Ortodox fórum egy kedves szó - a téma megtekintése - miért nem lehet a kritikus napokban
Lányok. Az újból vagyok, nem tudok sokat, ma bevallottam, beszéltem, felkerestem a keresztet, az ikonokra. A kritikus napokban lehetetlen? Nem értem jól, mert az Úr megtisztította a tisztátalant, ahogy Péter megmutatta a látomásban. és az asszony az öltözete szélén áradó folyadékkal megérintette. NE? vagy félreértek valamit? Remélem az Úr megbocsát nekem. még mindig ment, kétségbe vonva, lehetséges vagy lehetetlen.
Egy nő mindig meglátogathatja a templomot
Pál pátriárka Szerbiából
Vajon egy asszony eljöhet-e az egyházba imádság, csók ikonok és közösség, amikor "tisztátalan" (menstruáció alatt)?
Még a III században egy hasonló kérdést tették fel St. Dionysius püspök Alexandria († 265 g), és azt felelte, hogy nem hiszem, hogy a nők ebben az állapotban, „Ha ti is vernyya és jámbor, vagy mert pristupiti kb Szent táblázat, vagy érintse Krisztus teste és vére ", mert amikor a Shrike-t veszi, tiszta léleknek és testnek kell lennie. Ezzel példázza a vérző feleséget, aki nem merte megérinteni Krisztus testét, hanem csak ruhájának végét (Mt 9, 20-22). A következõ magyarázatban Saint Dionysius azt mondja, hogy bármikor megengedhetõ imádkozni, 1. Száz évvel később, a kérdés, hogy egy nő, akinek „történt szokásos feleségek közösség, felelős Timothy püspökként Alexandria († 385), és azt mondja, hogy nem tudja, amíg ez az időszak nem kerül sor, és ez nem ochistitsya2 . Ugyanezt a szempontot követte Saint John Postnik (VI. Század) is, meghatározva a bűnbánatot abban az esetben, ha az ilyen állapotban lévő nő "még mindig elfogadta a Szent Misztériumokat" 3.
Nem lehet, hogy az egyház járt szigorúbb nők elleni afedrone mint ellene az erkölcsi bűnözők, és nem teszi lehetővé számukra, hogy hallgat, és keresi, „részt vett az isteni” a hitvallás és énekelt jámbor szavakat. Ez megerősítené a St. Nikodémus, a Szent Hegy, amely még hivatkozva Balsamon, azt mondja, hogy a nők és ebben az időben imádkozni, „függetlenül attól, hogy egyedül a házban, legyen szó a tornácznak, imádkozás és kér segítséget és megmentésére?” 20
Ezért úgy vélem, hogy csak a Szent Dionysius fenti szabályából lehet következtetni arra, hogy a menstruációban egy nő nem kaphat közösséget. Megjelölésével, hogy a nők mindig imádkozzatok, és valójában, és egy másik államban, úgy vélem, azt először is, hogy azt mondja, hogy nem lett volna tilos menni a templomba imádkozni. Különösen azért, mert ő adja a példáját felesége vérzés az evangélium, amely azért jött, hogy az Úr, és megérintette a szélén ruháját, és nem a test, amely bizonyítja, hogy nem tudja fogadni a közösség a menstruációs időszak St. Dionysius. Egy másik meghatározás azt a következtetést lehet levonni a jelzések említett ókeresztény emlék, az Apostoli alkotmányok, ami szintén egy példa a vérzés feleségét, és hangsúlyozza, hogy a Megváltó e tettének „nem sértve, sőt azzal vádolta őt, de másfelől, gyógyít, mondván: Hit a mentett&фсгеу;e cha „21 Ez a törvény a Szabadító egyértelműen azt mondja, hogy” Isten nem kerülik a testi tisztító, adta nők harminc naponként, illetve a szilárd kompozíció, és ezek fizikailag gyengébbek, és általában ülnek a házban. " Az emlékmű a férfiakhoz fordul, és felírja: "A nőknek pedig a test megtisztításában az emberek nem lépnek be, az utódokat törődve. A törvény előírja: egy nőnek, amikor a aphidronban van, ne lépjen be, és ne közelítsen terhes nőknek. Mert ez nem gyermek születésére, hanem örömére szolgál. De nem helyénvaló, hogy Isten szeretője örömet szeressen. "22
Kétségtelen, hogy a Szent Dionysius és Apostoli alkotmányok útmutató a helyzetben ez a kérdés az evangéliumi esemény és a hozzáállás, hogy az Úr a vérző nő, ugyanaz kell vezetni minket. Mivel a kérdés a vért a mózesi törvény egy nő is volt, tisztátalan, és senki sem merte megérinteni (Leviták 15. 25), a cselekmény a Szabadító kapcsolatban akkor számunkra különösen fontos: 1), hogy egy nő nem érintette a Krisztus teste, de a ruhája szegélyét ; 2) nem egyedül élte valahol, hanem sok ember köré gyűlt össze; 3) Bár a Törvény tisztátalan volt, az Úr nem vezette el tőle magát, vagy a társadalomtól a tett miatt, de dicsérte a hitét és meggyógyította.
Ennek az eseménynek az értelmezésében ugyanazok a szent apák és egyházi írók ugyanazt a megközelítést élik meg. Szerint Origenész, az Úr meggyógyította a vérzés „, azt mutatják, hogy sem a betegség nélkül könyörgött nem tisztátalan Isten előtt, hívja őt az eredeti minta törvény lefordítani lelki szemlélődés. Hívja a lányát, mert ő a hit által lett. Ezért meggyógyult, mert hallotta: "A hited meg fog menteni." Szent János Krisostom szerint a vérzés nem merészen jött Krisztushoz ", mert szégyellte a betegségét, és tisztátalannak érezte magát. Ha egy nő tisztátalan volt a hónap tisztításakor, akkor különösképpen megbecsülheti magát, mint ilyen betegséget. Ezt a betegséget a törvény tisztátlannak tartotta "24. A következő bemutatásban a kérdés: Miért mutatja ki Krisztus a gyógyulását sokak számára? - Szent János a következő okokat adta: "Először megszabadítja őt a félelemtől, hogy ő, a lelkiismeret által higgadt, mint ajándékozó emberrablás, nem vezetett kínzási élethez. Másodszor, javítja őt, mert úgy gondolta, hogy rejtve van. Harmadszor, mindenki megnyitja a hitét, hogy mások is versenyezhessenek vele. És annak bizonyításához, hogy mindent tud, akkor annyira nagy csoda, mint a véráramlás megállítása. " Következésképpen, ő nem teszi ki azt tiszta, de megnyugtatja és hitét példát, amely kiemeli és Zigaben, mondván: „Ne félj engem, sem a törvény, mert már megérintette a hit kedvéért, és nem tér el a semmibe (a törvény).” 26
Az az evangélium szellemében és adott kanonikus megközelítés, úgy vélem tehát, hogy a havi tisztulása nők nem teszi neki rituálisan tisztátalan ima. Ez a szennyezés csak fizikai, testi, valamint egyéb szervekből való kiválasztódás. Függetlenül attól, hogy a folyamat, a nő, valamint más, meg kell próbálnia minden lehetséges módon, hogy jöjjön fizikailag tisztítható közös ima, különösen Prichastiyu27. De több, mint, hogy ő kell dolgozni tisztasága a lélek, a dekoráció potaennago emberi szív, vala neistlenii krotkago és molchalivago szellem sündisznó pred van Isten drága (1 Péter 3: 4).
Ezen kívül, mivel a modern higiénia hatékonyan megakadályozza, hogy a véletlenszerű vér áramlását, hogy a Temple tisztátalan, mivel lehet semlegesíteni a szagot áradó vér áramlását, úgy véljük, hogy ezen az oldalon nem kétséges, hogy a nő a hónap során tisztítás a szükséges óvintézkedésekkel és higiéniai intézkedésekkel gyermeket, csók ikonokat, antidórust és szentelt vizet, valamint énekelni tudnak. Kommunikál ebben az állapotban, vagy, keresztelő nélkül -, hogy megkeresztelkedjen, nem tudta. De halálos betegségben kaphat közösséget és keresztelhet. Szülést követően, a szükséges imádságra tekintettel a gyülekezetbe és a gyülekezetbe való belépéshez szükséges a Trebnik igényeinek való megfelelés.
1. Jól van. 2. Az ortodox egyház értelmiségi szabályai Nikodémus dalmát-isteni püspöknek. T. II. Szerb fordítás. Szentpétervár. A Szentpétervári Teológiai Akadémia kiadása, 1912;
2. Jól van. 7. En. Nikodémus, a rendelet. Op. oldal 483;
3. Jól van. 28. En. Nikodémus, a rendelet. Op. pp. 561.
Skaballanovich azt jelzi, hogy kimondja, hogy az egyház az özvegyek nem engedték az időszakban a tisztítás „megközelítés az oltár” (Magyarázó Tipikon. Kijev, 1910, vol. I, p. 94), a Ókeresztény emlékek Testamentum Domini nostri Jesu Christi.
5. Az athéni Syntagma t. IV, 9.
6. Ibid., 8. T. IV., 106. o. Glaznik SPTS 1979, 46. o.
7. - A fent említett munka orosz fordításában, Nikodémus magyarázható (azaz 2, str.327.), Hogy a szó nem azt jelenti, csak a havi takarítás, azonban az értelmezése Zonaras ezen szabály „, a szó kölcsönzött zsidó élet, vagyis a zsidó, amikor történik havi takarítás, élő külön-külön, hét napig senkivel nem értesülnek egymástól, ahonnan egy olyan szó jelent meg, amely azt mutatja, hogy az ilyen állapotban levő nők távol tartják egymástól a "másokkal való" üléstől tisztátalant. "
8. Átl. Chajkanovich. Meath és a vallás a Srbával. Beograd, 1973, 67. o.
9. A Szent János levél Nagy Athánasius, Alexandria érseke, Ammonnak a szerzetesnek. En. Nikodémus, a rendelet. Op. oldal 354.
10. Természetesen ez utal a terhesség önkéntelen megszakítására.
11. A könyv. VI, ch. XXXVII, szerk.
12. Ami szintén a liturgikus könyvekbe került, és különleges imát idézett elő: Imádság az anya feleségéhez, a tizennégy napig. De itt az erkölcsi tisztaságról beszélünk: a te szolgád. tisztítsák meg minden bűntől és minden szennyeződéstől. ne legyen meggyőződve arról, hogy megkapja a Misztériumok Szent Euncióját (az első imát). Ez a kiszáradhatatlan teste és mocskos lelke. megteremteni és megérdemelni, hogy megbecsüljék, és részt vegyen a becsületes Test és Vérből (imádság a második).
13. Átl. A templom megnyitása és megtisztítása elegánsabb. az ember vérét. megszórva; L. Mirkovich. Liturgiát. Beograd, 1967, II, 2, 227. oldal; Tanítási tantárgy.
14. oldal 548.
15. Balsamon, a rendelet. Op.
16. Rendelet. Op. t. IV, 8.
17. S. Bulgárov. A szent-klérus kézikönyve. Harkov, 1913, 1144. o.
18. Gyakorlatilag mindenki. Zemun 1910, II, 26. oldal; L.Mirkovich. Liturgiát. Beograd 1967, II, 2, 72. oldal.
19. P. gr. t. 155, col. 357.
20. oldal 549.
21. Rendelet. Op. 115. oldal.
22. Ibid.
23. Kivonatok az ed.
24. A János Krizostom szent apjának, Konstantinápoly érsekének kreativitása orosz fordításban. T. VII, könyv. I, 340. oldal.
25. Ibid., P. 341.
26. P. Trembelas. 1952, 267.
27. Ez az igény a tisztaság a test és lélek az isteni liturgia emlékeztet bennünket egy pap kézmosás előtt Proskomedia, és a püspök után ruhákat, és különösen a Dominikánus Himnusz, a királyi ajtó. Jeruzsálem Szent Cyril azt mondja, hogy ez történik "nem a testi mocsok kedvéért. nem vetési célra. Mert nem lépünk be a templomba húsos mocsarával. De a tisztogatás jelzi, hogy meg kell tisztítania magát minden bűntől és gonoszságtól. " (Pouchenie taynovodstvennoe az ötödik. Svyatyh hasonszőrű atyánknak Cyril, ARHIEPISKOPA Ierusalimskago, oglasitelnyya és taynovodstvennyya poucheniya. Perevod grecheskago Sh., Moszkva, 1900)
kb. Antony írta (a):
Lányok, rengeteg "kérdést tettem a papnak" és a nők kérdéseire szenteltek! Különböző helyeken.
Nos, ne vegye be a közösséget, érintse meg az ikonokat, oltár tárgyakat.
De ha meg akarom vallani a bűneimet, miért kell sok napot várnom.
És kérdezhetem a papot, vagy nem tudok elmenni, nem érzek kellemetlenül a "Most van havi" beszélgetésem
Anya, ne zavarj meg minket, szegény papok, ilyen dolgokkal!
Természetesen házasok vagyunk, mindannyian értjük (ahogy a katolikusok kezelik, nem fogok belemenni bele!) De mégis.
Az az elképzelés, hogy a "kritikus napok" rituális megalázással járnak, az újszövetségi egyház számára idegen. Ilyen témák mindig népszerűek voltak Oroszországban (lásd pl. "Kirif Nifont püspök kérdései"), de véleményünk erről az ügyről nem megfelelő. Krisztus maga nem ítélte el vagy utasította el a vérző asszonyt. Tehát mi a beszélgetés. Kétséges a vallomás.
Daaaaa De ez a magánvéleményed, annál inkább oamena revere stb. azaz "modern típus". És nem tudom, kinek van igaza, aki nincs igaza. Mindenki más mondja. A „pap kérdésére” különböző oldalak többnyire írva, hogy ne kapja közösségben még - nem vesznek részt a szentségekben, Az ikonok, oltár tárgyak, stb Miért nem bízhatok azokban a papoknál?
Mondd, tényleg lehetetlen megoldani ezt a kérdést magas szinten? Végtére is, a nők a templomban vannak a többségben. Nem mindenki szenved ilyen kérdéseket. És mennyire szenved, és nem tudja, hogyan lehet a legjobban csinálni. hm