A szocializáció szociológiája, absztrakt
1. A szocializáció fogalma
2. A személyiségfejlesztés szakaszai a szocializáció folyamatában
A szocializáció munkafázisa a munka kezdete előtt lefedi az ember életének teljes időszakát. Ez a szakasz két további vagy kevésbé független időszakra oszlik:
Egy közvetett elismerése az a tény, hogy a szocializáció továbbra idős korban, az a koncepció, hogy E.Eriksona nyolc emberi kort (csecsemőkorban a korai gyermekkor, játék kor, iskolás korú, serdülő- és felnőttkor, az ifjúság, középkorú, érettség). Csak az utolsó korosztály - „lejárat” (post-65) lehet szerint Erikson, kijelölte a mottót: „bölcsesség”, amely megegyezik a végleges formáció azonosság (Bern, 1976: 53; 71-77). Ha elfogadjuk ezt a helyzetet, akkor fel kell ismernünk, hogy létezik a szocializáció utáni munkafázisa.
Az A.V. Petrovszkij, a személyiség fejlődése a folytonosság és a megszakítás egysége lehet. „Folytonosság a fejlesztés az egyén kifejezi a viszonylagos stabilitás jogszabályok az átmenet az egyik fázisból a másikba egy adott közösség, egy utalás. Diszkontinuitás jellemzi minőségi változások eredő egyes olyan jellemzők új konkrét történelmi körülmények között, amelyek kapcsolatban vannak a hatása kapcsolatos tényezők a kölcsönhatás másokkal, kapcsolt rendszerek, ebben az esetben - az elfogadott társadalomban az oktatás rendszerében. "
Az emberi fejlődés a többi emberrel, a tevékenységekben, az oktatás és a nevelés folyamatában zajlik, és ez a pedagógiai pszichológia egyik fő tézise.
· A serdülőkorú - az individualizáció, amelyet az egyénnek a maximális testreszabhatóság iránti igénye, a "személynek" kell lennie;
· Ifjúság - integráció. amikor a személyiségjegyek és tulajdonságok megfelelnek a csoport és a személyes fejlődés szükségességének és igényeinek.
Mint S.L. Rubinstein, „a gyermeknek, felnövő és a tanulás, hanem fejleszteni és oktassák és képezzék Ez azt jelenti, az oktatás és a képzés az a folyamat, a gyermek fejlődését, és nem épült át őket ;. Személyes pszichológiai jellemzői a gyermek képességeit, jellemvonások, és így tovább. stb. nemcsak megnyilvánulnak, hanem kialakulnak a gyermek saját tevékenységében is. " Ezért követi a pszichológiai tézis az iskolai nevelés sajátos oktatási tevékenységének speciális szervezete szükségességét. Azonban a mai iskolai folyamat, az oktatási tevékenységek egy nagyon nehéz időszakon mennek végbe, mint a társadalom egésze.
A szubjektív kritériumok ebben az esetben vezetnek. nincs objektív a téma helyzetét nem támogatja a megfelelő szubjektív tapasztalat, nem tekinthető megfelelőnek szempontjából alkalmazkodás. A korai serdülőkorúság különösen fontos a személyiség fejlődésében. Ebben az időszakban, amely aktív identitás, dolgozzák ki a saját, független önértékelési rendszer, egyre több és több fejlődő betekintést a saját világában, határozzuk meg a értékorientáció, fejleszti az élet helyzetben, fokozatosan képező pszichológiai készség személyes önrendelkezésre. A tinédzser elkezdi felismerni személyiségét és egyediségét. Gondolatban van egy fokozatos átállás külső belső becslése szerint az serdülő formái I - egy olyan fogalom, amely hozzájárul a további építési életének viselkedését egy fiatal férfi, aki fokozatosan pszichológiailag felkészült személyes önrendelkezésre.
Így az ember élethez való pszichológiai adaptációja közvetlen kapcsolatban áll a személyes önrendelkezéssel. A tanulmány azonban a pszichológiai problémák alkalmazkodási mint tényező a személyes önfejlesztő késői serdülőkorban még nem volt elegendő fejlődés pszichológia. Egyes tanulmányok ezen a területen, amely egy gazdag empirikus anyag az emberi alkalmazkodás során az ontogenetikus fejlődés, nem teszi lehetővé, hogy mélyen elemezni és megérteni a jelentőségét rendszer kiigazítására komplex integrált oktatás, amely a pszichológiai készség személyes önrendelkezésre.
3. A szocializációs mechanizmusok
Mindazonáltal külföldön és a hazai tudományban valójában nem próbálták ezeket a fogalmakat rendszerezni, bizonyos módon osztályozni őket, hogy feloldódjanak az intézmények fogalmával és a szocializációs módokkal. És mégis, ha arra törekszünk, hogy fontolja kor jellemzőit tartalom és funkcionális szempontból a szocializációs folyamat a marginális, az átmeneti időszak gyermekkortól felnőttkorig, egyértelműen szükség rendszerezni ezeket a fogalmakat.
Az eszméletlen mechanizmusok, amelyek elsősorban a korai gyermekkorban, az óvodai időszakban jelentkeznek, magukban foglalják a javaslatot, a pszichológiai szennyeződést, az "azonosítás" utánzását.
A fertőzést a pszichológiában úgy definiálják, mint egy személy tudattalan, önkéntelen expozícióját bizonyos szellemi állapotokra. Nem magától értetődik, ha valamilyen információt vagy viselkedési mintát tudatosan elfogad ", hanem egy bizonyos érzelmi állapot átadásával.
A javaslat egy különleges érzelmileg erős akaratú célzott "indokolatlan hatása egy embernek a másikra vagy egy embercsoportra.
Az utánzás az embereket egymás elleni befolyásolás egyik módja, amelynek eredményeképpen az egyén bemutatja a bizonyított magatartás jellemzőit és mintáit.
Az azonosítás az egyén más emberrel való azonosításának minősül, amelynek következtében egy másik személy magatartása, gondolata és érzése reprodukálódik.
A tudat és az öntudat növekedésével és kialakulásával az egyén meglehetősen egyértelmű értékelést, szelektív hozzáállást indít a környezetre, normáira és értékeire, szerepeiről.
A presztízs sajátos megnyilvánulása a szocializáció mechanizmusaként az, hogy az önbecsülés mellett részt vesz a személyes igények szintjének kialakításában, azokban a célokban és feladatokban, amelyeket az ember saját környezetének hatására előidéz.
A szocializációs mechanizmusok között különleges helyet foglal el a csoportos elvárások, az úgynevezett csoportkutatások, amelyek a környezete egyénre irányulnak.
Mint már mondtuk, az egyén szocializálódása a környezettel való aktív kölcsönhatás folyamatában, a szaporodás folyamatában valósul meg azokban a társadalmi kötelékekben, amelyekkel megragadja és aki asszimilálja,
AN Leontiev szerint "a vezető tevékenység egy ilyen tevékenység, amelynek fejlődése a gyermek egyéniségének mentális folyamata és pszichológiai jellemzői fő változásait határozza meg a fejlődés egy adott szakaszában.
A vezető tevékenységek elosztása nem jelenti azt, hogy figyelmen kívül hagyja azokat az egyéb tevékenységeket, amelyekben az egyén is szerepel. Mindazonáltal ez a fajta tevékenység a legfontosabb szerepet játszik a mentális fejlődésben egy adott korszakban, közvetítve az egyén kapcsolatát a közvetlen környezetével.
Először is, ezek különböző csoportok, amelyek az egyén belső körét alkotják és különböző csoport normák és értékek hordozójaként működnek ", ami a külső magatartási szabályozás rendszere.
4. Szocializációs intézmények
Az elmúlt években azonban sok szociológus arra a következtetésre jutott, hogy az iparosítás és a kiterjedt család nem összeegyeztethetetlen. A textilipari dolgozók családi életének tanulmányozása New Hampshire-ben a 21. században azt találták, hogy az iparosítás segített a családi kötelékek erősítésében.
Az örökség típusa szerint a családok három fajtájúak. A patrilineális struktúra körülményei között, ahol a törzskönyvet az apai vonal mentén végzik, az emberek nyomon követik az eredetet és átadják az örökséget az apa vonala mentén. Amikor matrilineális, az öröklést az anyai vonalon végzik. A bilineáris típusban az egyén mindkét családja egyenlő fontosságú.
A lakóhelyen három típus létezik. Patrilokális lakóhely esetén az újoncok a férj családjának házába telepednek. A fordított séma a patrilocális modell feltételei között érvényesül. A nem-lokális modell-fiatal párok külön-külön és szüleiktől elkülönítve élnek.
A feleségül szolgáló emberek különböző kláncsoportok képviselői, és ez döntő befolyással van a család szerkezetére. A rokonsági kapcsolatok által egyesített csoport érdekelt abban, hogy a tagok legalább egy részének irányításának bizonyos részét megtartsák házasságuk után.
A férj és a feleség közötti kapcsolat négy különböző elv alapján épülhet fel: monogámia - egy férj és egy feleség; a gyülekezet egy férj és két vagy több feleség; polandria - két vagy több férj és egy feleség; a csoportos házasság két vagy több férj és két vagy több feleség. A monogámit előnyben részesítette a 862 társadalom kevesebb mint 20% -ában. A Polygyny a mintában szereplő társadalmak 80% -ában széles körben elterjedt, ahol a férjeknek két feleségük van. A poliandria rendkívül ritka. Általában ez nem jelenti a szexuális választás szabadságát a nők számára, gyakran azt jelenti, hogy a férj fiatalabb testvérei megkapják a jogot, hogy éljenek a bátyjuk feleségével. Például, néhány indiai országban, ha a család nem engedheti meg magának, hogy feleségül vegye a fiaikat, csak a legidősebb fiú feleségét találhatja meg.
A szociológusok messze nem értenek egyet azon nézetekben, hogy kulturális normaként valaha is volt-e csoportos házasság. Bizonyos bizonyíték van arra, hogy a brazil dzsungel lakói között élt a házasság ilyen formája, a dél-csendes-óceáni Marquesas-szigetek lakói, a szibériai Chukchi és az indiai Indiában élők.
Ha a társadalom meg kívánja őrizni magát, új tagokat kell létrehoznia. A szexuális sürgetések nem feltétlenül oldják meg ezt a problémát, mert sokan megértik, hogy szexuális szükségleteik kielégítése nélkül reprodukálják magukat. Ezért a társadalmak általában arra ösztönzik polgáraikat, hogy hordozzák a szülést. Az agrár-társadalomban a gyermekvállalás gazdaságilag nyereséges. Vallási megfontolások is alkalmazhatók a stimulációra. Sok országban a házasság és a gyermekek a "jó élet" szinonimájaként tekintendők; a gyermekek hiányát gyakran szerencsétlenségnek tekintik.
A született gyermekek nem ismerik el azonnal társadalmuk kultúráját. A "helyes" felnőttek - a sürgető társadalom sürgető szükségletei - növekedése. A család közvetítő szerepet tölt be a szocializáció folyamatában, összekötve az egyént a "nagy" világgal.
Az egész világon a család felelős a gyermekek, a gyengék, az idősek és más eltartottak védelméért, fenntartásáért és fenntartásáért. A család fontos mechanizmus, amely segít az egyéneknek megtanulni, hogyan lehet szoros és állandó kapcsolatokat teremteni más emberekkel. Az egészséges kapcsolatok a családban hozzájárulnak olyan érzelmek kialakulásához, mint a barátság, a szeretet, a biztonság, az önértékelés és az általános jó közérzet.
A család megadja az egyén állapotát, ami orientálja ez a sor interperszonális kapcsolatok, többek között a kapcsolatok a szülőkkel (szülő - gyermek), a testvérek, rokonok (nagynénik, nagybácsik, unokatestvérek, és a nagyszülők); irányítsa őt a főbb csoportjaihoz való tartozáshoz, beleértve a faji, etnikai, vallási, osztálybeli, nemzetiségi és az adott nép közösségéhez tartozást.
A jelenlegi helyzet radikálisan más. A nők potenciálisan szabadok voltak a szexuális kapcsolatok kiválasztásában. Collins előadja a hipotézist, mivel a nők gazdasági lehetőségei nőttek, és fokozatosan megszabadultak a pénzügyi függőségtől a férfiaktól, lehetőségük nyílt arra, hogy szexuálisan és szexuálisan függetlenné váljanak. Most, a szexuális "szerződések" a házassági kapcsolatokra kisebb mértékben koncentrálódtak, mint a házassági kapcsolatok és a szexuális elégedettség.
Sigmund Freud pszichoanalitikus és Georg Simmel szociológus konfliktusos megközelítést alkalmazott a család problémáira. Azt állították, hogy a szoros kapcsolatok elkerülhetetlenül nemcsak a szeretetet, hanem a konfrontációt is magukban foglalják. A család két ellentétes szükséglet dialektikája alapján épül fel: a függetlenségért, a hatalomért és a kiváltságokért folytatott rivalizálásért és ugyanakkor egymás sorsában való részvételért.
Az iskolák több ezer évvel ezelőtt jelentek meg, hogy kis számú vezetőt és szakmai tevékenységet választottak. Azonban a XIX században. A szabad középiskolák lettek a legfontosabb eszközök, amelyek révén a társadalom tagjai az olvasás, az írás és az aritmetika alapvető ismeretét szerezték. Az iskolák jelentős funkcionális jelentőséggel bírnak a modern társadalmak fennmaradásához és megőrzéséhez. Sok primitív és agrár társadalomban nincsenek iskolák. Az ifjúság szocializációját ugyanabban a "természetes" módon végzik el, amelyben a szülők megtanítják a gyerekeket, hogy járjanak vagy beszéljenek.
A modern társadalmakban felnõttek nem engedhetik meg maguknak, hogy saját gyermekeiket neveljék. Nagyon gyakran szülők képességei elavulnak, és szembesülnek azzal a ténnyel, hogy a szakképzettségük már nem szükséges. A modern életben szükséges ismeretek és készségek nem kaphatók automatikusan és "természetesen", ehhez különleges oktatási struktúra szükséges.
A funkcionalizmus képviselői úgy vélik, hogy az oktatási rendszert úgy tervezték, hogy elnyelje az uralkodó értékeket a társadalomban, és egy egységes nemzeti tudat kialakulását. A diákok megtudják, hogy mit jelent egy adott nemzethez tartozó ország, az anyanyelvük megfelelő ismerete, közös örökségük és a megállapított normáknak és szabályoknak megfelelően jár el. Az iskolák tevékenysége arra irányul, hogy a szegényeket és a szegényeket a domináns intézmények struktúrájába integrálja. A konfliktológusok úgy vélik, hogy az e célokat követõ oktatási tevékenységek az elit osztályok és csoportok érdekeit szolgálják.
A konfliktuskutatók szempontjából rejtett tanulási folyamat van az iskolákban; ez egy olyan összetett, kifejezetten kifejezett értékekből, attitűdökből és magatartásformákból áll, amelyek fokozatosan nevelik a gyermekeket az uralkodó intézmények fogalmával összhangban. A tanárok formálják és ösztönzik a középosztály normáit megtisztelő tulajdonságokat - a gondosság, a felelősség, a lelkiismeretesség, a megbízhatóság, a szorgalom, az önkontroll, a hatékonyság. A gyerekek megtanulják, hogy nyugodt, pontos, türelmesek legyenek, tiszteletteljesek a tanárokra, akik fogadják a csoport igényeit.
Collins szkeptikus a funkcionalisták azon állításával kapcsolatban, hogy az iskolák lépcsőként szolgálnak. Megmutatja, hogy a diákok egyértelműen hiányoznak a technikai ismeretekről, és a legtöbbjük a munkahelyen szerezhető meg. Bár sok szakmai foglalkozás további oktatást igényel, Collins úgy véli, hogy ez nem a munka műszaki követelményeinek köszönhető. A gépírók, a titkárok, az értékesítők, a tanárok, a munkáscsoportok munkatársai és sok más személy által megkövetelt készségszint nem különbözik nagymértékben attól, ami az előző generációban létezett. Collins felhívja ezeket a tendenciákat a cradalinizmusra, olyan jelenségre, ahol a munkavállalónak magának kell diplomát vagy tanúsítvánnyal rendelkeznie, és nem kell megerõsítenie az adott munka elvégzéséhez szükséges készségeket és készségeket.
Ha az egyetemi oklevél egyszer az elit szakmai státuszát adta az illető státuszhoz kapcsolódó jutalomhoz, akkor ma egy középosztálybeli státuszt és a megfelelő fizetést ad. Annak ellenére, hogy a lakosság egyre jobban képzett, a különböző csoportok viszonylagos helyzete a rétegzőrendszerben gyakorlatilag nem változik.
Ez ellentmondásos, mint a szocializáció utáni munkafázis létének kérdése. az intézményeinek kérdése. Természetesen lehetséges, hogy a mindennapi észrevételek alapján különböző állami szervezeteket nevezzenek, mint ilyen intézményeket, amelyek közül a nyugdíjasok elsősorban tagjai, de ez nem a probléma fejlődése. Ha az idősebb korosztályok számára a szocializáció fogalmának elismerése legitim, akkor meg kell vizsgálni a jelen intézmény intézményeinek kérdését.
Más emberekkel folytatott szisztematikus interakció révén az egyén saját hiteit, erkölcsi normáit, szokásait fejleszti - mindaz, ami az egyén egyediségét hozza létre. Így a szocializációnak két funkciója van: a kultúra átadása nemzedékről a másikra és az ego fejlődésére.
A történelem mozgása lehetetlen, anélkül, hogy az emberi kultúra eredményei új generációihoz való nélkül továbbhaladnának, oktatás nélkül "(Leont'ev, 1981).
Berne E. Ya A koncepció és az oktatás. Trans. angolul. M. 1976.
Bronfenbrenner W. Két gyermekkori világ. Az USA és a Szovjetunió gyermekei. Trans. angolul. M. 1976.
Gilinsky Ya.I. Az egyén szocializációjának szakaszai / / Ember és társadalom. Üvöltött. 9. L. 1971.
Kolomensky Ya.L. Az iskolás gyermekek közötti interperszonális kapcsolatok pszichológiája. Minszk, 1972.
Kon IS A személyiség szociológiája. M. 1967.
Kon I. Megnyitva Ya M. 1978.
Kon IS A serdülõdés pszichológiája. M. 1979.
Kon IS gyermek és társadalom. M. 1988.
Kon, IS A korai serdülőkori pszichológia. M. 1989.
Leontiev A. N. Tevékenység. Tudat. Személyiség. M. 1981.
Stolin V. V. A személyiség öntudatossága. M., 1984.