Középkori társadalom - kultúra és művészet
1. Középkori társadalom
2. A keresztény vallás és az egyház szerepe
3. Oktatás a középkorban
4. Irodalmi műfajok és a középkori szórakozás
5. Művészet és életmód
A használt irodalomjegyzék
1. Középkori társadalom
A középkor - a fogalom nem annyira kronologikus, mint a tartalom. Úgy döntött, hogy fektessenek be, értékes értelemben „elmaradott”, „reakciós”, „civilizálatlan”, „szellemétől áthatott klerikalizmus”, vagy fordítva, romantizál a középkorban, hogy nézd meg, hogy később elvesztette élményt vagy színes egzotikus. „Középkorú” (közepes aevum) tűnt egyfajta időtlenség, elválasztó két dicsőséges korszak az európai történelem, a mediastinum között ókor és megújulás, egy kis szünetet a kultúra fejlődése, a kudarc, „sötét században”. A középkor hajlamos volt minden negatív jelzésre. De a középkorban kezdtek az európai nemzetek kialakulni, és a modern államok alkotják azokat a nyelveket, amelyeken beszélünk. A középkorban számos civilizáció alapját képező kulturális érték emelkedett. A szingularitás a középkori kultúra a furcsa kombinációja egységének poláris ellentétek, szublimált és profán, égi és földi, lelki és testi durva, sötét és komikus, élet és halál. A szentség a magas primitív és primitív mágiát, önzetlenséget és kapzsiságot, irgalmat és kegyetlenséget ötvözi. Az a hit, hogy a középkorban azt hitték, hogy a hús önmagában érdemel megvetést és leküzdeni, az igazi bölcsője az ember - nem a földön, hanem a mennyben - nem egészen igaz. A középkori farsangi, nevető formák és szimbólumok különös nyelve volt, a benne rejlő nemzetiség és egyetemesség. A középkori kultúra az ellentétek lehetetlen kombinációjává válik. Teológus amellett foglal állást, istenien indított hierarchia, hogy azonnal elítélni az örök halálra állt a tetején, és emelik propping alapja. Híres tanulás és megvető pillantást a tudatlan „idióták”, és ezzel egyidejűleg a legbiztosabb út, amely elvezet a megváltás a lélek, hirdeti ostobaság, a szegénység szellem, ha nem őrültség.
Az elején a középkorban kell tekinteni az ősszel a nyugat-római birodalom 476, a társadalmi-politikai rendszer, jellemző a középkorban, az úgynevezett feudalizmus, amelyet az jellemez, a feudális földtulajdon és a cím. A feudális társadalom egy osztály társadalom. Szegény nemes felett leggazdagabb polgára, mert a pénz és még a birtokában a földtulajdon nem ad hivatalos elismerése és megerősítése - legyen nemes származására vagy királyi javára, hogy legyen nemes és teljes. Teljes jogú, nagylelkű, nemes - a társadalom uralkodó rétegéhez való tartozás fő feltételei a gazdagság szinte mindig összefüggenek, de ez nem a mester alkotó jele. Földtulajdon (viszály) az alapja és a rendelkezésre vazallus kapcsolatok: a kapott teljesítésére a katonai szolgálat vazallus (feltételes holding) ura, de ez egy örökletes birtokában. A viszályt kiváltságos gazdaságnak tartották, vagyis csak az uralkodó osztály képviselői kezében lehetett. A bűvész tulajdonosa nemcsak azonnali tulajdonosa volt - egy vazallus, hanem egy seignior is, akitől a vazall földet kapott. Formálisan a patrónia részmunkaidős személyes szerződéses kapcsolatai és a vazallus részéről való hűség formájában formálódtak.
2. A keresztény vallás és az egyház szerepe
3. Oktatás a középkorban
A 12.-13. Században. Nyugat-Európában kezd egy felsőoktatási intézményt alkotni. Ez volt a tanárok és a diákok egyesülete. Általános szabály, hogy a négy karok az egyetemeken: a fiatalabb, „művészi”, amely tanult „hét szabad művészet”, valamint orvosi, jogi és teológiai, ami tanult, akik diplomát a művészi. A Hittudományi Kar a legmagasabb, de 1400-ban a 46 egyetem a nyugati teológia tanított mindössze 18, és a többi egyetemi teológiai karok nem rendelkezik.
4. Irodalmi műfajok és a középkori szórakozás
A 11. és 12. században. a befejezése a kialakulását osztályok feudális társadalom tagjai lovagiasság ideológia, amint azt az irodalomban a lovagiasság, amely azt állította, kiváltságos helyzetben a társadalomban a lovagok, dicsérve az erények: a katonai vitézség, a becsület, a hűség, hogy a király és a keresztény egyház. Dél-Franciaország (Languedoc, Provence) alakult ki világi lovagi lírában, az alkotók és a forgalmazók, amelyek közül lovagok (gyakran elszegényedett) - Troubadours (vagy trouveres). Néha közönségszolgálati asszisztens kísérte őket, akit miniszterként hívtak. Németországban a költő-feudális urakat minnesingernek hívták ("szerelmesek énekesei"). Troubadours jelennek meg a 11-12 században. Dél-Franciaországban (az úgynevezett provencális kultúra képviselői). West End trubadúr munkája tisztán tükrözi érdekeit és törekvéseit a rendi volt gazdag és nemes urak sem, akiket összecsukható versek az ő szabadidő óra. A második rész a provence trubadúrok voltak bennszülöttek a kis lovag, aki élt a bíróságokon és kastélyok hatalmas urak. Jellemzőjük a frank csodálattal örömei földi szerelem, a tagadás és aszkézis „komolytalan” attitűd az egyház dogmáit.
A trubadourok, különösen a provanszek, szeretik a házasságtörést. A trubadourok 30 ismert életrajzából 14 lovag volt, 9 feudális nemesség képviselője volt, és csak 7 volt a társadalom más rétegei közül.
A lovagi irodalom világi volt, bár az egyház által befolyásolt. A lovagi költészet a "le" különleges formáját alakította ki - egy szerelmi kaland történetből álló költői történet, amelyet a kelta legendák és legendák kölcsönzött. Leggyakrabban a legfontosabb hősök a legendás brit Arthur király kerekasztalának lovagjai voltak. Ezután ezek a legendák sok lovagi regény forrásaivá váltak. A keresztény ideológia hatása szintén befolyásolta a regény témáját: gyakran a kalandos lovagok keresése a Szent Grál, a csésze, amelybe a keresztre feszített Krisztus vérét összegyűjtötték. A Grál keresésének hõsei Lohengrin és Parzival (Percival) voltak.
Népi irodalom is fejlődött, melynek legjobb példáit hősies epikus képviseli. A népmesék hősök katonák voltak - országuk és embereik védelmezői. Az Epos-ban bátorságot, erőt, katonai bátorságot és hűséget énekeltek. A lovagok idealizált képében az emberek törekvései és az igazságosságra, tiszteletre és értékekre vonatkozó elképzelések megtestesültek. A kereszténység és a feudális rendszer hatása alatt az epikus hősök gyakran ábrázoltak a kereszténység védelmezői, a királyuk hűséges vazallusai.
A városi folklór van egy műfaj reális költői regény ( „fabliaux” (mese) Franciaországban „Schwanks” (humoros történetek) Németországban), amelyben egy szatirikus szellem ábrázolt képviselői a felső osztályok, ki vannak téve a satu, és magasztalták az erények és találékonyság, a közös értelme és szelleme a köznép. Az egyház negatív volt az emberek zenei és költői kreativitása felé. Látva benne a "pogány", "bűnös", "nem a keresztény szellem" tevékenységének megnyilvánulása. És elérni a tiltás és kegyetlenül üldözték közvetlen szóvivői és a média zene kultúra az emberek, az úgynevezett zsonglőrök. Általános szabály, zsonglőrök írástudatlan, így a dalok és jelenetek játszódnak le az általuk nem ér el minket, csak néhány hivatkozást (például egy zsonglőr, aki megtanulta a két majom harcolni egymással, míg lovaglás kutya - egy paródia a verseny).
A 12. században. egyfajta goliárdos költészet született. Gyakran a Vagant csatlakozott a zsonglőrökhöz. A költészetük a katolikus egyházra támadott, és ami a legfontosabb: a képmutató egyházi aszkézis megtagadása és a földi örömök dicsérete. A varázslók énekeltek, cselekedtek, megalázkodtak, olvastak költeményeket, könyörögtek, zaklatással foglalkoztak, néha felvettek a tanárba, gyakran csalt. A Vagant élete nem volt könnyű. Ezért sokan, megbánva visszatértek a gyülekezet tiszteletére, és megkapták tőle hozzászólások. A Vagant a 16. század elejéig létezett. és fokozatosan kreativitásuk a nemzeti nyelv felé fordult.
5. Művészet és életmód
A templom-vallásos világkép meghatározó befolyást gyakorolt a középkori művészet fejlődésére. Feladatai templom látható, hogy erősödnek a vallási érzéseit hívők, így a művészi kreativitás szabályozza: a művész diktálta képek Krisztus, Madonna, szentek jelenetek venni a Szentírást, és a szükséges nem reális képet ezeket a képeket, de nyitás isteni gondolatok a szentség és a tökéletesség. Igen, és főként díszítik a festményeket, amikor díszítik az egyházak belsejét freskók és festett üvegablakok, ikonok formájában. Ebben az esetben meg kellett volna lennie, és a moralizálás: az élet és az élet tevékenység szemlélődő, erényeivel és hibáival, mind az emberi arcok, elrendezése egy bizonyos sorrendben a székesegyház portálok, amely illusztrációk prédikátorok az erkölcsi parancsok.
Az egyházi építkezés új stílust alakított ki - a római és bizánci építészet hagyományait alapul véve, és a templom és erődszerkezetek építésére használták. A templomok magasak voltak, masszív épületek vastag falakkal, hosszúkás kereszt alakjában, többszintes tornyokkal és keskeny ablakokkal. A boltozatot félköríves román boltívek támasztják alá, az oszlopok fő homlokzatát és fővárosát szobrokkal vagy faragványokkal díszítették, a falakat freskók borították. A nehéz időkben felbukkant, ez a stílus lehetővé tette a templom számára, hogy könnyedén átalakuljon erődítmény-menedékhelyre. A 12. század második felétől. Észak-Franciaországban, majd Európa-szerte új stílust terjeszt - gótikus. Technikailag tökéletesebb volt, jellegzetes vonása az egész épületnek az égboltja. Az íves ívek felváltotta a félköríves íveket. A gótikusban a szerkezet súlyát az oszlopok, valamint az egész épületben elhelyezkedő kerfók hordozták, így a gótikus katedrálisok falai elvesztették hatalmasságukat, hatalmas ablakok festett üvegablakokkal díszítettek. Egy csomó tornyok és tornyok hozták létre a könnyedség és a pompás benyomást. Házak, sőt kastélyok a 10. századig fából készültek. A parasztház épült vályog, kevésbé fa, ha egy kő használták, akkor nem magasabb, mint az alagsorban. Általában ez a ház egy szobából állt, melyet "fekete" fűtött. A kő a presztízs és a gazdagság jele volt; Azonban később a fa drágább anyag lett. A kastélyok építészete gyenge volt, mivel a haszonelvű védelmi funkció uralkodott: csak később ékszereket, több lakótéret kezdtek megjelenni. A vár teljes élettartama a főterembe koncentrált. Nem sok bútor volt: az asztalok általában összecsukhatóak voltak, és az étkezés után megtisztították őket. Az állandó bútorok mellkasak voltak, ahol ruhákat vagy edényeket tettek. A feudális urak életét vándorolták, a várból kastélyba költöztek, és szükséges volt, hogy könnyen el lehessen venni a szükséges vagyont. A funkcionális luxuscikkek olyan szőnyegek voltak, amelyek lógtak, mint a képernyők; Szőnyegeket vittek a várból a kastélyba.
A használt irodalomjegyzék
5. Tankönyv a középkor történelméről. A "Prosveshchenie", Moszkva, 1984
a középkor népének élete a jó és a gonosz, az erények és a sötétségek, a lélek és a test közötti összecsapás körül koncentrálódott. A felmagasztalás elválaszthatatlan volt a kereséstől. Nem engedte meg a hiábavaló világ kísértéseinek - ez volt az egész középkori társadalom törekvése az aljától a csúcsig. A mögötte lévő megtévesztő földi valóság feletti keresés tele volt irodalom és a középkor művészetével. A lényege.