A szóbeli Tora nem létezik
Érdekes, hogy most a Orális Tóra íródott. 200 körül. Rabbi Yehuda haNashi kodifikálták, vagy más szavakkal - rögzítették az Orális Tóra alapelveit, attól tartva, hogy elveszhetnek.
De ténylegesen megkapta-e Mózes az Orális Tóra rendeleteit? Ha rövid - nem. És könnyű bizonyítani.
Először is. Ha a Orális Tóra ténylegesen leereszkedett a Sinai-ból, akkor teljesen felülmúló módja annak, hogy több mint ezer évig terjedtek át változások nélkül. Nem emlékszem olyan triviális öt dolgokra, amelyeket a feleségem felkért, hogy vásároljak a boltban - hacsak nem teszem őket a listára! De ha a Orális Tóra mindent olyan természetfeletti módon alakított ki, akkor Yehuda GaNashi rabbi nem volt értelme a Szóbeli Tórát 200-ban. Ha az Úr olyan szigorúan figyelte az Orális Tóra megóvását Mózes életének napjától, akkor határozottan folytatja ezt a munkát.
Második. nem lehet szóbeli tó, mert Josiah király napjaiban, amikor a nép elveszítette a törvény könyvét, eljutott arra a pontra, hogy nem tudják, mi a páskha és hogyan ünnepeljük meg! A templom elpusztult, és Josiah király elrendelte, hogy helyreállítsa. Ezekben az eseményekben a Tóra-tekercseket találták.
És Hilkia, a fõpap azt mondta Sáfánnak, az írnoknak: Megtaláltam a törvény könyvét az Úr házában (4 Királyok 22: 8)
A király találkozott az emberek és az összes közönség meghallgatta a Szövetség könyvét. Együtt megújították szerződésüket Istennel. És akkor Josiah király elhatározta Pesach ünneplését a nép között.
21 És meghagyta a király az egész népet, mondván: A pászkát megtartsd az Úrnak, a ti Isteneteknek, a mint meg van írva a szövetség e könyvében.
22 Mert az ilyen pászkó nem telt meg a bírák napjától, akik ítélték Izráelt, és az Izráel királyainak és a Júda királyainak minden napját;
23 És Jósiás király tizennyolcadik esztendejében ez a páskha telt el az Úrnak Jeruzsálemben.
(2 Királyok 23: 21-23)
Tehát, ha van valamilyen szóbeli törvény, amelyet Mózes sugározott, azt teljesen elfelejtették. És ellentétben a felvett Torával, amelyet a Templom romjaiban találtunk meg, lehetetlen volna megtalálni a Szájápolást.
Harmadik. Van egy érdekes passzus a Tórában, ami semmisíti meg a be nem jelentett Tóra eszméjét.
Amikor Mózes leereszkedett és a népnek adta az Úr minden parancsolatait és törvényeit, az egész nép azt mondta:
És az egész nép egy hangon felelt, és azt mondták: "Mindazt, amit az Úr mondott, megtennénk." Mózes pedig írta az Úr minden beszédét (Kivonulás 24: 3,4)
És negyedszer. Az egyetlen és legfőbb ok, amiért az Isten Igéjét meg kell írni, az a vágy, hogy megvédje Izraelt a megtévesztés ellen. A szóbeli tóra mindenféle kétértelmű értelmezéshez vezetne, és sokan saját célokra szeretnék használni. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy őseink, az Izráel fiai különböző időszakokban haladtak át, amelyekben gyakran elfelejtették az Urat. Nemcsak, hogy a szóbeli törvényt az akkori vezetők saját célokra használják - végül teljesen figyelmen kívül hagyják és elfeledkeznek.
Szóval, honnan jött az Orális Tóra?
Nem minden a Talmudban rossz, és nem minden jó. Csak vélemények és hagyományok. Ez minden.
A vének hagyományai
Yeshua nem pontosan úgy gondolta, hogy a szájai törvényt a Sinai-ban adták, mert "a vének hagyományait" nevezte. És nemcsak ő, hanem a farizeusok maguk is ezt a hagyományt "a vének hagyományai" néven fordították (Máté 15: 2).
Yeshua megdorgálta a farizeákat, hogy ezeket a hagyományokat Isten Igéje fölé helyezték (Márk 7: 9). Yeshua azonban nem ellenezte az egész hagyományt, hanem a tradícióval szemben, hogy egyenlő legyen a Szentírással, és néha még magasabb is legyen.
Facebook portálunk:
Tehát annak ellenére, minden jó dolog a modern judaizmus, nincs bibliai támogatja azt az elképzelést, hogy a szóbeli Tóra kíséretében az írásbeli Tóra által kapott Mózes a Sínai-hegyen.
Ron Kantor a Messiás Mandate International messiási szolgálatának alapítója és alapítója Izraelben, amelynek célja az evangelizáció Izraelből a föld végéig. Nemzetközi tanárként szolgál, hívja a hívők közösségeit világszerte és tanítja a zsidó bibliai hit forrásokat.
Mi a Telegramban, iratkozz fel:
Másrészről viszont a Szóbeli Tóra tanulmányozása segít nekünk ma, hogy jobban megértsük nemcsak a Tóra írását, hanem a Yeshua saját tanítását is. Például, hogyan tudhatnánk az Úrvacsora eredetét és gyökereit, ha nem lenne szóbeli tóra, aki elmagyarázta a Sederet? Az Írásos Tórában semmit nem mondanak róla! Sem a négy csésze bor közül, amelyek közül az egyik Yeshua volt, sem a jelentésüket stb. A Orális Tóra nélkül nem fogtunk volna megtudni, mi? ;) És ez nem az egyetlen példa.
Természetesen nyilvánvaló, hogy nem tekinthető más ihletett írásnak, de nem érdemes teljesen leesni, hanem a fordítva ... :))
És mi a Seder szertartása fontosabb, mint maga Eshua, és imádja őt? Szép lenni farizeusok! Milyen Talmud olvasta Lerych-et? Talmud = Orális Tóra. Tudja, hogy a jelen zsidó (rejtett, nem zsidók, hanem hogy áttanulmányozza a vallásos zsidók) Talmud írásos csak aljas szó Yeshua és követői. Yeshua elítélte a zsidókat, hogy felmagasztalják Isten Igéjének szóbeli hagyományait. És itt dicsérte őt. A Talmud a zsidóság elidegenedett a Tanakh és a bibliai próféciák, és így akadályozzák a zsidók látni Yeshua. "Értékeljük", ahogy azt javasolja, mi a helyzet? Minden tőlünk telhetőt meg kell tennünk, hogy segítsünk a zsidóknak visszatérni hagyományaikból az igazi Isten Igéjébe.
És Yeshua idején nem tanították az Orális Törvényt? És mi van Yeshuával?
Máté 23: 1-3. "Akkor Jézus beszélni kezdett az emberekkel és az ő tanítványaival és azt mondta:" Az írástudók és a farizeusok a mozaik székhelyén ültek; Ezért mindazt, amit parancsolnak neked, hogy megfigyeljétek, tartsátok és cselekedjetek ... "
Oscar, következetes legyen a gondolkodás összefüggésében :)
3 Mindazáltal, amit parancsolnak neked, hogy tartsd meg, tarts és tedd; de ne tegyék cselekedeteiket, mert beszélnek, és nem:
4 kötelezzék a nehéz és elviselhetetlen terheket, és az emberek vállán feküdnek, de nem akarják ujjával mozgatni őket;
5 Az õ cselekedeteik pedig megtörténtek, hogy a nép látja õket. Tágítják raktáraikat és növelik ruhájuk izgalmait;
6 ugyanúgy, mint az ünneplés előtti imádat és a zsinagógák elnöke
(Mt 23: 3-6)
Minden itt világos számomra - meg kell próbálnunk megfigyelni, de ne nézzük meg, hogy azok, akik megtanítják magukat, nem figyelnek - az ember gyenge. Ha tanulmányozom a Tórát, akkor a "nehéz és elviselhetetlen terheket", és képes leszek megkülönböztetni őket attól, amit meg kell figyelnem. Én magam fogom látni, hogy a bölcsek hogyan készítettek egy ilyen "kerítést", amelyet le lehet bontani.
„Mózes megkapta a Tórát a Sinai és átnyújtotta Joshua Joshua - a vének, a vének - a próféták, és a próféták átnyújtotta az emberek a nagy gyülekezetben. Az utóbbi három irányt adott: "Bíró szándékosan, növelje a tanítványok számát, és kerítsen körül a Tóra." ("Pirkei Avot", 1: 1)
Oscar, arról, hogy "csináljuk a kerítést a Tóra körül" írta egy másik próféta Ézsaiás:
13 És voltak a szó az Úr: előírást előírásra, előírást előírásra, sort sorra, sort sorra, itt egy kicsi, ott egy kicsit, - hogy járjanak és hátra essenek, és fel kell bontani, csapdába esni, és fogott .
(Is 28: 13)
A messiási, újszövetségi hívőkben az Úr szavának továbbra is az Úr szavának kell maradnia.
"... A Talmud távol tartotta a hébereket a Tanachtól és a Biblia próféciájától." Ez igaz! WAY pontosan ugyanazokat a szavakat mondta egyszer a híres Joseph Rabinowitz (alapítója az első zsidó-messiási zsinagóga a cári Oroszország), amely-ben alakult judaizmus jobb, mint sok modern messiási zsidók, hiszen zdetstva tanult rabbi, és volt egy nagy tekintélyű haszid zsidó körökben, sőt miután találkozott Yeshua-val.
2. Josiah király napjaiban Izrael két és tíz törzsre oszlott. Attól a ténytől, hogy a király nem ismerte a törvényt, nem lehet arra következtetni, hogy senki nem ismerte a törvényt. Például, (1 Királyok 18), Elijah oltárt épít és áldozatot áldoz Istenhez. Ha úgy gondolja, a Tóra találtak csupán 4 Kings 22. fejezet, itt egy példa, hogy Illés tudta, hogy az áldozatot Istennek előtt. Továbbá a papok a Templomban is dolgoztak, ami azt jelzi, hogy tudták, kik voltak és mit kellene tenniük. A fenti helyen (4 Kings 22: 21-23) nem beszél, hogy a húsvét nem ünnepelték idején a bíró (azaz Dávid király, hogy nem ünneplik?), És hogy a húsvét nem ünnepelt ILYEN . Mi ez? Szóval helytálló - csak megszabadultak a bálványok rabságától és elkötelezték a Pesacot! Talán vannak más magyarázatok.
3. (Exodus 24: 3,4) alapján nem lehet arra következtetni, hogy nem lehet szóbeli Tóra. Azt mondja, hogy Mózes leírta az Úr összes szavait, azaz. írta az Írásos Tóra. Az Orális Tóra az írott Tóra magyarázata. Ha az Úr minden szavát Mózes írta, akkor a TaNah többi része nem szükséges? Ezért a harmadik érv egyáltalán nem érv.
4. A negyedik érv, éppen ellenkezőleg, megerősíti a szóbeli Tóra szükségességét. Ha a Tóra azt mondja, megölhet egy tolvajot, aki
éjjel alagútot képez, és kiderül, hogy az apád van, akkor hogyan érted egyet a parancsolattal az apád tiszteletére? Lehetséges, hogy ebben az esetben megölik az apát? És több ezer ilyen helyzet létezik. Ha a bíráknak nem volt szóbeli örökségük, akkor minden helyzetben újra kell feltalálniuk a kerékpárt. És kiderülhetne, hogy egy városban úgy döntöttek, és egy másik városban - más módon. És hol van a Tóra? Ezért az Orális Tóra szükségességét az írott Tóra határozza meg. Maga Isten azt mondja, hogy Mózesnek meg kell magyaráznia a népnek e törvény szövegét. magyarázta - ez azt jelenti, hogy a saját szavaiddal beszélsz, példákkal. Például a Deuteronomy, (Dvarim 1: 5): "Mózes, E törvény magyarázata így kezdődött:" Vagy Deuteronomy, Dvarim 17: 8: "A törvény szerint, amelyikre megtanítanak téged, és az ítélet szerint, amit neked szólnak, tedd azt; ne féljenek. "És ez az orális Tóra.