A katolikus egyházról, és arról, hogy beteg rész - az ortodox egyház
A katolikus egyház ortodox egyházának hivatalos rendeletei, a Szent Atyák véleménye, az ökumenikus tanácsok eretett közösségekre vonatkozó szabályai.
- 1. Mi az eretnekség?
- 2. Az ortodox egyház ökumenikus tanácsainak szabályai az eretett közösségeken;
- 3. A katolikus eretnek és a katolikus egyház eretnek közösségnek?
- 3.1. Az Ortodox Egyház Szent Atyáinak meghatározásai:
- A monika Paisii Velichkovsky a katolicizmusról (18. század)
- A monika Ambrose a Optina a katolicizmus (XIX század)
- Szent Ignác Bryanchaninov a katolicizmusról (XIX. Század)
- St. Theophan a katolicizmus visszavonulása (XIX. Század)
- Hieromartyr Troitsky hilarion a katolicizmusról (XX. Század)
- Rev. Justin Popovich a katolicizmusról (XX. Század)
- Sainted Seraphim Sobolev a katolicizmusról (XX. Század)
- 3.2. Az ortodox egyház hivatalos dokumentuma a katolikus egyházról
1. Mi az eretnekség?
„Az eretnekség - a görög szó -, akkor valóban minden egyes tudósok Mivel keresztény tanítás megjelenésével ő néha [a zsidók] eretnekség (ApCsel 28:22). De akkor a neve ..” eretnekség „belsővé csak önkényes és hamis tanítás kereszténység válik és eltér a tanítást a egy, szent, katolikus és Apostolic Church”. [1]
"Az eretnekség a kereszténység titkos elutasítása" (ibid.).
"A bűn lényege istenkáromlás" (Ibid.).
A Szent Apostolok tizedik szabálya: "Ha egy kiáltó egyházzal rendelkező ember imádkozni fog, még akkor is, ha ott lenne a házban: hadd küldje el."
45. szabály Az apostolok „Bishop, vagy presbiter, vagy Deacon, imádkozott eretnekek tokmo, hadd kiközösíthettek Ashche lehetővé teszik számukra, hogy járjon el semmit, mint egy szolga a templomba, hadd leváltották.”
2. Az ortodox egyház ökumenikus tanácsainak szabályai az eretett közösségeken:
A VI ökumenikus Tanács meghatározása:
”... Szóval, elvégre ez tölti ki számunkra a legnagyobb gondossággal és figyelemmel, úgy határozott, hogy senkinek nincs joga, hogy prédikáljon egy másik vallás, vagy leírni, vagy alkotnak. És ne feledje, különben valahogy tanítani. És azok, mernek, vagy lehet egy másik hit, vagy terjeszteni, vagy tanítani, vagy tanítani egy másik szimbólumot kíván keresni, megismerni az igazságot pogányság vagy a zsidó vagy eretnekség bármely, vagy új szavakat, vagy kitalálni olvasás, hogy az átalakulás a ma már bizonyos - e ha püspökök vagy papok Ki, lehet idegen - püspökök püspökség egyházi papság, ha szerzetes vagy laikusok alatt anathema „[2].
A hetedik Ecumenikus Tanács meghatározása:
”... Tehát úgy döntünk, hogy mernek gondolni, vagy másképen tanít, vagy például nepogrebnyh eretnekeket lenézik vallási hagyományok és kitalálni, mi sem innováció vagy tagadja, hogy bármilyen e szentelt templom, legyen az evangélium, vagy a képet a kereszt, vagy a legendás festmény, vagy a szent maradványait a mártír, valamint (aki mer) ravaszsággal és álnokság, hogy kitaláljon valamit aláásni bár egyesek akár a katolikus egyház jogi hagyományok, és végül (aki mer), így a szokásos használatát St. schennym hajók és tiszteletreméltó kolostorok, - meghatározza, hogy az ilyen, ha ez a püspökök vagy papság, ütött le, ha lesz szerzetesek vagy laikusok, ami otluchaemy „[3].
A fenti definíciókból nyilvánvaló, hogy minden eretnek sorsát az anatéma [4], azaz a Krisztus Egyháztól való elválasztás.
Az anatéma egyházi koncepciója (a görög ana-far, tihein -től felfelé) jelenti a kiközösítést, az elválasztást.
3. A katolikus eretnek és a katolikus egyház eretnek közösségnek?
A monika Paisii Velichkovsky a katolicizmusról (18. század)
"A rómaiak eretnekek ... A pápa hazudik, mert nem bünteti: de ... mindig sátán büszkeségét bünteti: mert a nu és a különböző eretnekségek esnek." "Egyesíti ... az ortodox hit dogmáit rosszul számolják, és a rómaiak érzékelik ... és a római pápa eretneket ..., amelyet imádunk ... Mivel az uniátok nem eretnekek, mint a rómaiak." A tanítás, miszerint "a Szentlélek az Atyától és a Fiútól folytatódik", az első és legfontosabb eretnekség minden eretnekségben "[5].
Paisii szerzetes azt írta, hogy a latinizmus "az eretnekség és a hibák mélységébe esett, és rejtőzik benne a felkelés reménye nélkül" [6].
A monika Ambrose a Optina a katolicizmus (XIX század)
. „A teszt az egyetemes Egyház a zsinat Szent apák jelentette egy teljesen más, azaz soborne szükséges: .. Hinni egy, szent, katolikus és apostoli Egyház, és nem csak az egyetemes, vagy povsyudnuyu templom Római Egyház annak ellenére, hogy mindenhol az univerzumban. követői, hanem azért, mert nem tartják szent katolikus és apostoli rendeletek és elfogultság az innováció és a rossz szofisztika, nem tagja egy, szent és apostoli egyház”. [7]
Szent Ignác Bryanchaninov a katolicizmusról (XIX. Század)
„Ugyanez a fokozott hogy romanizmus - az úgynevezett eretnekség, hogy átfogja a nyugatról, ami történt, mint a fa ágai, különböző protestáns tanítás Papism Pope rendeli tulajdonságait Krisztus és elutasítja a Krisztus.” [8].
St. Theophan a katolicizmus visszavonulása (XIX. Század)
"A latin egyház apostol eredetű, de elhagyta az apostoli hagyományokat, és megsérült ... [ez] az egyház kijátszása, eretnekség" [9].
Troitsky hilioniai mulatságának helyzete:
„Van egy szomorú tény, mint az eső távol az egyetemes római egyház? A elszakadás e történt, amikor az egyház már elhalványult teológiai gondolat, hogy túlment a horizonton a földi élet nagy világítótestek keresztény teológia történetében a keresztény egyház.” [10]
Rev. Justin Popovich a katolicizmusról (XX. Század)
„Nem kétséges, hogy a segítségével a dogma és a dicséretet 2 vatikáni pápai tévedhetetlenség római katolicizmus lett paneresyu. Nem változott a szörnyű eretnekség, hanem erősíteni azt. Emiatt, ha mi vagyunk az ortodox és kívánunk maradni, mint ilyen, mi illik ragaszkodni pozíció Szent Száva, Mark Ephesus. Kozma Italica, John Kronstadt és más szentek és vértanúk ipovednikov és mártírok az ortodox egyház ellen a római katolokov és protestánsok, amiről senki ortodox két fő Keresztény tanok - a Szentháromság és az egyház "[11].
Sainted Seraphim Sobolev a katolicizmusról (XX. Század):
„A templom soha nem tekintette eretnekek azt a tagját, egy része a Krisztus teste. Igen, és ez hogyan lehet tekinteni ökumenikus szempontból az ortodox, Ökumenikus Tanács, amikor az eretnekek mindig elárulták átok, azaz a. E. kiközösítés?” [12].
3.2. Az ortodox egyház hivatalos dokumentuma a katolikus egyházról
"A Szent és a Szent Apostoli Egyház körkörös üzenete minden ortodox kereszténynek." 1848. május 6-tól az ökumenikus, alexandriai, antiochi, jeruzsálemi patriarchák, valamint a helyi egyházak zsinódjai:
"Az eretnekségektől kezdve, ahogyan Isten tudja a sorsot, a világegyetem nagy részében egyszer már volt arianizmus, és most papizmus."
"De mint már említettük, a 10. század óta a nyugati egyház különböző idegen és eretnek tanításokat és újításokat vezetett be a pápaság hatása alatt, és így elválasztott és visszavonult a Krisztus igazi és ortodox egyházából."
Használt szakirodalom
1. Szent. Ignaty Bryanchaninov
5. Pp. Paisy Velichkovsky. - A tiszteletreméltó papnak, John atyának, egy rövid üzenet egyesüléséről.
6. Pp. Paisy Velichkovsky. Drága munka a becsületes és életadó kereszt jelére.
7] Pp. Optina Ambrose. "A válasz támogatja a latin egyházat."
8. St. Ignaty Bryanchaninov. "Az eretnekség és a szakadék fogalma".
9. Svt. Theophan a Recluse. "A keresztény élet levelei".
10. Hieromartyr Troitsky Hilarion. "Nincs a kereszténység az egyház nélkül."
11. Pp. Justin Popovich. "Az ortodoxia és az ökumenizmusról."