Pouldens és hastánc
Kétfajta tánc létezik, melyet hagyományosan az erotika, az érzékiség és a csábítás társítanak: táncolni a póluson és a hasán.
A második kell tekinteni messze eltért a csík - elsősorban azért, mert a nyitottság a hagyományos színházi táncos változata (a leggyakoribb ma a média és a művészek formájában kurzusok) ruha. Másodszor, az érzéki mozgások miatt, amelyeket az előadóművészek a színpadi számokhoz adtak hozzá. Szerepet játszanak, és a fő megbélyegzése bármilyen mozgásának csípő, mint a buja és obszcén vonzza a közvetlen szexuális válasz, és az ezekkel járó mítoszt hirdeti nők tanfolyamok, dance végeztük háremekben hogy obkurenny vízipipa úr érezte érdeklődést jól meghatározott értelemben.
Ugyanakkor nagy számban vannak olyan nők, akik érdeklődnek a két táncfajta iránt, mindkettő kifinomult a teljesítményben, és lenyűgözi az egyik erősségét, a folyékonyságot, a másik pedig az állat kegyelmét. Amikor ezek a nők feministák, nem könnyű a tánc elsajátítása. Nem a fizikai oldalról beszélek. Ráadásul szembe kell nézniük a sztereotípiákkal és ellenséges hozzáállással mind a társadalom, mind az ideológiában a nővérek ellen.
Society, egyrészt, elítéli a nők végző ezeket a táncokat, mint illetlen viselkedés és érdeklődés (bár hajlandó kivételt tenni, ha a táncot tanult annak érdekében, hogy a szikra érdeke a férj és a kedvében). Másfelől a feministák arra törekednek, hogy elhagyják a pole-táncot és a hastáncot, minthogy azok a férfiak számára készültek és a nőket egy tárgyakká változtatják. Bármilyen vitás a nővérek jönnek fel az ellen, hogy a cég „látható” (és valószínűleg nem a megfelelő nem lehet). Bárki, aki érdeklődik e táncok nyilvánítják a feminista közösség, mint a még fennálló vágy eroticize maga fordult a vágy tárgya a téma, amely maga is, vagy nem rendelkezik a vágy.
A vitákban, mindenekelőtt természetesen a táncos szerelmesei igazi történetéhez fordulnak.
Így pole dance, tánc a függőleges támasz, melynek gyökerei az ókori kaszkadőr tánc, amelyik a nézőt a lehetőséget, hogy megcsodálják, mint a kivitelező - érezni a fizikai erő, gyorsaság, az irányítást a helyzetet, és maga a szervezet, hogy az utolsó véna és a legkisebb izom. Erotikus kaszkadőrzés a póluson későn jelent meg, a XX. Század második felében. Mint minden erotikus szórakoztató, azt azonnal népszerű lett, mint egy hypostasis: itt is emlékszem, milyen lett a cancan kezdetben páros tánc sport jellegét. Tud valaki emlékszik, amikor az ő neve valami sokkal érdekesebb, mint a visítozó lányok harisnya mutatják, hullámzó szoknyát? Mintha egy ilyen visszavonás visszavonná, amit a kancan eredetileg, ami létre lett hozva, amit a nagymamáink találtak benne.
A hatodik tánc kísértete túlélte napjainkat, például a kínai cirkuszban.
Ami a hastáncos, aztán visszamegy a tobzódó mozgások a korai vallási táncok erősítése a gyomor és a kismedencei izmok gyakorlatok. A haremben szórakozásra használták - különösen a nők. Az a tény, hogy ő hárem, mint jelenség, ellentétes az Európai mítosz, nem volt valami személyes bordélyház, ahol gazdája töltötte napjait, és éjszaka a szexuális túlkapások, és ahol a hozzáférés csak fiatal szépségek. A harem egyszerűen egy ház vagy egy palota női fele. A férfiak, akik azt gyakrabban (igen, gyakrabban férj és ura a fogvatartottak) volt kasztrált elkerülése érdekében minden fajta erkölcstelenség és az életkor a nők a hárem volt nulláról száz év óta nem mindegyikük fiatalok voltak, vagy bármely más feleségek. Lánya, nővérek, egyéb rokonok, ágyasok és rabszolgák -, hogy élt háremekben. Táncok, amelyek végeztek a női fele ünnepnapokon, vagy ha a család jómódú, a mindennapi életben is, végre elsősorban szórakoztató maguk a nők. Azonban nem csak a haremben táncoltak. Nyilvános táncok voltak, a férfiaknál történtek. De a hastánc, mint tudjuk, szándékos kacérkodás és határozottan tegye táncos jelmez - később újra színházi változata. A művészet nem hibás, mert a giccs és a leginkább erotikus kép jól reprodukálható.
Semmi más, mint a népszerűség, úgy tűnik, nem akadályozza meg a női pólust és a hastáncot a feminista diskurzus szempontjából sem. De a feministák is kifogásolják ezt, hogy mivel a tánc erotikus volt, akkor mindent basta kell visszavonni más pozíciókba, a terület örökké elfoglalja az ellenséget.
Mintha nincs semmi feminista, mint a visszavonulás. Ha elhagyjuk a társadalmat, egy nõ érdekes nõi táncolja a tárgyat, mert el akarja venni és szinte teljesen elveszi õket, objektiválta őket, akkor miért nem hagyjuk el a saját testünket? Végtére is társadalmuk már objektíve és erotikus - vágyunktól függetlenül.
Épp ellenkezőleg, azt hiszem, hogy a két gyönyörű tánchoz való visszatérés, mint valami, ami kívül esik a férfi tekintetének, az a testnek való visszatérés. Először is, mert minden olyan tánc, amely annyira sok munkát és hívást tesz az izmok számára, és erőviszonyát, érzését "tudom!", Visszatér a nő testéhez. Másodszor, a táncok közül legalább egy a nők ezreinek ezüstje, ez a női művészet, ezért a nőknek is meg kell őrizniük magukat, és vissza kell adni maguknak. És ha a hatodik tánc (talán pontosan nem ismert) kísértetét férfi táncosok hozták létre, deerotizált formában mesterkedik, lehetővé teszi a női gettóból való kilábalást.
És nagyon szeretem táncolni. Tehát igen, nagyon részleges vagyok.