A templom, mint a művészet hordozója - az orosz ortodox egyház jelképei
Az egyház művészetében két oldalról lehet megkülönböztetni: a belső és a külső, a szellemképző és az érzékelést. Amelyek közül a legfontosabb természetesen a belső amelyben arra a következtetésre jutott lelki dogmatikus értéke abban rejlik, hogy a külső oldalán látható kondicionált, képi (építészeti, tájképi) formában.
Lényegében az egyházi művészet alapvetően különbözik a világi (világi) művészetétõl, elsõsorban az esztétikai megítélésen alapulva. E célból a technikai, művészeti és ideológiai eszközök megtestesülésének teljes erejét irányítják. A szekuláris művészet esetében a kritériumok külső szépség, kifinomultság és néha extravagáns formák. Ugyanakkor az egyházi művészet kritériuma mindig is az volt, és a hősesség az, amely a világ egész érzékelésének alapját képezi. Ha az egyház lényege és alapja művészete az ember imádságának tükröződését tükrözi, a világi művészetet teljesen esztétikai és esztétikai szellem árad. Egész fennállása, az egyház harcolt elsősorban nem a művészi kifinomultság műveik és azok hitelességét, és nem a külső szépség, hanem a belső igazság.
Az egyházművészetről általánosságban emlékeztetni kell arra, hogy magában foglalja a keleti egyház művészetét és a nyugati egyház művészetét. Az egyházi művészet alapja mind Kelet, mind Nyugat ugyanaz, de a történelmi fejlődés során időnként alapvető különbségek voltak. Ha egyházművészet a Kelet tudott kinevelni, megőrzése és megsokasítom az ősi hagyományok alapján szimbolizmus és mély megértése feladatai, amely az első századok keresztény, templom művészet a Nyugat lett kitéve a hatása art elég gyors hétköznapi és gyorsan oldjuk meg megy, művészeti szenzoros-esztétikai. Gyakran, különösen a legfrissebb történelmi időszakban, a nyugati művészet ilyen elképzelései és képei a keleti, különösen az orosz művészet művészetébe kerültek. Ortodox egyház hangja a Tanácsköztársaság, a főpapok és a laikus hívek mindig küzdött ilyen hatások vezethetnek csak egy: a fokozatos szekularizációja vallásos művészet, így a veszteség annak alapvető értelmét.
A keresztény templom mint építészeti struktúra hosszú története a formációnak, amelynek kezdete - a kereszténység első évszázadaiban. A keresztény egyház prototípusa az ószövetségi tabernákulum és a jeruzsálemi templom volt. A keresztény egyházak egymás után kapcsolódnak a Sion kamrához, ahol az első Eucharisztia az Üdvözítõ által jött létre.
Minden templom alakú megvalósításában a dogmatikus az egyház tanításait, látható és kézzelfogható kifejezése a teljességet, az egész Egyház Krisztus, ami szervesen kapcsolódik az ég és föld, az egyház diadalmas és az egyház harcos, a képek a szentek, és igénybe őket, él a földön az egyház tagjai.
Az ortodox egyház annak falfestmények, ikonok és minden építészeti megjelenése határozza meg magát az utat a tisztítás és az újjászületés Krisztusban, az ember és az egész teremtés egészében. Ezért az ortodox egyház a legkorábbi időkből Krisztus szimbolikus jelentését kapta, aki megmenti az egész emberi fajot.