Örök tárgyak
V. Kandinsky. "Prometheus, a Rockhoz láncolva"
(a Prometheus egy másik verziója szerint, Athena csábítására)
„Prométheusz ellopta Olympus tűz, és odaadta az embereknek a lopás tűz, Zeusz elrendelte a sánta Héphaisztosz, az isten a kovácsok, köröm Prometheus a Kaukázus között Prometheus volt láncolva egy sziklára, és ítélve szüntelenül gyötrelem: .. érkezik minden nap sas csipegessék a Prometheus máj, amely ismét növekedni. Ez az étel tartott 30 ezer év, amíg Héraklész megölte a sas, és a gém nem szabadul Prometheus. meggyőzte Zeus, hogy megnyugtassák a düh és megbocsátani Prometheus”.
Ez a mítosz tiszta, dísztelen formában. Amint könnyű látni, nem kérdéses, hogy van-e olyan nemes titán, "a filozófiai naptár szentje és mártírja, az olimpiai panteon egyik legszebb karaktere" (Marx).
Azonban a "tiszta és dísztelen formában" a Prometeus mítosza nem létezik. És ez nem évek óta. A mítosz, mint egy anekdota, nem ismert, hol, hogyan és mikor. És amikor figyelik rá, akkor máris létezik már a művészi tervezés, a filozófiai értelmezés vagy a folklór-értelmezés ruházatában.
Bármi is volt, de a legrégebbi fennmaradt változata a mítosz Hésziodosz (nem az a tény, hogy az eredeti) Prometheus - egy közönséges titán, amely mindig harcolt az isteneket, és aki képes volt ügyesen becsapni Zeusz. Amikor kezdett a kapcsolatok között az istenek és emberek, Prometheus kínált Zeusz meghatározza feladatkörét halandók az istenek. Zeusz elrendelte, hogy az áldozati húst két részre osztja. Prometheus egyik oldalon tegye a csontok, de fedett őket a zsírréteg, és egy másik - a hús, de mindent befedett pacal. Felajánlotta, hogy Zeusz, hogy melyik ezek a részek úgy dönt, az áldozat az emberek. Zeusz, persze, úgy döntött, az egyik, hogy magáról, hogy jobb lett volna, szélesebb, és dühös volt, amikor rájött, hogy a Prometheus rászedte őt. Csalás Prometheus megbüntették, nem lopás tűz, mi a büntetése Hésziodosz határozottan egyetért „akkor posodyut egy láncon, és nem lopnak.”
Mese a Prometheus, mint az ősi Robin Hood, kirabolja a gazdag istenek, és átadta a zsákmányt a szegények, indult a kulturális forradalom az ő Aiszkhülosz trilógia „Prometheus Bound”, „Prometheus elutasította” és a „Prometheus ognenosets”. A tragédiák Prometheus - a halhatatlan isten, a gyermek Themis, az istennő az igazság és a próféta. Kezdetben megoszt Zeusz a világ, de aztán önként adományoz minden előnyét kiváltságos helyzetet gyenge halandók előre tudatosan elítélve magát egy szörnyű gyötrelem a tehetetlen a föld lakói. A szenvedés ott találja meg a félelmetes függetlenségét karakter, fékezhetetlen akarat és általában a magas erkölcsi erény. Együtt a tüzet Prométheusz megadja az embereknek a legfontosabb ismereteket és hasznos művészet, hogy elősegítsék a földi jólét. Végül ő egy próféta, aki saját maga nem ismeri a Zeuszt. A Aiszkhülosz Prométheusz erős értelme az önbecsülés, a figyelmet a fontos, hogy mit értek el. Mert Aiszkhülosz Prométheusz tevékenység - elején a kulturális és tudatos élet az emberiség.
A következő századokban a legnépszerűbb Prometheus mítoszának Aeschylus értelmezése nem volt egyedül az ősi időkben. Másképpen értékelte ezt a lázadó Platót. A "Protagoras" és "politikus" párbeszédben elítélte Prometeust, mint a fizikai jólét féktelen alkotója, a meztelen technikai fejlődés kezdeményezője. Prometheus intelligens embert csinált, mielőtt kedves lett volna, és olyan eszközöket adott neki, amelyek az alacsonyabb ösztönöket kielégítik, mielőtt a fejlettebbek lettek volna benne, és koncentrálták az ember minden cselekvését az értelmes világra (Hegel). A tűz és a tűzhasználat nem tartalmaz semmilyen erkölcsi dolgot, hanem szolgálja a személyes és önző érdekeket.
Érdekes, hogy bár a Prometheus-Bogohorsról szóló mítosz az európai kultúra egyik leginkább idézett és alázatos volt, nem foglalkozott semmiféle érthető művészi irodalmi inkarnációval. Bár úgy tűnik, milyen titánok vették fel az ügyet: Goethe, Gorky, Byron, Shelley.
Különösen érdekes Shelly Eshilov játékának vers adaptációja. A nyugtalan lázadó Shelley befejezi a drámát, nem pedig Zeusz és Prometeus között, mint az Achyluson, hanem azzal, hogy megdönti az utat a trónról. Az egész versből (vagy ahogy ez a műfaj az angol szekrényes drámának nevezik - vagyis egy olyan játékot, amelyet nem a színpadra, hanem az olvasásra szántak), a főszereplő képe leginkább hamisnak és meggyőzőnek tűnik. De tele patosz szabadság szerelmes versekkel, természet leírásokkal, antideposztikus becsapásokkal hozza Shelley munkáját a világi költészet remekeinek.
Több termékeny talaj magasztos és nemes impulzus az ősi hős amely vizuális és zeneművészet. Ebben a tekintetben érdekes lenne látni, hogy a verbális anyag átalakul a zenei kreativitás. Függetlenül attól, hogy az irodalom olyan rúd és motiváló kő, a fák és cserjék a fejében a zeneszerző hangmegfelelések vagy zenei képek születnek önmagában egyfajta homályos fantomok név nélkül és a megjelenés, és csak utólag zeneszerző rendel hozzájuk jelentése?
Például a szimfonikus költemény, amely az úgynevezett „Prometheus”, Liszt elég szépen illusztrálja a mítosz, kivéve persze, tudom, hogy hallgatni. Ez lehet megkülönböztetni, és a vita Zeusz Prométheusz, a tűz és a lopás, és a komor hegyek a Kaukázus, amely felkeltette a szerencsétlen hős és mások. A tapasztalt orvosok még az X-sugarak a zene képes leírni az állam a Promethean máj.
És egy másik érdekes értelmezése a mítosz, eredetét is az ősi időkben (különösen, megtalálható Aristophanes). Prometheus egy ambiciózus ember, aki tüzet hozott az embereknek ahhoz, hogy később egy hadsereget hozzon létre nekik az olimposziak elleni küzdelemért. Minden tevékenysége egy teljes demagógia. Az emberek számára - nem cél, hanem eszköz, valami biológiai fegyver. Mintha valaki a mi idejünkben pókokat vagy mikrobákat tanítana katonai ellenségeinek. Az értelmezés teljes mértékben egy mítosz szellemében áll, de őszintén szólva nem jó, és nem az ember és az emberiség legjobbjai.