Eközben a kivételes eseményre szánt lélek kimenetelének nyomon követése rendkívüli rendszert tartalmaz, amely eltér a requiem-től. Úgy kezdődik, az a tény, hogy általában a továbbiakban a temetési litia t. E. kezdete után a papi Trisagion, Miatyánk, troparia szellemekkel az igazak, és a megnövekedett litániát temetés. Miután a felkiáltójel Zsoltárok 90: és legott énekel vagy beszél kanonok predstavlshegosya 8-ik hang, egy különleges kanonok szándékos, mivel még a rangot a temetés világi ember támaszkodik rendes szombat kánon Octoechos 6-ik hang. Mint általában, a temetésen és az imádságon az Irmos ebben a sorrendben nem énekelt. A 3. és 6. dalon nincs ekteni, ezért nincs katavázia. Szerint a második dal kontakion és Ikos, 9-dal helyett Katabasia valóban megfelelnek a Trisagion, Miatyánk és egy speciális troparion: az egyik Nature sy Zhivotvorets, külön .. Az Istenszülő: hasi Forrás rozhdshaya. Mind a troparion, mind a Theotokos csak ebben a sorrendben használatos. A 6. hangon éneklik - a bánat hangját, amelyhez ritkán éneklik a troparia (26).

Isten irgalmasságát követõen az Úr könyörül 12-szer, és egy különleges, máshol nem ismétlődő imát a született testvérünkrõl. Aztán az előzőeket elbocsátják: Bölcsesség, Őszinte. Dicsőség neked, Krisztusom, Istenem. és engedje: vasárnap a halálból és az örök emlékezetből.

A test lelkének kimenetele, amint az a fentiekből is látható, jóval rövidebb, mint a megszokott nagy temetkezési ünnep. Nincsenek semmi rosszul a troparia utánuk, semmiféle zsoltár 50, szedán, vagy akár litániak, kivéve az elejét. Ez azért van, mert a Szent Egyház, figyelembe véve, hogy meg kell emelni az első ima az elhunyt azonnal, szinte azonnal vége után a lelket a testtől, de része a helyzet körülvevő halálos ágyán, amely az utóbbi időben az előző órán, néha napok, tapasztalt sok és a mentális szenvedés nem szenvedett el egy kicsit és fizikai munkát a betegek gondozásáért. Igen, és most csak rendezték az elhunytat. Pihenést és lelket és testet kell adnunk nekik. Ezért a Szent Egyház, mint a szomjas, gondoskodó anya, tagja bármilyen helyzetben, hogy a gyermekek, figyelembe véve nemcsak a lelki élményeket, hanem a fizikai erő, nem akar, hogy tartsa fel sokáig, az éber állapotban a stressz fáradt és fáradt, és az első dolog, amire szüksége sürgős A koporsó ékessége a lehető legkisebb mértékben csökken (27).

A SIKERTELŐ ÚJ KAPCSOLÓDÓ NEVE

A közelmúltban elhunyt tagjához általában az "újonnan kirúgott" jelzőt használjuk. A liturgikus könyvek, mert nem találta meg (28), nem igaz, és ebben egymás elkövetett mindjárt az ő halála, bár az elhunyt nevét ejtik itt ötször. Nincs ez a kifejezés, és sem a temetkezési utóhatás. Az utóbbi időben elhunyt öröklésekre való használatában nincs különösebb szükség, mert ebben az esetben minden imádság már jól ismeri a megemlékezetteket. Ha azonban ez a kifejezés lehet fogyasztani, ez csak a közös megemlékezés a sok elhunyt a teljes súlya a nevét néhány kiválasztott akiket elkövetett szándékos sorokoustnoe „áldozatot”, ugyanúgy, például. mint a neve napján Szent Proskomedia néhány kiemelkedik hozzátéve, hogy ez „a saját memóriájában, és kötelezettséget” (29) .Posledovanie indulás a lélek a test csak a kezdete egy sor imák és himnuszok, a sír az elhunyt folytatta szinte folyamatosan, amíg a temetés.

A SZENT KÉPVISELET NÉLKÜL

Ezért az olvasás mindig gyümölcsöző, mind az olvasók számára, mind azok számára, akik számára és akinek olvassák. Az elhunyt sírjának olvasása különösen időszerű és hasznos két módon. Egyrészt ez a legerősebb megélhetést a halott lelkét, amely ezekben a napokban tanítása szerint az ortodox egyház tartott egy szörnyű megpróbáltatás. Másrészt, ez szolgál az erős vigaszt az élő, gyászoló leválás kedves távozott, ő árvaság (33).

A zsoltár vagy az evangélium olvasása a sírban ismételt megemlékezéssel megszakad. És a zsoltár minden dicsőségén különleges temetkezési imákat emelnek. Tehát az elhunyt imája összekapcsolódik az Isten Igéjének olvasásával. Tehát az első keresztények is beszámolták temetkezési imáját énekléssel és Isten Igéjének olvasásával.

III. FEJEZET. NAROCHITO KEZELÉSI FELMÉRÉS