Az élet halál, filozófiai támadás
Film modernizált mítosz, ahol a hős szerelmét egy nő ment a teszt az élet, mint a halál, és csak beleszeretett a halál, mint az élet hős újjászületett lyub8vi nő anélkül, hogy haldoklik a mítosz. A mítosz természetesen nem adta esélyt Orpheus asszexuális testének, hogy túlélje a nő szeretetét, a szexuális szeretet teljes hiányával. Az élet maga a halál, ha nem világít meg egy nő szeretete, és a modern szerelemnek már van alkalmuk a szexuális szeretet, ellentétben az ősidők szexuális testével. Szereti a halált, és egy nőben a film hőse megszabadul a halálos megszállottságtól. amit mellette akart látni. A költő a jelenben olyan, mint a halál. itt és most. ezért az alkotó vágya az ember halálára. A különbség, és az aura, a férfi keresi szeretni akar a halál, a nők - törekvés a halál szeretné a szeretet, így a természetes ember szerepe a menedzsment a halál. és a nők - a szeretet irányításában. Valójában csak a halál vágya. de nem szeretni, a szexuális szeretet válik önmagától és kívül a kontrolltól, és egy Egyiptomi Testület ontológiáján, amely egyedül, nem pedig kölcsönös, fiktív. Orpheust megtiltották, hogy Eurydice-et láthasson a halál igazi szerelme előtt. mert csak a halált és az aggodalmat látta, valamint látta, hogy egy nő vágya meghal, miért nem tudta eljutni a halál irányába. Miért tényleg csak a halál felé aszexuális Body valósul meg a külső, a ustremleniivverh mint semmi [a halál egy ember], a szex lesz a Body csak kölcsönös biofield ?; kölcsönös - és ritka ahhoz, hogy egy nő, mindketten libidó nélkül, és késleltetve házasok, 18 év után. A szexuális testület fogadója elsődleges a bejövővé válás érdekében. és az a kor elvárásaitól függő asszony fogadó eleme, amely szintén akadályozza a kölcsönösséget, a bejövő mindig a fogadótól függ.