Tündér - esszé, 2. oldal
A tündérekhez kapcsolódó folklórban jelentős helyet foglalnak el az elrablásokkal kapcsolatos történetek. Az emberek azt hitték, hogy ez egy veszélyes szokás az a személy volt köze „alárendelt helyzetben” a tündérek, akik kénytelenek tisztelegni az ördög saját gyermek; hogy megmentsék az utóbbit, ellopják az embert, elhagyva az örökségeket [28]. Posledenie azt hitték, hogy hasonlítson az elrabolt gyerekek, de voltak halványabb fájdalmas és ingerlékeny. [7] Néha foundling sikerült megtévesztett felismerik azok eredetét, de ott is volt egy brutális módszer - a kínzás a tűz, a meggyőződését, hogy a hatékonyság fennmaradt egyes vidéki területeken az Egyesült Királyság közepéig XIX. [8] „Nem kétséges, hogy néhány gyermek kapott halálos égési áldozatává váljanak saját rendkívül szokatlan temperamentum” [8]. - jegyezte meg Lewis Spence.
Az elrablás kockázatát a felnőttek, különösen a szülési nők is tapasztalták, akik még nem rendelkeztek paptal [29]. A népi hiedelem szerint a tündérek fogságában lehetett megjelenni, és csak egy tündér mulatságát kóstolták [30]. A legendák elrablásának sorsa tekintetében eltérések vannak: egy nézet szerint boldogan élnek a tündérek területén, betegség nélkül és a halálfélelemtől; egy másik szerint - elveszítik rokonaik és barátaik vágyát [31].
Népi jogorvoslatok a tündérekért
A tündérekhez kapcsolódó nyugat-európai folklór jelentős része a dühük elleni orvoslásra vonatkozik: az elsődleges szerepet a hideg vas jeleníti meg, amelyet a tündérei félnek. A tündérek félelme, mielőtt a vas később a "tündérek" elméletéhez kapcsolódott - a hódított népek nyomai (a megszállók használták vasműveket, az őslakos lakókat - kő). Ismertek voltak a hegyi hamu mágikus tulajdonságai is, amelyek védették a tündérek agressziójától [32]. A folklórban részletes útmutatás található a tündérek gyermekek és felnőttek általi elrablásának védelméről [25]. A tündérek megrémült bűbájai között említést tettek a ruhák elhelyezéséről. Úgy vélték, hogy a tündérek félnek a folyó vizektől, a gyülekezeti harangok hangjától, a lóhere-kvarcfűtől. Ilyen szabályozásban voltak ellentmondások: például a ryabinát bizonyos közösségek úgy tekintették, mint a tündérek megfélemlítését, de más meggyőződésekben a szent tücsék növényként említik.
Kétértelmű szerepet játszottak és harangokat harangokkal: annak ellenére, hogy a hangjukat úgy gondolták, hogy félri a "kisvilág" képviselőitől, a tündérkirályok gyakran harangokat használtak a lovak hevederében. Azt állították, hogy egyes (kedves) tündérek harangokat használnak, hogy megvédjék magukat a többi, gonosz tündértől [36].
A tündérekkel szembeni védelem legegyszerűbb módja az volt, hogy elkerüljék áthaladásukat élőhelyeiken keresztül. CS Lewis említett „rossz házat”, ami miatt a terror, a kerület, de nem szellemek, viszonylag békés, és nagyon gonosz tündérek. [37] Nem ajánlott a dombokon ásni, anélkül, hogy meggyőződne arról, hogy ez nem "tündér". Az új házak homályos sarkokból épültek fel: azt hitték, hogy egy hegyes szög valahogy megzavarhatja a tündér útját [38]. A házak úgy lettek beépítve, hogy az első és a hátsó ajtók ugyanazon a vonalon voltak. Feltételezték, hogy vészhelyzet esetén a tulajdonosok éjszaka nyitva hagyhatják mindkét ajtót, hogy a tündércsalád a házon átmenjen anélkül, hogy elveszne. [39] Fortress Fairy (tündér erődök) javasolta, hogy kerek: még vágni a bokrok közelükben tartották rendkívül veszélyes a felügyelet, ami halálhoz is vezethet. [40] Veszélyek vannak vágva és tövis az Írország az egyetlen bokor az út szélén hetven éve érintetlen maradt, annak ellenére, hogy ebben az időben megakadályozták a bővítés az út [41].
Az ember észrevette, hogy egy tündér, azt javasolták, hogy ne nézd meg, hogy túl szorosan - egyébként úgy lehet értelmezni, mint a személyiségi jogok megsértése. [42] Eközben a tündérek iránti igény önmagában tele volt komplikációkkal. Katharine M. Briggs idézi egy üzenetet arról, hogy egy gazda észrevette, hogy a tündérek vette fel verés olyan buzgalommal, hogy továbbra is részt vett, amikor a saját búza készletek elfogynak, nyilván hozzátéve, hogy a tartalékokat környéken. A gazda volt, szemben nehéz döntéseket: hogy egy cinkosa a lopás vagy megsérteni tündérek elutasításáról ajándéka [43]. Az igény, hogy megnyugtassák a tündérek magyarázza a rengeteg eufemizmus: „jó emberek”, „szép emberek”, „békés emberek» (daoine sithe - Skócia és Írország) [8].
3. A származási elméletek
Ami a tündérek eredetét illeti a különböző népek folklórjában, jelentős különbségek vannak; különböző időkben és különböző helyszíneken a halottak lelkét tartották számon (különösen a keresztény gyermekek), a démonok, az angyalok, a köztes színpadok; ott volt a tündérek (elfek, trollok stb.) fogalma, valamint egy független "faj", amely semmi köze sem az emberi természethez, sem az isteni életformákhoz [44].
3.1. Tündérek - őshonos emberek leszármazottai
A folkloristák között az elmélet széles körben elterjedt, amely szerint a tündérek elképzelése olyan hódítókban merülhet fel, akik elvesztették a nép hódító népének egy részét [28]; fokozatosan beidegezte a "láthatatlan" félelmet (talán a barlangokban rejtőzködve és az újonnan érkezők támadását éjszaka) kezdték el mágikus képességek és fantasztikus jellemzőknek tulajdonítani [45]. A kelta folklórban gyakran említést tesznek egyfajta "kis népnek", akik a betolakodóktól elmenekültek földalatti úton; itt a hit szerint a mai napig különleges hegyvidékek, "barrows" - általában az ősi temetkezések, és főleg a brit nyugati part mentén fekszenek. [46] A zöld ruhák iránti preferenciát terepszínű motívumok magyarázzák, és a mágia használatát természetes kompenzációnak tekintik a jól fegyveres idegenek ellenállóképességének képtelensége miatt [28].
Az az elképzelés, hogy a Föld alakjának „másik világ”, ahol egymás mellett a világ halandók élnek halhatatlan lények, volt széles körben elterjedt a kelták; érinti a mesékben, mint „Sidhe” (people-tündérek), és néhány más területen, a „másik világ”, hogy létezik a földön, ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a hagyományok, a mágia és a boszorkányság (Tuatha de Danaan; «Völgye örömöket»«Fortress alma "," Az ifjúság földje ") [47]. Mivel egy olyan terület „másik világ”, és úgy vélte, „alma Island” Avalon mitológia Arthur király. Ezüst ág, amely lehetővé tette a halál be a világ más (vagy a Land of the Gods), és hagyjuk ezt a helyet, prezentálták Tündérkirálynő (Fairy Queen). Úgy gondoljuk, hogy létezik a kelta területek őskori építmények emberek egyértelműen kisebb növekedés, mint azok, akik jöttek a helyettesíteni, lehet tekinteni, mint a közvetett bizonyítéka ennek az elméletnek [7]. Skót költő, antropológus, néprajzos Andrew Lang úgy vélte, hogy a hit tündérek - „összetett pszichológiai jelenség, amelynek alapján - a nem realizált álom találkozó»bennszülött«a föld lakói; álom, túlélő köszönhetően a szeretet az ember a saját fantáziája és álmok „[48].
3.2. Tündérek - az ősi istenségek "leszármazottai"
A folkloristák egy másik elmélete szerint a tündérek a nyugat-európai pogányok transzformált isteni eszenciái, amelyek a kereszténység megjelenésével nem teljesen eltűntek, de a korábbi hatalom a mágia szintjére csökkent. Valóban, ahogy Yates megjegyezte, sok misztikus egységet, az ókori istenekben idõsebb legendákban késõbb "tündéreknek" minősítették [49]. Ennek az elméletnek a fejlődése a viktoriánizmus korában volt, amikor az ötlet népszerűvé vált, hogy az ősi istenek a természeti jelenségek metaforikus inkarnációi. Az egyik ábrázolás szerint a tündér képét az éjszakai csillagos ég szimbólumaként értelmezték [50]. egy másik szerint, mint a természetes elem egyik vagy másik aspektusa, vagy (a klasszikus hagyomány szerint) olyan fogalmak, mint a "szerelem" vagy a "győzelem" [51].
Meg kell jegyezni, azonban, hogy az elmélet, amely szerint a tündér - „legyőzött istenek” az ősi vallások ellen Celtic tündérek csak az a kérdés, hogy a valódi természetét a kelta vallás kevéssé ismert [52]. Úgy véljük, hogy a karakterek ősi kelta irodalom (Lug Lámfhada, Cuchulainn, Tuatha De Danann) [53] költöztek ide a korábbi vallási, de határozottan a világon a tündérek nincs kapcsolat. Karakterek régi irodalmi források, mint például MEDB és Midir, megjelenik a mesék tündérek, de átalakítják itt [7].
3.3. Tündérek - angyalok vagy démonok
A népszerű kvázi-vallásos hit szerint, amikor az angyalok lázadtak, Isten elrendelte, hogy lezárja a Paradicsom kapuit; azok, akik a mennyben maradtak, angyalok lettek, akik telepedtek a pokolba - démonok; a középen fogott angyalok egy része tündérekké vált [54]. Más források szerint (külön kiemelve WB Yeats) Paradise tündér kiutasítani hiánya folytán, nem engedték, hogy a pokolba, amit kiderült, hogy nem túl hibás [55]; Kép tündérek, mint az angyalok, engedetlenség esett a földön élők on-site „esik”, uralják, különösen a Cornwall. [6] „Úgy véljük, hogy azok, akik az úgynevezett ... tündérek, hogy egy köztes lépés között egy férfi és egy angyal, mint a Daimons a múltban” - írta a tiszteletes Robert Kirk 1691 [14]. Közvetlenül kapcsolódik ez az ötlet, és a fenntartható elképzelést, hogy a tündérek kell fizetni az éves adót (teind, tized) Underworld (azt hitték, hogy az ördög veszi a tizedik része a lakosság). [8] Így, nem démonok, mindazonáltal még mindig hatalma alatt állnak [56].
Az a fogalom, hogy a tündérek démonok, a puritánizmus kialakulásának korszakában alakult [57] [58]. de nem kapott széles körű terjesztést. Azonban azokban az években, sok „tündér” lett „dühösebb” Így hobgoblin a közelmúltban - a barátságos személy ház - szerzett egy rendkívül kellemetlen vonások [59]. Ugyanebben a történelmi időn kommunikál a tündérek jöttek kell tekinteni, mint egyfajta boszorkányság és büntetni kell. [60] A papság, mind a katolikus és protestáns, egyetértenek abban, hogy a lények ilyen jellegű csak démonok, sok megjegyezték hasonlóságot faun, szatírok, nimfák a klasszikus mitológia - ami is tulajdonítható, hogy a démoni tulajdonságai [6].
Fordított nézet -, hogy a tündérek egy ága az angyali élet alakult ki, és népszerűségre tett szert a teozófiában [61] [62]. A teozófia elismeri a devák mellett. kisebb léptékű egységek: ezek közé tartoznak a "természet szellemei", "elementálok" és a tündérek [63]. Mindegyikük, mint a követői teozófia hinni lehet az emberek, akik az ajándék a „harmadik szem”. [64] A teozófia ítélték meg, hogy az összes ilyen evolúciósan éretlen lények soha nem inkarnálódott az emberi közösség, és nem tartják külön ága fejlesztés (deva alakulása) [65]. Azonban néhány keresztény vallási műveket nevezzük tündérek nem igazán volt a saját lelkét, de a tervezett kísérő szelleme az igazak a portálok a Paradicsom. [7]
3.4. A tündérek a természet szellemei
A tündérek elképzelése is az elemi "természetű szellemek", a gondolkodó egyén független ágaként [66]. Amint azt a „Oxford Dictionary of kelta mitológia”, „... lehetséges, hogy az ősi kelták (valamint néhány más pre-technológiai közösség) biztosítja minden kifogást szellemi értelemben, amely a antropomorfizálni az Advent a kereszténység”. [7] Az alkímiai elemek (valamint a gnómok és szlábok) elemekként, elemek szellemeinek tekinthetők; különös tekintettel erre a Paracelsusban [67]. A folklórban a tündéreket néha léghajóknak hívják [68].
Osborne Leonard megerősítette a természet tündérmeseinek eszméjét: "Igen, ezek a természet szellemei, és léteznek. Csak azok láthatják őket, akik rendelkeznek a tisztánlátás ajándékával. Lelkiek, de másképp, mint mi. A természet szellemei születtek - aki a földből származik, aki a tűzből származik, aki a súrlódásból származik. Nem halnak meg, mint mi, és életük egy mozgás "[48]. - állította a lelki közeget, utalva a "Fed" -re, a szellem közvetítőjére.