Bevezetés, 1. fejezet
dionizus ősi művészettörténete
Az ókori Görögországban és az ókori Rómában született antik művészet minden további nyugati művészet őse, ez az egész emberiség szellemi élményének része, és sok ország, különösen az európai kultúrák alapja. Az ókor művészetében pedig fontos szerepet játszik Dionysus kultusza - a haldokló és regeneráló természet istene, a borkészítés, a színház patrónusa. A Hellas jóváhagyása óta a dionüszi kultusz szorosan kapcsolódik az ókori görög társadalom szinte minden területén: gazdasági, politikai, kulturális, spirituális.
A görögök azt mondták: "Mérje meg, mérje meg mindent". De nem volt ez a gyakori utalás az "intézkedésre", arra utaló jel, hogy a görögök kissé féltek magukat? A dionizmus azt mutatta, hogy a józan ész és a rendezett civil vallás fedezete alatt lángoló láng volt, és bármikor készen állt a kitörésre.
Felfedezése előtt a mükénéi kultúra, sok kutató úgy gondolta, hogy Dionysos jött Görögország a barbár földek, mint a extatikus kultusz eszeveszett tánc, izgalmas zene és mértéktelen alkoholfogyasztás, a kutatók idegen törölje az elme és a józan temperamentum görögök. Dionüszosz sort a történelem, a görög szellem nagyon erős volt, és volt egy nagy hatással hellénikus tudat, és az ő eksztatikus kultuszának tükröződik mind a szakmában az ókor és a művészet későbbi időszakokban.
Dionüszus eredete és tettei
Zeusz fia, Dionüszosz, én - a hárman.
Itt nincs idő Semela, Cadma lánya,
A világon korábban születtem,
Meglepett Zeus tűzzel.
Egy istentől fogva megjelenő emberré válik,
Sétálom a szeretett folyók patakjaiba.
Euripidész. Bakkhánsnők. 1--6
Dionüszosz - a föld gyümölcstermő erői, a növényzet, a szőlőművelés, a borkészítés ősi görög éneke. Úgy vélik, hogy ezt a istenséget a görögök kölcsönözték keleten - Thraciában (Thracian és Lydian-Phrygia eredetűek), és Görögországban viszonylag későn és nagy nehézséggel telepedtek le. Bár a Dionüszus neve megtalálható a 14. századi krétai családok tablettáin. BC a Dionysus kultuszának eloszlása és jóváhagyása Görögországban a VIII. és a VII. századból származik. BC és kapcsolódik a városi-államok (politikák) növekedéséhez és a polis demokrácia fejlődéséhez. Ebben az időszakban Dionüsz szekta elkezdte helyettesíteni a helyi istenek és hősök kultuszát. A II. Század elejétől kezdve. e. a Dionysus kultuszát az ókori Rómában erősíti meg.
Hagyományosan úgy gondoljuk, hogy Dionüszosz volt a fia, Zeusz és Semele ( „föld”), a lánya Cadmus és Harmónia. Amikor megtudta, hogy Semele terhes Zeusz felesége, Héra a harag, és úgy döntött, hogy megöli Semele, formáját ölti, vagy zarándok vagy Berau, nővér a Semele, oltott neki a gondolat, hogy a kedvese minden isteni fényét. Amikor Zeusz újra megjelent Semele, ő megkérdezte, hogy kész teljesíteni bármely vágy. Zeus megesküdött vizek a Styx, amely elvégzi, és ez az eskü megtörni az istenek nem. Semel is megkérte, hogy tartsa őt abban a formában, amelyben ölel Héra. Zeusz kénytelen volt eleget tesz a kérésnek, miután megjelent a láng a villám, Semele nyomban burkolva tüzet.
Zeus zúgását meghallgatták -
A szülés gyötrődött:
Nem panaszkodik, kitört
Bromia anya az anyaméhben
És villámlás alatt
Korábban befejezte az életemet ...
Zeus elszépült a méhéből egy korai gyümölcsből, Hermész Zeusz combjába varrta, és sikeresen végrehajtotta. Így Dionüszus Zeusból született a csípőből. A Ctesiloche Zeus festményben, Dionüszosz születését ábrázolja az istennők környezetében a miterben és a nőies nyafogásban. Ezért hívják Dionysus "kétszeres születésű" vagy "kettős ajtók gyermeke".
De az ejakulált
Zeus az ő közvetlen száján,
És amikor Hera fiáról olvadt,
Ügyesen van a combjában
Csattal aranyozott.
100 Amikor elérkezett az idő,
Született a szarka isten,
Kígyókból koszorút készített,
És azóta ez a vad zsákmány
A férfi homlokát térdelt.
A Dionysus születésének alternatív változatai is vannak.
Bracia (Laconia) lakosságának legenda szerint Semela egy fiút hozatott Zeusból, és Cadmus Dionysus hordójába ültette. A hordót Brasii dobta a földre, Semele meghalt, és Dionysus felemelkedett, Eno lett nővére, és egy barlangba emelte. A Dionüszosz egyik oktatója Silenus volt, aki állandó résztvevője volt a Bacchic ünnepségeknek. A műemlékek art Silenus általában ábrázolják zsír, buja és gyakran részeg öreg, hatalmas hasa kíséretében szatírok és nimfák körülvett vidám, mosolygós cupids. A szatirák (római faunok) fantasztikus, antropoid lények, és belépnek a Dionüszus gyülekezetébe is. A vidám, szellemes karakterük komikus verseket adott, amelyeket szatiráknak hívtak. Számos ókori szobor ismert, ahol Silenus ápolja a kis Dionüszt. A Louvre ősi csoportjában, melynek neve "Faun és a gyermek", Silenust egy kedves gondoskodó pedagógus képviseli, akinek karjaiban fekszik a csecsemő Dionysus.
Az akaiai történet szerint Dionysusot Mesatis városában emelték fel, és itt voltak kitéve a Titánok veszélyeinek.
A mítoszok, ahol Semele jelenik meg, a Dionüszus második anyja, folytatása Isten oktatásának.
Hogy megvédje a fiát a harag Héra, Zeusz, Dionüszosz adta az oktatási nővére Semele, Ino és férje Athamasz király Orchomenus, ahol a fiatal isten kezdett művelni, mint egy lány, Hera nem találjuk meg. De ez nem segít. Feleség Zeusz elküldi le az őrület Athamasz, akinek illik Athamasz megölte a fiát, megpróbálta megölni Dionüszosz, és amelyek miatt Eno második fia kellett ugrani a tengerbe, ahol átvette a nereidáknak.
A puffy hajú nimfák egy csecsemőt táplálták
Az édesapja mellé, és szeretettel a völgyekben
A nimfák hozták fel. És a szülő Zeusz akaratából
Egy illatos barlangban nőtt fel, immár halhatatlanok között.
Miután az örök gondozás istennője lett,
A Dionysus erdei rönkzetei túlságosan felszínre rohantak,
Hmel-et és egy babérót koronáztak, utána a nymphs sietett,
Ő vezette őket előre. És az egész erdő mennydörgött.
Ezután Zeusz Dionysus fiúvá változtatta, Hermész pedig Nisába (Fenicia és a Nílus között) érkezett a nymphákhoz. A nimfák Héra-ból rejtették, borostyángombokkal borítva a bölcsőt. Megemelt egy Nisa barlangban. Az első tanítók halála után Dionüszosz a Nisey-völgyben kapott nymphokat. Ott a fiatal isten, Silenus mentora felfedezte Dionüszusnak a természet titkait, és tanította a bor készítését.
Ennek fejében hozza a fiát, Zeusz szenvedett nimfák az égen, így nem volt szerint a mítosz, a Hyades ég, klaszterek csillagok a konstelláció Taurus mellett a csillag Aldebaran.
Számos műemléke ősi művészet, megtestesíteni a kép Dionüszosz mítoszok és történetek róla műanyag (a szobrok és domborművek) és a váza festés. Ez volt elterjedt (főleg a vázában festmény) jelenet felvonulások Dionüszosz és társait, duhaj; ezek a tantárgyak tükröződnek a szarkofágok domborművében. Dionüszosz ábrázolt között Olympic (Parthenón-fríz dombormű kelet) és a jelenetek Gigantomachia és úszik a tengeren (Kylix Exec „Dionüszosz a hajó” et al.), És harcol tirrentsami (domborzat nevezetesség Lysicrates Athén, kb. 335 BC ) ..
A reneszánsz, Dionüszosz témája a szakterületen kapcsolódó jóváhagyásával az öröm az élet. A művészek szerették, hogy ábrázolja a duhaj ünnepségek tele vidámság és vad mulatozás, amelyen részt vett az egész kíséretét Dionüszosz. A kép kezdete A. Mantegna volt. Felrajzolásához kezelt A. Dürer, Altdorfer A., X. A Baldung zöld, Tiziano, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, PP Rubens, Jordaens J., N. Poussin. A festmények az isten képviselt minden pompáját fiatalság és a szépség körül a lakosztály és az olümposzi istenek, annak változatlan attribútum - a szőlő. Ugyanez szimbolizmus átitatva történetek „Bacchus, a Vénusz és a Ceres” és a „Bacchus és a Ceres”, különösen népszerű a barokk festészet. A Dionysus különleges helyet foglal el a műanyag barokk műtárgyai között. A legfontosabb művei 18. - 19. század elején - a szobor „Bacchus” I.G.Dannekera és B. Thorvaldsen.
A Dionüszosz vidám társasága, a Földön átvágva, minden ország eljutott India határain át, és mindenütt tanította a népek művelését a szőlőműveléssel. Valószínűleg Dionüszosz keleti kampányaival a szobor összefügg a képével, mely hosszú időre Sardanapal néven ismert - a későbbiekben készült felirat miatt. A művészek elismerték Dionysus képét (a keleti Bacchus típusát) egy jóképű, tekintélyes, szakállas öregember képében, aki hosszú ceremóniális ruhákba öltözött.
A Dionysus egyik felvonulása során találkozott a gyönyörű Ariadnével - a legendás Minos király lányával, akit Theusi, akinek szépsége lenyűgözte, elszállt Kréta szigetéről. Ez a telek képezte a bástya és az ariadnei Tiziano festmény alapját, ahol Istent képviselik a bacchante és a szatyr büszke mozgásában. Leopárdok és kígyók - a Dionysusnak szentelt lények kísérik a kocsiját. Itt vannak elhelyezve a Bacchic ünnepségek - tympani és tiers (tirs-stick, sűrűn curled egyik végén borostyán) nélkülözhetetlen tulajdonságai. A legendák szerint az esküvői ünnepségen Dionüszosz és Ariadne házassága tiszteletére a menyasszonyt sugárzó koronával látták el. (Relief "Wedding procession"). De ez a szakszervezet rövid életű volt: a bor és a vidám isten hamarosan elhagyta a feleségét álma során, kétségbe vonva hűségét. Tisztelet Dionüszosz és szeretik a szép Aphrodité, aki szült neki két fia, Hymen - isten a házasság és Priapus - istenség termékenyítő természet erői.
Dionüszosz kegyetlenül büntette azokat, akik nem ismerik fel a kultuszát. Tehát, az egyik legenda alapját képező tragédia Euripidész A Bakkhánsnők, „mondja a szomorú sorsa a thébai által érintett nők akarata Dionüszosz őrült, mert nem ismeri az isteni eredetű. A thébai uralkodó Pentheus, amely megakadályozta az istentisztelet Dionüszosz Thébában, szakadt darabokra a tömeg tomboló bakkantészek vezette édesanyja Agave, aki elvitte a fiát egy eksztázis állapotát a medve.
Bárhol jelenik meg Dionüszosz, megalapozza a kultuszát; Mindenütt útközben tanít embereket a szőlőművelésről és a borkészítésről. A menetet a Dionüszosz - (mozaik „Dionüszosz a párduc”) viselte a eksztatikus karakter, részt Bacchus papnője, szatíra (festészet „Dionüszosz és a szatíra”), maenads vagy bassaridy (az egyik becenevét Dionüszosz - Bassar) a Tirso (botok), a borostyán. Diagonál kígyók, ők zúzott az útjába, hatálya alá tartozó egy szent őrület. A sír a „Bacchus, Evoè” zengedezzetek Dionüszosz-bróm ( „durva”, „zajos”), megsebesült a cintányérok, élvezve a vér szakadt a vadállatok, faragás ki a földből azok Tirso méz és tej, gyökerestől való kiszedése fák és húzza a tömeg férfiak és nők. Az első nő, aki részt vett a rejtélyek Dionüszosz-Bacchus, az úgynevezett bakkantészek vagy maenads. A művészet nem tett különbséget a közöttük. De Euripidész mondja, hogy a mitológiában van különbség: Bacchus papnője - a görög nő, egy menád - ázsiai, aki együtt járt Bacchus után a kampány Indiában. Nincs ünnep, senki sem tudott megcsinálni Bacchante és maenad nélkül. A vad tánc, lenyűgöző és izgalmas magukat hangos zene fuvolák és tambourines (timpanon), rohant a mezőn, erdők és hegyek a kimerültség. Kr.e. 450-ben a híres görög szobrász Skopas. e. faragott tánc maenads, amelyen meg tudjuk ítélni a kis példányban, sajnos, sok forrás Xvid kodeket. Menád, amelynek képe tele van érzelmi dinamikája, bemutatott egy féktelen tánc, az egész test feszült fel Maenads, boltíveket a törzsét, hátraveti a fejét, határos őrület.
A népi görög legenda egyikében elhangzott traákiai falvakban egy régi, homályos hajléktalan kecske élt. Azonban ősszel ő volt csodálatos változások: kezdett jogging és játékosan ragaszkodni a járókelők. Ebben a helyzetben a kecske egy ideig maradt, majd visszatért a kudarcba. A parasztokat a kecske hangulata váratlanul megváltoztatta, és követni kezdték. Kiderült, hogy az állat hangulata jobbra változott, mint egy szőlő, és a megmaradt fürtöket a betakarítás után megeszik. Rendszerint a tönkrement, piszkos fürtökben. Szőlőlé vándorolt, és átalakult bódító borrá. A kecske részeg volt tőle. Az emberek megkísérelték ezt a finomságot, és először érezték az alkohol hatásait. A kecske a bor feltalálója volt, és egy istent hirdetett. Nyilvánvalóan attól a pillanattól kezdve, hogy Dionüszosz kezdett elviselni egy kecske megjelenését.
Dionis- kecske nem különbözik a kisebb istenek - Panov, szatíra, a szelén, a vele volt szoros kapcsolatban, valamint több vagy kevesebb, mint gyakran ábrázolják képében kecskeszakállas. Pan, például a görög szobrászok és festők mindig képviselte a pofa és a lábak kecske. Szatír ábrázolt hegyes kecske füle, és más esetekben - a csírázás szarvakkal és farokkal. Néha ezek az úgynevezett istenségek egyszerűség egyszerűen kecske, és a színészek, akik szerepét játszotta az istenek voltak öltözve kecskebőrt. Ugyanabban a ruhában az ősi művészek Selene-t ábrázolták.
Szintén Dionüszosz gyakran ábrázolják, mint egy szarvasmarha vagy humán szarvak (Dionüszosz Zagreusz). Így volt ez például a város Cyzicus, Frigiában. Vannak régi képek Dionüszosz ezt a szerepet, mert az egyik fennmaradt szobrok Bemutatta öltözött bika bőr, a fej, szarv, pata, amely visszaüt. Másrészt, azt ábrázolja a gyermek egy bika fejét, és a koszorú a szőlő a test körül. Isten használni, mint a jelzőket, mint "született egy tehén", "bika", "bykovidny", "bykoliky", "bykoloby", "bykorogy", "rogonosyaschy", "kétszarvú".
Egy rövid idő múlva, a kultusz Dionüszosz és a rejtély, ami elkísérte Thraciából elterjedt egész Görögországban, majd (a III században.) - az ország egész területén a birodalom Nagy Sándor. Ahol vannak fiatal isten, ő kísérte tör a lelkesedés és orgiák.
A mikénei kultúra felfedezése előtt azt hitték, hogy Dionüszus idegen isten volt, akit a barbárok tisztelnek, és egy napon támadást indított a civilizált Hellasz ellen. Megállapították azonban, hogy ez a vélemény nem teljesen pontos. Az akaiai feliratok azt mutatják, hogy a görögök a trójai háború előtt ismerik Dionysus-t. Fokozatosan a Bacchus kultuszja kezdte elcserélni a helyi istenek és hősök kultuszát. Dionüszosz, mint a mezõgazdaság istenessége, a föld elemi erejével társulva, folyamatosan ellentétben áll az Apollo-val, mint a törzsi arisztokrácia istennõje. Ő volt az arisztokratikus olimpiai istenek antipódája, aki védte a kommunális-törzsi nemesség érdekeit. Hosszú idõre a kultuszát üldözték az orgiastikus természet miatt, csak Kr.e. 536-531-ben. a hivatalos görög kultuszokkal hasonlították össze, és magának Dionysos szerepelt az olimpiai isteni panteonban.