Miért van irreális szerelem, ortodox élet

tartalom

Miért van irreális szerelem, ortodox élet

A szerelem a legfontosabb érzés a világon. Ez az univerzum alapja. Emlékezzünk a szent apostol és a teológus János evangélista szavára: "... Isten a szeretet" (1János 4: 8). A Szent Pál apostol pedig azt írta: "És most vannak ezek a három: a hit, a remény, a szeretet; de a szeretetük nagyobb "(1 Korinthus 13:13).






Valójában a világ Ura, az Angyali és az anyagi, valamint az emberben való teremtés az isteni szeretet cselekedete. Isten nem volt szükségünk ránk, emberekre vagy a világra, de szeretett volna velünk megosztani azt a szeretetet, amellyel ő volt benne, és megteremtette a világot.

A bukás előtt az első emberek a mennyben voltak az Úrral való közösségben. Látszólag és közvetlenül kommunikáltak Teremtőjével. És tiszta és szent szerelem volt.

A szentek bukása után Ádám és Éva õsei a szeretet fogalma torz formákat öltenek. Szenvedéllyel és bűnnel keveredtek hozzá. Az emberi szív, amelyben az isteni szeretet forrása nagylelkűen megverte, megzavarodott. A tiszta forrásvíz mocsaras, sáros iszapá lett.

Az emberiség majdnem elvesztette a szeretet jobb megértését. Azt a erőfeszítéseit számos generáció az ószövetségi próféták, elvezették a kegyelem a Szentlélek, valamint a megtestesülése a mi Urunk és Istenünk és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus és a létesítményt Church vak emberiség ismét megtalálják a módját, hogy szeretik.

Gyakorlatilag az összes ortodox aszkézis, ortodox csinál, és papokat és szerzeteseket, és a laikusok vannak irányítva, hogy az imádság, a böjt, kezdetétől a szentségek az Egyház ápolása az ő erénye (alázat, a bűnbánat, megbocsátás, türelem, és így tovább. D.) létrehozása révén Isten és embertársaink jó dolgok jönnek, hogy a tetején ortodoxia - hogy egy karmester Isten szeretetét. Meg kell érteni, hogy a szerelem a nyugtalan, veszélyes hegyi csúcs csúcspontja, az úgynevezett "élet". És ezen a csúcson nem fog ugrani a futó indítással. De meg kell türelmesen, hosszú ideje, hogy a nehezét, ami a legfontosabb, és esik, és a karcolás éles sziklák olyan tüskés bokrok, és az öröm, a célok elérése, és jéghideg szél és a hó, hanem a tender nap, szép és tiszta hegyi kilátással. És az út végén a szerelem reményt vár nekünk.

Ismétlem: Bennünkben az út elején a szeretet fogalmát a bűn, vagy modern módon az egoizmus torzítja. Ehhez a popkultúra iparág a szórakoztatással és a szex kultuszával igyekszik.

Milyen jelek az igaz szerelem?

Az Úr kinyilatkoztatta nekünk.

És az első közülük áldozat. "Nincs több szeretet, mint ha valaki lefektette életét barátai számára" - mondta a Megváltó a János evangéliumában (15:13). Ez az áldozat önmagával, saját erejünkkel, tehetségünkkel, idővel, annak érdekében, hogy hasznot húzzunk egy másik személynek.

A második jel a rettenetesség. A vágyakozás vagy más bűnös önző indíték hiánya, amikor más személynek csak a vágyak megelégedésének tárgya.
A harmadik az egyetemesség. Hivatkozással ismét az első levelében Szent János evangélista: „Ha valaki azt mondja:” Szeretem Boga, és gyűlöli a maga atyjafiát, hazug az: mert a ki nem szereti a testvérét, akit lát, nem szeretheti Istent, a kit nem lát? „(4: 20). És ki a "bátyám"? Ezek mind a földön élők. Kivétel nélkül. Indikátor jelzi, hogy van bennünk az igaz Isten szeretetét, szolgálhatnak hozzáállásunkat az ellenség, vagy olyan embereknek, akik idegenkednek a. Szeretjük őket? Ezért Urunk, Jézus Krisztus azt mondta: „De mondom néktek: Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, a kik háborgatnak titeket és üldöznek titeket, hogy legyetek fiai mennyei Atyátok, az ő Nap emelkedik a rossz és a jó és esõt küld az igazaknak és az igazaknak. Mert ha szereted azokat, akik szeretnek téged, milyen jutalom van? A vámszedők ugyanezt tennék? És ha csak a testvéreidet üdvözöled, mit csinálsz? A pogányok nem ugyanazt csinálják? "Legyetek tehát tökéletesek, ahogy a mennyei Atyátok tökéletes" (Máté 5: 43-48).







Ebből az alkalomból, a mártír a XX század Shlisselburgsky Gregory írta, hogy, persze, könnyű szeretni egy kis önérdek és a kereskedelmi-gazdasági kapcsolatok, mint a „adsz nekem, azt mondom,”: szeretni egy gyermeket, hogy néz ki, mint te; a barátod, akit dicsérsz és támogatsz, mert dicséri és támogatja Önt; a főnök, akitől függ, a gyönyörű nő, akit birtokolni akarsz stb. De az ellenség vagy a kellemetlen ember szeretete a szerelem végső megnyilvánulása, igazi akció. Végül is az ellenség nem vasítja a fejét, hanem fordítva. De ugyanakkor ő olyan, mint te, Isten temploma, Isten képmása és hasonlatossága.

Az igaz szerelem negyedik, talán legfontosabb jele az "Isten-központúság". A gyönyörű és nagyon hasznos spirituális munkában "Philokalia" a következő geometriai példát kapja. Az emberi életet körként képviselik. A kör középpontja Isten. Ez mindenkor előfeltétele. Az emberi élet minden sugara (cselekvés, cselekedet) át kell haladnia a központon, azaz Isten szolgálja és szenteli meg. Akkor az ember életének teljes, harmonikus, helyes. Emlékezzünk a két parancson, amelyre „függ az egész törvény és a próféták”: „Jézus pedig monda néki: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: Ez az első és nagy parancsolat; a második olyan, mint: "Szeresd a szomszédodat, mint te magad." "(Máté 22: 37-40). Vagyis az igazi szeretet mindig az Isten félelme és a szeretet iránt származik.

Beszélnünk kell a szerelemről is. Úgy tűnik számomra, hogy ez egy szellemi és érzelmi betegség, melyet a legtöbb ember tapasztalt korában és saját módján. Középpontjában a viszonzatlan szerelem - chelovekougodiya bűn a bálványimádás, amikor Isten, a világ, más emberek is kiszorul, és a talapzaton jön egy ember, aki éli a szenvedély.

Dániában vagy Hollandiában a múlt század végén szörnyű gyilkosság történt. Egy japán diák olyan szerelmes lett a barátnőjéhez - egy szőke Dane, aki megölte és evett. Ezt motiválta azzal, hogy saját szeretettségét kellett magában tartania. Természetesen ez patológia. De megmutatja, mennyire veszélyes és romboló az éretlen szerelem érzése. Ez egy nagyon erős szenvedély, melyet az önzés és a birtoklás vágya táplál, az emberek gyakran őrült tettekre kényszerítve. Az öngyilkosságok igen nagy százaléka társul a nem követelt szerelem érzésével. Emlékezzünk klasszikus példájára a Johann Wolfgang Goethe regényében, a Fiatal Werther szomorúiról, ahol minden nagyon tragikusan végződik: a szerencsétlen szerelem miatt Werther megöli magát.

Az önzés szindróma viszonzatlan szerelem fejezzük elsősorban az a tény, hogy egy férfi szeret egy fiktív kép őket, nem igazán létező személy hús és vér. Az ilyen ember van hasonlítva a mitikus Pygmalion megformált fantázia-szobrát Galatea, a képzeletben újraéleszteni és imádják őt, tenyésztésével szenvedély önmagában veszélyes, ami felrobbanhat a legnagyobb veszélyt az emberre és a környezetre nézve.

Sőt, egy ilyen személy az egyik lábát nem él a valóságban, hanem vándor egy labirintusban, létre a fantáziája és a vágyak, még mártva a mélységbe a kimérák igen szenvedélyek távol a valóságtól, és különösen Istentől.

Mit tanácsolhatsz egy embernek, aki Isten segítségével akarja megtalálni a lelki társát, és az életen keresztül jár, mint a megtört szívek temploma, ahogy Tsoy Viktor az egyik dalában énekelt?

Nekem úgy tűnik, hogy a Genesis ószövetségi könyvének 24. fejezete nagyon hasznos ebben az értelemben. Megmagyarázza, hogy Ábrahám szent előde és Eleazar hűséges szolgája menyasszonyot keresett a Szent Izsákért.

Mindez imádsággal és áldással kezdődött. Ezután Ábrahám felszólította Eleázárnak esküszködni, hogy csak a fia számára menyasszonyot talál, aki az Isten parancsolatait megtartja. Aztán a hívő rabszolga utazott. Ő lakókocsi elérte a várost Hárán (most területén Dél-Törökországban), ahol a kútnál, ahonnan megitatta a tevéket, Eleázár megállt, és imádkoztam Istenhez, hogy ő küldte a gazdája jó menyasszony. Aztán vártam és figyeltem a lányokat. Rebeka jött és nem csak Eleázárt, hanem tevéit is ivott. Képzeld el, mennyit kellett költeni ezt a munkát! Végtére is, egy teve, ami sokáig elment a sivatagban, sokat italt. Egy kísérlet során a teve tíz perc alatt 103 liter vizet ivott. De a szorgalmas és könyörületes lány mindkét vándor és tevét ivott. És aztán a házassági javaslat után, másnap, feltétlenül követte Eleazárt a jövő férjéhez, Isaachoz, akit még soha nem látott. És ez a házasság, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus sok generációban született.
Mit tanít ez az Ószövetségi történet? Megmutatja minden keresőnek, hogy lelke társul a találathoz, amely ugyanakkor a ki nem igényelt szerelem keserűségének útja.

Imádság és bizalom az Istenben. Kérelem Őt az élet társa (társának) megszerzéséhez. Kutatása Isten áldása alatt áll. A keresés nem érzelmileg erotikus, hanem átgondolt és józan. Hogyan Szent Ábrahám és Eleázár keresett menyasszonyt? Szükséges, hogy Isten megpróbált Isten parancsolatai szerint élni, bevallotta őket. Meg kell, hogy legyen szelíd és irgalmas, képes válaszolni a baj vagy a szomszéd problémáira. Figurativ módon szólva ő akar adni neked vizet és a tevédeket. Fontos, hogy készen áll a csodálatos, de kemény munkára, hogy családot hozzon létre. És akkor ez a csodálatos és szent csoda a házasságban megtörténik. Végtére is, nézz rögtön Rebeka. Ő dobja el a házat, a szüleit, és egy olyan férfival megy vele, aki majdnem ismeretlen számtalan kilométerre ahhoz, hogy feleségül vegyen egy ismeretlen fiút, Isaacot.

De ő csinálja. Miért?

Meg kell oldanunk minden földi ügyünket, beleértve a második félév keresését Istenhez intézett fellebbezéssel. És ha életünk sugara a Központi Legfelsőbbre irányul, akkor elengedhetetlen, ha hasznos lesz számunkra, hogy pontosan az élet társát adjuk, amely nem lesz az öröm másik tárgya, hanem a Mennyország Királyságának megszerzésére alkalmazott munkavállaló.

Priest Andrey Chizhenko




Kapcsolódó cikkek