Érzelmi egyensúly elérése
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
Ekman: A megbeszélésünkből tudtam, hogy három különböző köztes cél van, amelyeket érzelmi egyensúlyunk javítása érdekében érdemes elérni, és három különböző előny érhető el azáltal, hogy elérjük őket.
A legnehezebb ezek közül az, hogy növeljék az impulzus és a cselekvés közötti időintervallumot, vagy növeljék a tudatosságát, hogy az impulzus felmerült és hamarosan érzelmileg jár el. Matthew Rijkaard azt mondta nekem, hogy néha, amikor érzelme van, egyszerűen csak elhaladó felhőként ismeri fel, és nem érzi befolyását. Fogom használni a vizuális képet. Amikor látom, hogy a harag növekszik bennem - néha, sajnos, nem mindig, - úgy gondolom, mint egy golyócsillag, mint egy kaktusz. Csak félreállok, és hagytam, hogy lovagoljon anélkül, hogy megütötte volna. Ezzel a tudatossággal Önnek lehetősége van arra, hogy az érzelmek elé álljon, vagy ne engedje meg, és csak azt mondja: "Nem fogok reagálni". Vagy ha az impulzusról tudsz, inkább érzelmeket mutatsz, de ugyanakkor szabályozd azt is, hogy hogyan fogod megtenni.
Kétféle megközelítés létezik az érzelmi impulzus kialakulásának tudatosítására. Az egyik az, hogy tudatában legyél az ön tapasztalatainak abban a pillanatban, meditatív gyakorlatok használatával, például a légzés figyelmének koncentrálására. Tovább Sauveur-teljesen más megközelítést igényel a fejlesztés ismeretek kiváltó, redukálható-dyaschih Önt egy érzelmi állapot, és teszi meg a változó forgatókönyv a múltja, ami nem alkalmas arra, hogy a jelenlegi helyzet torzulását idézi elő a valóság. Ez a második megközelítés véleményem szerint inkább a tudáson, mint a készségen alapul, de mindkét megközelítés együtt használható. A kiváltók ezen felismerésének másik változata, amely később megbánta az érzelmi epizódokat, az a lehetőség, hogy elkerüljék az ilyen helyzeteket, ha lehetséges.
Egy tudásalapú megközelítéssel arra ösztönzik az embereket, hogy tartsanak naplót, amelyen érdemes az érzelmi epizódokat leírni. Hajtsa végre egy ilyen naplót egy-két hónapig, majd vegye figyelembe azokat a közös témákat, amelyek a felvett epizódok alapját képezik. Ilyen ismeretekkel és nagyobb tudatossággal az automatizált folyamat során választani tudsz. Így arra törekszünk, hogy választási lehetőségeket hozzunk a tudatosságodhoz annak érdekében, hogy közülünk választani tudjunk közülük, amely leginkább kedvező Önnek és más embereknek.
Ennek a célnak három módja van. Az első az, hogy növelje a tudatosságot egy másik személy érzelmi reakciójáról. Megtudhatja, hogy érzelmi állapotba kerül, ha érzékenységet mutat valamiért, hogy valaki más reagál rád. Anélkül, hogy kimondaná egy szót, ez a személy a tudatod felébresztésének forrásává válik, hogy hogyan viselkedsz. Így jó és nagyon hatékony módja annak, hogy megtanítsuk az embereket, hogyan lehet jobban tisztában lenni az érzelem jeleivel egy másik emberben.3
A második módszer egy kicsit nehezebb. Ez magában foglalja azokat a gyakorlatokat, amelyek megtanítják Önt, hogy jobban tudatában legyenek az érzelmeinek megjelenésével járó érzéseknek. Ha jobban megérted ezeket az érzéseket, célod, hogy jobban tudatosítsd az érzelmi viselkedését, majd fontold meg, hogy valóban hogyan viselkedsz, ahogy viselkedsz.
Ami a buddhista gyakorlatokat illeti, nem tudok semmit, ami segítene, a légzésre koncentráló meditáció mellett. Van még egy olyan gyakorlat, amellyel segíthetünk az embereknek az érzelmi tevékenységük megismerésében?
A dalai láma (a fordító): van annak megértése, hogy minden érzelmi epizód egy előkészítő szakaszban a buddhista pszichológia - nevezzük „pre” -, majd ezt követi a tényleges esemény és annak következményei, illetve az eredmény-tat - vagy „megkoronázása esemény” ahogy néha nevezik. A korábban említett módszerek közül néhányan az előzetes szakaszra vonatkoznak.
Ekman: Teljesen egyetértek a leírásoddal, és találsz egy különösen hasznos különbséget az érzelmi epizód két részében. Meg tudná magyarázni, hogyan hajtják végre ezt a szakaszt a gyakorlatban?
Dalai Láma (a fordítón keresztül): Az általam leírt módszerek közül néhány úgy tűnik, hogy megoldja ezt a problémát, amelynek eredményeképpen felismerhetővé válik: most érzelmi állapotban vagyok.
Valójában ez szokás. Mert ha jobban hozzászokott a tudás eredete érzelmek, a tudatosság a maga teremt elválasztás közted és az érzelem, és az érzelem azonnal gyengült (gondolat kialszik érzés). Ennek egyik legfontosabb tényezője az egyén alapvető beállítása. Ami a konkrét érzelmek, mint gyűlölet vagy harag, azt mondhatjuk, hogy ha van egy alap telepítés a nemkívánatos egy ilyen érzelem, vagyis úgy vélik, hogy a káros vagy romboló, akkor valószínű, hogy képes lesz sikeresen felismerni és megérteni az érzelem annak megjelenést.
Ekman: Terminológiámnak megfelelően a tudás használatáról beszél.
Jinpa: Igen, tudás.
Ekman: Gondolod, hogy a légzésre összpontosító gyakorlat segíteni fog a második folyamatnak?
Dalai Láma (a tolmácson keresztül): Második kontextusban, amikor a figyelmességet (figyelem) gyakorolja, és a légzésre koncentrál, ez inkább zavaró manőver.
Ekman: Nem, nem azt mondom, hogy meg kell koncentrálni - Nem hiszem, hogy a közepén egy érzelmi epizód te képes, chat koncentrálni a levegőt - de segít, ha használják, elérhetőségét a meditációs gyakorlat növeli annak valószínűségét, hogy tanulni fog amikor érzelmi állapotba kerülsz?
Dalai Láma (fordítón keresztül): Igen, mert a memória emlékezetét fejleszti.
Ekman: Szóval, ez segít.
A dalai láma (a fordító): Ha foglalkozik a tény, hogy a Buddha-ól úgynevezett bánatunk, fontos, hogy megértsük a pusztító ilyen érzelmi szenvedés és a bennük rejlő lehetőségeket, hogy hozzon létre káros hatást, hanem kiegészítik a megértés, vagy a tudat, hogy meg tudnak birkózni velük . Meg kell látnod a hátsó oldal méltóságát. Ellenkező esetben nem egészséges lesz.
Tekintsünk példát a Buddha tanításáról a négy nemes igazságról. Ha a szenvedés természetére való gondolkodás nem a szenvedés felszabadításának lehetőségével jár, akkor ez a gondolkodás csak növeli az erőtlenség és a tehetetlenség érzését. A nevelő nővére által adott példában a szenvedés iránti rokonszenvét azzal a felismeréssel kell kiegészíteni, hogy képes segíteni nekik valamit. Még ha nem is képes segíteni a beteg teljes gyógyulásában, meg kell értenie, hogy képes segítséget nyújtani, és ha nem teszi meg, a gyermek még jobban szenved.
A szenvedésre való gondolkodást visszafogja az ellenkezője megértése: a lehetőséget, hogy hasznos legyen, arra kell törekedni, hogy ne érezze meg, vagy ne szabaduljon meg tőle. Fontos, hogy legyen alapja: megértsük az egyéni érzelmek pusztító következményeit, valamint megértsük, hogy vannak olyan módok, amelyek valóban segíthetnek az ilyen helyzetek elkerülésében.