Értékek és szerepük az emberi életben
Az értékek problémája nem új a filozófiában. Az egyik vagy másik módszert a filozófia és a szociológia fejlődésének különböző szakaszaiban vizsgálták. Ugyanakkor, a nagyon filozófiai elmélet értékek - axiology (a görög aksios -. Érték), mint tudomány - alakult ki a közelmúltban, a második felében a 1 században, és a modern elmélet értékeket kezdett kialakulni csak a 60 éves a huszadik században.
A modern tudósok értékének problémájára való érdeklődés ma nem gyengül, ami jelzi annak jelentőségét és relevanciáját.
Az értékek két fajtájúak: tárgyi értékek és tárgyértékek.
Az objektív értékek a következők:
1. Természeti áldások és gonoszok, természeti erőforrásokban és természeti katasztrófákban.
2. A munkaerő értékének kifejezése (mivel minden ember által termelt objektumnak van ára).
4. A történelmi események progresszív és reakciós jelentősége.
5. A múlt kulturális öröksége, különálló tárgyakként.
6. Morális jó és gonosz, foglyok az emberek cselekedeteiben.
7. Természeti és közcélú tárgyak és műalkotások esztétikai jellemzői.
A szubjektív értékek a következők:
- társadalmi attitűdök, szükségleteket (univerzális kötőanyag erkölcsi törvények) és tilalmak formájában fejeződik ki a szabályozási beadványok (és ezért szubjektív érték) a társaság a jó és a rossz, szépség és rútság, eszmék, normák, cselekvési elveket.
Az érték a jelenségek pozitív jelentősége egy személy társadalmi és történelmi aktivitásának rendszerében.
Az értékorientáció folyamata az értékeléshez kapcsolódik. És az értékelés a következőkből áll:
· Összehasonlítás (ez valójában az értékelés);
Ajánlások az érték felismeréséhez.
Az érték nem csak szükség, hanem, mint egy tükör, tükrözi az ember lényegét. Az egyik győz, a másik pedig autókat vásárol. Érték - az emberi szabadság kifejezésének egyik módja, amely konkrét tárgyakon keresztül manifesztálódik.
Felhívjuk figyelmét, hogy az értékorientáció - egy kifejezés a belső világ az egyén, a legfontosabb eleme a személyiség szerkezetét alkotó a belső mag a tudat, amely körül a gondolatok és érzések.
Az értékek osztályozása. Magasabb értékek.
Bármely besorolás magában foglalja azokat az okokat, amelyek alapján a koncepció hatókörének elosztása logikusan történik (a koncepció térfogata, az esetünkben az értékek értékei).
A besorolás osztályozásának alapjaként az ezekhez a tárgyakhoz szükséges jellemzőket választják ki.
Az értékek problémáját gyakran a legáltalánosabb formában értjük, majd ebben az általános besorolásban az igazság, a jó és a szépség értékek.
Az értékek besorolásának három változata létezik:
· Az első alap - a közélet szférái;
· A második alap az értékek hordozói;
· A harmadik alap az értékek hierarchiája.
Az értékek hierarchiája három szintből áll:
Az első szint az ember és a társadalom (vagy rosszabb értékek) másodlagos jelentőségű értéke, amely nélkül az ember és a társadalom normális működését nem sértik.
A második szint a mindennapi igény és a mindennapi használat értékei. Ez a csoport magában foglalja mind az anyagi, mind a lelki értékek többségét. Ez az, ami az ember anyagi és lelki szükségleteinek normális kielégítéséhez szükséges, és amely nélkül a társadalom nem tud működni és fejlődni.
A harmadik szint a legmagasabb érték. Összetett és többszintű értékrendet koronáznak, és tükrözik az emberek és szükségleteik közötti alapvető kapcsolatokat
A magasabb értékek egy részét részletesebben megvizsgáljuk.
1. Az első legmagasabb érték az élet értéke (vagy az élet mint érték).
Miért tartozik az élet magasabb értékekhez?
Először is. mert az életen kívül nincs ember és nem lehet érték. Ez az egyetlen kritérium és feltétel bármely más érték létezésére. Az egyén számára az élet a legmagasabb érték, az alapja és ugyanakkor az összes többi érték csúcspontja. Ebben az értelemben az emberi élet értékként tekintendő egyéni szempontból.
Másodszor, az egyén élete a magasabb értékek közé tartozik, mert ez egyfajta referenciapont, amelyből mind az emberek, mind pedig a társadalom emberi viszonynak való kapcsolatai kialakulnak. Ebben az értelemben az élet jelentőségét nem az egyén, hanem a társadalom határozza meg.
2. A második legmagasabb érték az egészség. Egészség - ez egy természetes, abszolút és tartós létfontosságú érték, amely az értékek hierarchikus létszáma egyik legmagasabb szintjén helyezkedik el. Az egészségi állapot függvénye szinte minden emberi szükséglet kielégítésének szintjétől függ. Az egészség iránti igény univerzális, az egyénekben és az egész társadalomban rejlik.
3. A legmagasabb értékek közül a harmadik a szabadság. A szabadság definíció szerint az a személy képessége, hogy érdekeivel és céljaival összhangban járjon el, az objektív szükségesség ismeretében.
Így az értékek fontos szerepet töltenek be a társadalom és az ember életében, de nem önmagukban, hanem csak akkor, ha bizonyos értékorientált rendszerek alakulnak ki az emberekben.
59. A fejlődés alapvető filozófiai koncepciói (dialektika és metafizika).
Mivel a mozgás és a fejlődés olyan ellentmondásos folyamatok, amelyek számos különböző modellt tartalmaznak, ideértve a stabilitás és változékonyság, a megszakadás és a folytonosság, az okság és a véletlenszerűség pillanatát, felmerül a probléma az ellentmondás leírásának lehetőségével. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos generalizáló metaconcept kifejlesztését igényli, amely képes arra, hogy megmagyarázza a mozgás és a fejlődés egészének minden lehetséges modelljét és aspektusát. Történelmileg két alapvető metakoncepció létezett a mozgalom és a fejlődés - metafizika és dialektika megértésében.
A "metafizika" kifejezést az első században mutatták be. BC. e. Rodosz Andronika. Arisztotelész munkáinak rendszerezésére a "fizika után" (természetismeret) elrendezte azokat, amelyekben létezett a létezés első születése, önmagában, akik voltak az "első filozófia" - az első okok tudománya, az első lényeg és a kezdetek. A filozófiai tudás fejlődésének modern szintjén megkülönböztethető a "metafizika" fogalmának három alapvető jelentése.
1. A "filozófia" fogalmának szinonimájaként, azaz. az egyetemes tudomány, amelynek első prototípusa Arisztotelész tantétele az állítólag magasabbnak, az érzékekhez megközelíthetetlen, csak az összes létező létező, minden tudomány számára kötelezően megfogalmazott és megváltoztathatatlan elve.
2. Különleges filozófiai tudomány - ontológia, a létezés tana, függetlenül az adott fajoktól és az episztemológia és a logika problémáitól.
3. Bizonyos filozófiai gondolkodásmód (kogníció), ellentétes a dialektikus módszerrel, mint antipódusa. Pontosan ez a "metafizika" koncepció eme aspektusa, amelyet továbbra is megvitatunk.
Az utolsó érték metafizika egy speciális módja a megértése a mozgás, amikor egyrészt a abszolutizált egyik ellentétes oldalán a mozgás (mozgás, vagy pihenés), és másodszor, a mozgás csökken egyik formáját (pl. Mechanikai világképe Isaac Newton) . Ezt a nézetet ellenzik a dialektika.
A dialektika (görög dialektice -. Folytatni a beszélgetést, érvelés) - a tanítás a legáltalánosabb törvényei fejlődése a természet, a társadalom és a tudás, és ennek alapján a tanítás az egyetemes módszer a gondolkodás és cselekvés. A dialektika definícióinak sokféleségéből három legkülönfélébb jellemzőt különböztethetünk meg: az univerzális kapcsolat (determinizmus) tana; a fejlõdés tana a legteljesebb és egyoldalúságtól mentes; az ellentétek egységének doktrínája (a dialektika "magja"). Metafizika dialektika jellemzi, hogy figyelembe veszi a korlátozások az emberi képességek ismeretében ellentmondásos világban, és a mozgás és a fejlesztési utal rá, mint egy speciális ellentmondásos folyamat, amely egyesíti a pillanatok a stabilitás és a változékonyság, a diszkontinuitás és a folytonosság, az egység és a hierarchikus alárendeltség, amely tükrözi a hierarchia és a integritását a világ lény.
Kiosztani objektív dialektika - a fejlesztés a valós világ (természet és társadalom) és szubjektív dialektika - van, először is, a dialektikus gondolkodás (dialektikája fogalmak) - tükrözi a dialektikus mozgása (fejlődés) a világban; másrészt a dialektika elmélete; az egyetemes fejlődési törvények tanításáról, a külső világ és a gondolkodás mozgásáról.
1. A törvény tagadás tagadása (dialektikus szintézis) - a törvény lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, ahol a fejlesztési folyamat megy, mi a hangsúly. A fejlesztés minden egyes ezt követő szakaszban, egyrészt tagadás előző szakaszban (via tagadása bizonyos tulajdonságok és adottságok), a másik - a tagadás ez a tagadás, mint reprodukálja a megváltozott alá egy új szakasz az új, mint néhány ingatlan és a korábban megtagadott színpad minősége. Ie minden fejlesztés (progresszív vagy regresszív) bármely szinten, hogy mindig dialektikus egyesíti pillanatok pusztítás a régi, a pillanatok a folyamatosság és megalakult az új. A fejlődés tehát egy kibontakozó spirál jellegét veszi fel.
3. A küzdelem törvénye és az ellentétek egységessége - ez a törvény lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a forrásokat, amelyekkel bármely fejlesztési folyamat zajlik. Minden tantárgyban mindig vannak ellentétes tulajdonságok, oldalak, folyamatok, amelyek közötti küzdelem új folyamatokat generál az objektum egészében. Az ellentmondások különféle megoldásai vannak: egyikük győzelme, mindkettő eltávolítása a tárgy minőségének átalakulásából, harmonikus interakcióból.