A tudat problémája a filozófiában
Attól függően, hogy milyen világnézet dominált ebben a korszakban, a tudatosság megértése is megváltozott. Az ókorban, az uralkodó kozmocentrikus világnézet alatt, az ember figyelmét teljesen a körülötte lévő világ felé irányította. A tudatosságot úgy definiálták, mint univerzális kapcsolat az elme és a tárgy között, amelyek egymástól függetlenül léteznek. Találkozásukkor az objektum nyomot hagy az elme területén, mivel a pecsét a viaszon marad. A kereszténység kultúrájában belső koncentrációra van szükség. Ennek az volt az oka, hogy szükségessé vált az Istennel való kommunikáció. Ebben be kell merülnie magát. Az imádság mellett létezett egy vallásgyakorlás, amelyben az önelemzésre és az önkontrollra való képesség rögzült. Ezután a tudatosság elsősorban a saját lelki élményének ismerete. Tartalma magában foglalja az ösztönöket és szenvedélyeket, a reflexeket és az érvelést, végül pedig az Istennel való fúziót. A tudat az első és a második középpontja. Vagyis a tudat az a képesség, hogy reprodukálja a tapasztalatokat, felemelkedik Isten szintjére és bizonyságot tesz az ember jelentéktelenségéről. A középkor világképe geocentrikusnak nevezhető.
A modern időkben az ember megtagadja Istent, ő maga is Isten akarata volt, a természet királya, az okának támaszkodásával. Ez tanúskodott az emberek új lelki élményének kialakulásáról, amelyben az ember szabadul meg a felfoghatatlan hatalomról, arról, hogy csak a természetes evolúció révén fogadja el eredetét. Valójában ez az antropocentrikus világkép kezdete. Az embert a világ minden táján történt esemény kezdetének és okának nyilvánították. Ő a béke és a béke feltétele és lehetősége, amelyet meg tudja érteni és cselekedni. Az ember, aki tevékenységével megteremti a világot, R. Descartes bejelentette, hogy az "én szerintem" cselekedet alapja az ember és a világ létezésének. Mindenben kétséges, de nem kétséges, hogy azt hiszem, ez azt jelenti - létezik. Ezért a tudatosság hajó formájában jelenik meg, amelyben már léteznek olyan elképzelések és minták, amelyekkel szembenézni kell a világban. Ezt a tanítást idealizmusnak hívták. De a belső világ felé fordulás tapasztalatát arra a kijelentésre használták fel, hogy a tudat nyitott önmagára, azaz az öntudatosság. A tudat azonosítja a gondolkodást, azaz a gondolkodást. maximálisan racionalizálva. A világot a logika szabályai szerint építheti, tk. a tudat megegyezik az objektív világgal.
A reflexió az anyag univerzális tulajdonsága, amely a visszavert objektum tulajdonságainak, tulajdonságainak és összefüggéseinek reprodukciójából áll. A tükörképesség, valamint a megnyilvánulásának jellege az anyag szervezésének szintjétől függ. A szervetlen természet, a növények, az állatok világában való visszaverődés, végül az ember minőségi szempontból eltérő formában működik. Egy specifikus és inherens reflexiós tulajdonságait egy élő szervezet van ingerlékenység és érzékenység, mint egy meghatározott reflexiós tulajdonság, kölcsönhatások a külső és belső környezet formájában szelektív gerjesztés és a válasz reakciót.
A formák különböző formáiban a legegyszerűbb mechanikus pályákból kiindulva és az emberi lélekkel végződő gondolkodás az anyagi világ különböző rendszereinek kölcsönhatásaiban fordul elő. Ez a kölcsönhatás eredményeként kölcsönös reflexiók, amely a legegyszerűbb esetekben működik, mint egy mechanikus deformáció, az általános esetben - formájában kölcsönös alkalmazkodás a belső állapotát a kölcsönható rendszerek: a változás a kapcsolatuk vagy irányt, mint a külső reakció vagy kölcsönös továbbítását energia és információ. Minden gondolkodás egy információs folyamatot foglal magában: információ-kölcsönhatás, az egyik a memóriában marad.
Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt