A fájdalom filozófiája
Az évszázadok keresztre feszítésével, a fal fájdalmai árnyékában,
a Donban egy sötét kaptár,
a rettentő rettenetes folyosón
jéggel borított golyó.
A fájdalom számos módon kezelhető. Meg tudod tartani, anélkül, hogy észrevennéd, akkor jóga asánokat, népi gyógymódokat használhatsz, menj a Pentalgin gyógyszertárához, vagyis az úgynevezett "hagyományos gyógyszerhez" fordulhatsz. Menjen orvoshoz egy receptre. Megakadályozhatja a fájdalmat, és nem eszik csokoládé, hüvelyesek és sajt. Ne igyál alkoholt. A legfontosabb a fájdalom, hogy egy embert helyez el a helyére, megmutatja neki testének valódi határait, a fájdalom megfosztja az embert a mindenhatóság és a szabadságérzet illúziójától.
Mint a gyermekkorban, amikor a gerinc nő, akkor vagy álmodnak arról, hogy hova repülsz, vagy fájdalmasan esik, és a földre szakad. Fejlődés, szabadság vagy fájdalom a testet átszúrva.
Úgy tűnik számunkra, hogy az ügy valamivel mélyebb. A kígyó nyelv, akkor olyan lesz, mint a Nommo - pervolyudey dogon, inkább az emberek, kígyók, repült Sirius. Nyilvánvaló, hogy a dogonok ezek az emberek nem tudják, hogy mindig jött a francia antropológus Marcel Griaule, távozása után, hogy más tudósok hiába próbálta megtalálni a dogon információt snakemen. Griaule viszont használják a gnosztikus emblematikus, amelyben a szerző a világ, a legfőbb vezetője az Ég és a világkorszak - Abraxas - egy ember, egy kakas feje és lábai formájában két kígyó. Az egyiptomi művészet Abraxas ábrázolja egy frizura szarvakkal - kis fém szarv a szemöldök felett is szeretnék csinálni magadnak osztók.
Gnoszticizmus, sőt - egy másik világ vallás, - közös Afrikában és Eurázsiában és Amerikában - ahol a hangsúly a fájdalmat és szenvedést, mint rejlő adottságok ezen a világon. „Gnoszticizmus kezdődik a felismerés, hogy a földi élet tele van szenvedéssel és múlandóság”, mondta a filozófus, a püspök a gnosztikus katolikus egyház, Stephan A. Hoeller. A gnosztikus fájdalom lényege, hogy az ember olyan lény, amelyben az isteni szikra kénytelen tartózkodni egy idegen anyagban, gonosz és ellenséges húsban. A szellem és a test közötti potenciálkülönbség olyan szenvedést eredményez, amelyet ebben az életben nem lehet elkerülni vagy gyengíteni. Vagy, a szavai író Alexander Melikhova jól rögzíti a lényege a gnoszticizmus: „Észrevetted, hogy szinte az összes jelek Testünk a fájdalom jeleit - van túl szoros, dörzsöli, hogy ég ... Ez öröm kell szervezni speciális, fájdalom - valóban egy ünnep, amely mindig velünk [1] ».
Igor Yakovenko, a filozófus, aki először azt javasolta, hogy az orosz kultúrát egészében gnosztikusnak tekinti, ezt mondja: "Tudja, hogy hazánkban ilyen széles körű gyakorlatról van szó, mint a negatív hírek cseréjére? - Hogy vagy? - Ó, rémület! A gyermek beteg, a férj teljesen megkínozta a munkát, a bajok ... - És még rosszabb vagyok. "Ez a csere szinte rituális. De valójában az ilyen negatív információcserék jelentése az, hogy egy orosz azt mondja egy másik orosznak, hogy egy igazi gnosztikus. "
Egy másik orosz filozófus Mikhail Boyko, még megalkotta a kifejezést, hogy leírja a hagyományos orosz kultúra fájdalom és szenvedés „algosofiya” - a görög szó „algos” fájdalom. Ez a szó jelen van a "Pentalgin" gyógyszer nevében, amely tilos a szabad értékesítésre. Úgy tűnik azonban, hogy a kifejezés a tudomány fájdalom „doloristika” kialakul a latin gyökér „dolor” - fájdalom, szenvedés, bánat, akkor megnyugszik sokkal jobb, mert ez tükrözi a kettősség a jelenlegi kultúra hedonizmus és a szenvedés a kultúra révén omofonicheskuyu kommunikációs vezetője örömforrás , az amerikai dollár és a "dolor", mint fájdalomforrás.
És itt egy fontosabb dologhoz jutunk - a szenvedés határa. A népszerű „Demotivators”, séta most az interneten, amely megállapítja, hogy a nők a szülés tapasztal ilyen szenvedést, ami összefüggésben van húsz törések kapott egyidejűleg, vagy a fájdalom 57 del (halálos fájdalomküszöb 45 del). Ebben demotivator csúszott hiba: egység a fájdalom nevezik del, és ez a hiba érthető - minden ismert kulcs Del vagy törlése, eltávolítja a felesleges karaktereket. Valójában a fájdalom mértékegységét a dol, a latin "dolor" szóból nevezik. 1940-ben a Cornell Egyetemen dolgozó orvosok, akiket JD Hardy vezetett, kísérleteket végeztek az emberi fájdalom mérésére szolgáló lépték létrehozására. A speciális eszközzel égetett diákok többségénél később a tudósok egy csoportja égette a összehúzódások közötti intervallumokban szülött nők kezét. Ennek eredményeképpen egy fájdalommérési skála jött létre, amelynek maximális értéke 10,5 dol és 8 dol szint volt, amely egy másodfokú égésnek felel meg. De mivel a szubjektív érzések mindenki számára másak, a fájdalommérésnek ez a mérete nem gyökeret vert, és jelenleg nem használatos.
JD Hardy arra használja, hogy leírja, mit csinált, a lágy kifejezés "hősugárzás" [3]. hősugárzás. És magát a folyamatot "dolometria" -nak nevezik - laboratóriumi módszer Hardy és Goodell bántalmának mérésére. Talán egy ilyen tanulmány befolyásolja az emberek orvoshoz való hozzáállását, az archaikus tömegek hagyományos bizalmatlanságát az orvosok felé, a városi modernizált szubkultúra képviselőjeként.
Ismeretes, hogy a vidéki, hagyományos környezetben a szülésre vonatkozó attitűdök sokkal könnyebbek és könnyebbek, mint a városi területeken. És nyilvánvalóan sokkal könnyebb a megszokott kultúrában a születési folyamat. Példaként említhetném az afrikai országokban gyakori pattogó jelenségét: amikor egy nő eljön a kifejezéshez, a férje fájdalmat és szenvedést imitál, ezáltal átadja őket az anyának az anyjához.
De akkor egy másik kérdés merül fel, hiszen tudós vagyok alapvetően fontos. A gnosztikus lehet hedonista, vagy a gnosztikus - sztoicizmus és aszketizmus sorsát? Különböző gnosztikus áramlatok feltárása mellett megtaláltam a legszigorúbb bűnbánatot és a hedonizmus mélységét. Mindkét szélsőséget ugyanezen okok magyarázták - az anyagi világ megvetése és elutasítása, amely nem befolyásolhatja a Pleroma, a magasabb világ szellemét. Bármi iszap és tönkremegy, a tűz ég, lángja nem szennyezhető - ez a metafora, gondolom, ideálisan tükrözi a gnoszticizmus szellemének eszméjét.
A Pentalgin, a Nurofen, a Terpinkod olyan gyógyszerek, amelyek megmentettek minket a szenvedéstől. De mi a fájdalom önmagában? Nem ez a valóság egyetlen igazi hangja - ez a kérdés, amelyre az új orosz dolorisztika válaszol, vagy a fájdalom filozófiája.