Hogyan lehet egy protestáns ortodoxnak lenni?
Mit tehet egy protestáns ortodox keresztényré? Ezt a kérdést nem lehet válaszolni az egyházi dogmatika vagy az elméleti gondolkodás érveivel. Hogy választ kapjunk egy ilyen kérdésre, meg kell menni a személyes útra a hithez. A közvetlen tapasztalat a legjobb bizonyíték az átjáróra ezen az úton. Ugyanígy elmondhatjuk, hogy a kereszténység természeténél fogva nem formális dogmatikus tanítás, hanem egyfajta kombináció Krisztussal, élő kapcsolatot tart fenn vele. Szeretnék beszélni a személyes útjáról az ortodoxia felé, hogy az egy rendes protestáns és családja felfedezte Krisztus teljességét a keleti ortodox egyházban.
A keresztény múltom
A szakirodalom szerint tizennyolc éves koromban már komoly tudásom volt a kereszténységről. De mindezt a vizsgált anyagokra fűzték le. A kereszténység az elmémben volt, de nem a szívben, és még csak nem is tudtam, hogy ez problémát jelenthet.
Végül eljött a nap, amikor összeházasodtam.
És akkor jött az a nap, amikor rájöttünk, hogy lesz egy kisbaba.
"Kedves, a teszt pozitív eredményt mutatott."
Ebben az időben a mi fiunk született.
A protestantizmustól az ortodox egyházig
Amikor először megkerestük az új templomot, amely szintén egy autonóm protestáns egyház tagja volt, a vallomás után teljesen elszakadt. Ez a mai napig egyértelműen emlékszem. Vasárnap este, fekve az ágyban, hirtelen rájöttem, hogy egy szörnyen kellemetlen érzés elnyomott. Mintha lelkem bomlott volna, mintha, ha nem reagálnék, akkor egy marék porrá válnék. Tétovázva elkezdtem vallani a feleségem előtt. Aztán ugyanezt tette. Nyilvánvalóan Isten Lelke volt velünk. Mindkettőnk könnyeket bocsátott bűneink felett, ugyanakkor boldogan felkiáltott az emberi lelkek feltöltésével, miután a vallomás a szabadságérzetet hozta.
Több hónapig továbbra is tagjai voltak ennek az egyháznak, de elkezdtük felismerni, hogy szükség van valami másra. Valamiben többet. Valami másokban. Valami méltóbb, mint "Isten, aki ránk néz a mennyből". Az én elmém állandóan a következő kérdéssel volt elfoglalva: hogyan tudok vég nélkül lenni Krisztus előttem, minden egyes nap, életem minden egyes pillanatában? A gyakorlatban azt akartam megérteni, hogy lényegében Krisztusban éljen?
Eddig a pillanatban semmi, amit a házunkban elmondtak, hogy hívők vagyunk. A ház vendégei ezt nem értették. Talán csak a Bibliában az éjjeliszekrényen, talán ... Nincs fizikai bizonyíték arra, hogy keresztények vagyunk. A prédikátoraink közvetlenül kijelentették nekünk, hogy a fizikai anyag valami rossz, de az elménkben kialakult elképzelések kettős jellegűek. "A test és az anyagi univerzum rossz. A Föld nem az otthonunk. Csak lelki - jó „(Az ortodoxia, emberi lények jönnek létre, hogy élni a Földön, és hogy a Föld - a mi otthon, a végén, amikor az eszköz ismét helyreállt a maga teljességében - prim.a.). Így a munkánk során tanítás a hit minden bizonnyal szerzett torz világképet és még gúnyt - bocsásson meg nekünk, Uram, - az egész kereszténység, amely tisztelettel bánnak a fizikai világban. (Amikor nézem a múltban, már értem, hogy miért elolvasása után Platón annyira könnyű elfogadni az elmélet a formák és dolgozzon ki egy dualista világképet).
De most ez nem így van.
Úgy döntöttem, hogy két dolgot csinálok. Először a nappali falán tartsd fel Krisztus képét jelenlétének látható szimbólumaként. De én nem akarom, hogy legyen egyfajta sablon jelképező cukros vázol néhány lenyűgöző lelkész ruházattal, hanem valami, ami tükrözi a valós képet. Kiderült, hogy a kép, amelyre a belső ötletem nyomott, egybeesik az ikonográfiai kép stílusával. És ez akkor történt, amikor egyáltalán nem tudtam az ikonokról. Másodszor úgy döntöttem, hogy a nyakamon keresztet viselek. Ez a két dolog vezetett a következő gondolathoz: mivel a kereszténység már régóta létezett, akkor valaki már gondolkodott a kínzó kérdésekről. És érdekelt, hogy az ókori keresztények hogyan éltek Krisztusban.
Ez elkerülhetetlenül arra késztette, hogy megismerjem a kereszténység egész történelmét, amelyhez sohasem merészkedtem megmutatni a kíváncsiságot. Meglepett. Miért nem olvastam el a saját hitem történetét? Annak ellenére, hogy felvilágosult vagyok magamról, nagyon tisztátalannak éreztem magam, amikor megtudtam, milyen kicsi a tudás a keresztény történelemről és az egyház atyáiról. Ezt megelőzően naiv gondolatokkal éltem, hogy az apostolok halála után az egyházban káosz jött, amely csak Luther megjelenésével ért véget. De most felfedeztem azokat a tényeket, amelyek megdöbbenéssel, merészséggel és lelki megvilágosodással töltöttek meg. Kétségtelenül az ókori egyházi környezetekben eretnekségek és szétesések voltak, de a pokol kikötői soha nem tudták leküzdeni az egyházat.
Nem kétséges, hogy történelmi szempontból két lehetőség van: a római katolikus vagy keleti ortodox egyház. És kezdtem elkapni a lehető legtöbb tudást ezen egyházakról. A keleti ortodox egyház többet vonzott engem az elmének és a benne létező tapasztalat egyensúlyának köszönhetően. Körülbelül ez idő alatt egy ortodox pap meghívott feleségével és fiával egy barátságos vacsorára. A szüleim szívélyes kapcsolatban voltak vele - apám találkozott vele egy misszionáriusi utazása során. Valahol a végén vacsora, anyám fordult apja Gregory, mondván: „Azt hiszem, Ben valamit kérdezni tekintetében az ortodox egyház.” Vagyok mérhetetlenül hálás neki azért, amit mondott, mert lökött a vitát az apjával Gregory, amely továbbra is a jövőben rendszeres találkozók és cseréjét e-mailek ...
Idővel, köszönhetően a napi ima és méregdrága szentmise vasárnap (bár ezen a ponton még mindig nem rendelkezik a hatáskörök, hogy az Eucharisztia), dogmáit általam használt megengedem magamnak, hogy nevetségessé, kezdett egyre világos és érthető. És ez nem racionális magyarázatot meggyőzött igazságuk, hanem a hatása a személyes tapasztalat őket (bár én egyáltalán nem elhanyagolt és racionális). Vitathatatlan, hogy az Isten kegyelme, én változott gyakorló napi ima, részvétel a liturgiában, a tisztelet az ikonok és a böjt. Egy igazi kézzelfogható életerő kezdett visszajönni hozzám. Ezt követően felfedeztem, hogy lelki gyógyítást kaptam, amely Isten irgalmasságának megfelelően még mindig megtartja.
Maximálisan részt vettünk a gyülekezeti életben. De valamit várunk tőlünk. Véleményem szerint az ortodox hitben a keresztségnek teljes mértékben részt kellett vennie az egyház életében. Ezt Malorynak mondtam, és rájöttem, hogy megosztja a vágyamat.
Abból, amit olvastam, és a beszélgetések, amelyek alapján azt a következtetést vonta le, hogy a nők általában sokkal nehezebb, mint a férfiak, hogy adja át a protestantizmus hagyományt. Amikor valaki megkérdezte Malory-t erről, azt válaszolta: "Igen, először úgy gondoltam, hogy ez csak a következő átmeneti időszak. De amikor látta, hogy olvasta az ima, amely részt vesz az egyházi életben, leküzdésében hiszti, és nem esik bele a szélsőséges mértékű túlfűtöttség, akkor azt gondoltam, és rájöttem, hogy nyilván ortodoxia van valami különleges. " Ezenkívül megjegyezte, hogy kellemes benyomást kelt, hogy az ortodox vallás nem a szóbeli retorika személyes használatán alapul. Amikor elkezdünk részt venni a liturgiában a templomban, elkésettünk és belépünk a királyságba, hogy dicsérjük a királyt. A liturgikus életben való részvételünkkel az Egyház egy meghatározott út mentén vezet minket. Passage ez az útvonal szerepel egy állandó készlet napi ima, a tanulás hagyomány A nyugalom (a halál), és visszatért az életbe (feltámadt) lélek betartása két húsmentes napot egy héten, a bizottság az Oltáriszentség vasárnap (nyolcadik) nap és betartása hosszú pozíciók különböző időszakokban év, amely az ünnepek előtti felkészülés a karácsonyra, a húsvétra stb.
Egy másik, ami különösen nagy hatással volt rám az ortodoxia
Kiderült, hogy mielőtt elkezdtük az ortodoxia útját, a kereszténységre és a világra vonatkozó elképzeléseink meglehetősen felületesek voltak. Tudattalanul úgy éltem, mint egy deista (Isten teremtette az embert és elhagyta a világot). Istenre tekintettem "Aki fölöttünk van", hanem az emberekre, mint azokon, akik "alattuk" vannak. Stephen Freeman atya elemezte a kereszténységgel kapcsolatos tévhitét a "The All-Suffering" című könyvében, és "kétszintes univerzumnak" nevezte. Az ilyen reprezentáció egyik következménye (még akkor is, ha tudatában van annak természetében) Isten elszigeteltsége a világból (a szó legközvetlenebb értelmében). Ha így közelítünk, akkor a "négy fal és a prédikáció" marad. A valóság azonban azt mutatja, hogy az egész világ Isten kezében van, és a teremtett világon keresztül Isten megpróbálja megvalósítani üdvösségünket. A megtestesülés minden komoly teológiai elmélete megerősíti ezt.
Az ortodox istentisztelet (Krisztus feltámadása után) alakul ki azon a tényen alapulva, hogy természetüknél fogva egyszerre lelki és fizikai egyének vagyunk. Az ember mind a testet, mind a lelket képviseli, és nem csak egyik, akár a másik. Ezért az istentiszteletben ezt figyelembe kell venni. Az ortodox egyházban gyertyákat, ikonokat, füstölőt használunk. Földi és keresztapákat fekszünk, csókolózva tiszteletben tartjuk a szent dolgokat. Kereszteljük a gyermekeket, és adjuk nekik a lehetőséget, hogy megkapják a Szent Eucharisztiát, mert a megváltásért nem a racionális tudás fontos, hanem a Krisztus élő közössége. Mindez arra a tényre épül, hogy a kereszténység a tapasztalat igazsága, és az evangélium nem csak valamiféle etereális, ésszerű érvelés az igazságról. Mindezen bizonyítékok összessége radikális változásokat váltott ki nyugati gondolkodásunkban. Számunkra ezek olyan tényezők voltak, amelyek ösztönözték azt a döntést, hogy Krisztusban kereszteljék ortodoxia.
Végezetül szeretnék még valamit mondani. Ez a leírás a történelem az átmenetet a protestantizmus az ortodoxia tükrözi sok ilyen keresztény életét. Csak az út elején vagyunk. A keresztség után nem vagyunk tökéletes keresztények. Éppen ellenkezőleg. A kezelés után minden sokkal nehezebb lett. De a gyógyítás lehetséges, és rohanunk a Krisztus gyógyítóhoz.
Szeretném hangsúlyozni, hogy nem tesz a cél, hogy szisztematikusan megvédje a tanítás az ortodox egyház. De ugyanakkor Kijelentem, hogy önmagában az Egyház tanítását önmagában is rendkívül fontos szerepet, és hogy a kereszténység nem csak egy adott racionális megközelítés, hanem szorgalmasan dolgozik, hogy megvédje a gyümölcsét ucheniya.Ya elfogadják és támogatják a hit az ortodoxiát teljes egészében, és bármely fajta faj helyzetét a tanításait más vallások úgy eltérések az igazság nyilvánosságra egy templom. Most úgy gondolom, hogy egyszer, hogy egy protestáns, nevetségessé, és szégyellte, hogy mit csinál, hogy. A kereszténységnek a valóságodnak és az életednek kell lennie, és nem csak a gondolkodás kérdése.
Végezetül felszólítom mindenkinek. imádkozzatok Istentől az én szolgámért, hogy engem és a családomat könyörüljön, és emlékezzen ránk az Ő országában. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, most és örökkön örökké. Ámen.