A költő és a költészet témája a dalszövegekben
A költő és a költészet témája az orosz irodalom számára hagyományos. Vonzotta és továbbra is vonzza a sok kreatív embert. Az AS Pushkin dalszövegében ez a téma szintén jelentős helyet foglal el. A "Próféta" (1826), "Költő" (1827) költeményeit "Ember emlékművet állítottam fel, amelyet nem kézzel készítettem. "(1836), és még sokan mások, amelyben a művészet céljairól és feladatairól, a költői kreativitás szabadságáról, a költő és az emberek, a költő és a hatalom összetett kapcsolatáról beszél.
A költő Puskin szerint különbözik más emberektől, mivel különleges ajándékkal rendelkezik -, hogy lássa, mit nem lát egy egyszerű ember. De a tehetség nem csak egy nagy ajándék, hanem egy nagy felelősség. Végül is egy költő befolyásolhatja az embereket, ami azt jelenti, hogy ő felelős azért, amit ő mond, ezért egy kreatív személynek szigorú bírónak kell lennie, nemcsak a társadalom vécéivel, hanem magával szemben is.
Puskin azt is hitte, hogy a költőnek a legtökéletesebb művészi formában kell kifejeznia korának progresszív ötleteit. Már a korai költeményben "A költő barátja" (1814) azt állította, hogy a költészet kemény munka, és a költő csak jó költeményeket írhat:
Arist, nem a költő, aki rímel
És a tollak elrejtve a papír nem sajnálja.
A jó költészet nem könnyű írni ...
Ez a vers az embernek a prófétává, az isteni akarat küldõjeként való átalakulásáról szól. Valóságos költő születése. A vers olyan sorokkal kezdődik, amelyek azonnal meghatározzák a bibliai, fenséges hangot:
A szellemi szomjúság,
A sivatagban rángatózott.
A sivatag képmása nagyon értékes, és itt nem keletkezik véletlenül. Szellemi szomjat képvisel, kínzó lírai hős. A sivatag az emberek mindennapja. Amikor a lírikus hős egy kereszteződésen áll, hatszárnyú széráf, és az embernek egy költővé való átalakulása megvalósul.
Az angyal "prófétai zenektől" kapja, és képes arra, hogy hallja, mi köze nem fér hozzá a hétköznapi emberekhez. Mostantól a költő megértheti az egész hatalmas és változatos világot:
És megborzongtam,
És az angyalok repülése,
És a víz alatti hüllő,
És még szőlőcukorkák.
De amikor a személy nagyon különleges tulajdonságokat adott, a hat szárnyú serafim elhagyta a földön, nem teremtett mennyei lényt. Csak megváltoztatta a világ észlelését és megértését. És ez a világ, amely sivatagnak tűnt, hirtelen tele volt hangokkal és fényekkel. De ez nem az átalakulás vége:
És megérintette az ajkamat,
És felkapta a bűnös nyelvemet ...
Az ünnepi és dühös nyelv helyett a serafim a költőt "bölcs kígyózásnak" adta. Ez a kép több jelentést hordoz. Egyrészt a kígyó a bölcsesség szimbóluma, ezért a próféta szó bölcs szó. Másrészről, a kígyó szúrása valami villámgyorsan és pontosan történik, és ez a valódi költő szavának kell lennie. Ezen túlmenően, ez a szó, mint egy kígyómarás árthat, sőt megölni, hanem azért, mert a költő Dolen körültekintően kell kezelni az ő ajándéka, de a méreg lehet hatóanyag, azaz költő szavai melegítsd fel a lélek és a szenvedés enyhítése.
De az igazi szeretetet nem lehet megölni sem a "reménytelen szomorúság" vágya, sem a mindennapi élet nyüzsgése. Feléledt, annak ellenére, hogy évek teltek el:
Még egy "remegő szív" sem marad egy embernél, amikor költőre való újjászületése történik:
És a tűzzel égett szén,
A mellkasban kinyitottam a lyukat.
Most a költő nem fogja elfelejteni a magas küldetését: az égő "szén" nem hagyja megnyugodni. De még nem rendelkezik a legfontosabb dologgal. Annak érdekében, hogy megválasztják, a költőnek is szüksége van egy nagy célra, melynek nevében teremt. Anélkül, hogy képes látni, hallani és érezni értelmét. Inspiráció nélkül nem lehet valódi költő. És amikor Isten ezt az ajándékot beleveti, a költő "verbálisan égetheti az emberek szívét", vagyis az embereket az igazsághoz vinni, akármi is legyen. Puskin látja a költő céljait a hazugságok és az igazságtalanságok elleni küzdelemben. Biztos, hogy a költő a választott és a látnok, aki szolgálatra szolgál a földön. A választás motívuma ebben a munkában különösen erősen hangsúlyozott. A költő a tömeg fölé áll, de ajándéka miatt lelki gyötrelmet és magányt fizet.
Puskin állítja isteni természet költészet és úgy véli, hogy a felelősséget a munka a költő hozza Isten előtt, az isteni, égi eredetét Puskin költészete is kiemeli fellebbezést a Biblia, ahol történt, és a kép maga a hat szárnyas szeráf, és az általános hangot a fenséges vers.
Puskin többször a költő és a költészet témájára fordult, mondván, hogy az igazi művészet elképzelhetetlen a művész szilárd erkölcsi meggyőződése nélkül. Ez az ötlet tartja, és a program versében "Emeltem egy emlékművet magamnak nem kézzel készítettem. „(1836).
A költemény epigráfusa Horace római költő munkásságából származik. Az ősi odének fő jelentése, hogy a költő műve római műemlék, amely Róma állása alatt áll. Stílusban és ritmusban Puskin költeménye közel áll Horace verséhez, valamint a Derzhavin orosz költő "Emlékműve" verséhez. Puskin tudatosan írja munkáját az irodalmi és történelmi kontextusba, és annál egyértelműbbek a különbségek a költői pozíciók között. Horace összeköti az emlékművet Róma dicsőségével - a konkrét állapotot, amelyben élt és dolgozott. Derzhavin is látja a kapcsolatot munkája és az orosz állam között. De Puskin felszólít az egész emberiségre:
És dicsőséges leszek az alvilági világ előtt
Legalább egy pite él.
Vagyis a költő úgy véli, hogy versei nem halnak meg, és nem lépik túl a nemzeti határokat, amíg az ember lelke már nem képes poétikus érzékelésre.
Derzhavin tekinthető a legnagyobb eredménye az, hogy először írt a „erények Felitsa” (azaz, a császárnő), és ez „egy szórakoztató orosz stílusban”, hogy az igazat, hogy a királyok. Így költői és állampolgár volt benne. De Puskin álláspontja más:
És sokáig olyan kedves leszek az emberekhez,
Milyen érzéseket ébresztettem a lírával,
Ez a kegyetlen koromban dicsérte a Szabadságot
És a kegyelem a bukott hívott.
Puskin számára fontos, hogy nem törekedett a királyok kedvére, hanem magas humanista értékeket tartott fenn. Az emberekben "jó érzelmeket" ébresztett, lendületet adott a lelki fejlődésnek és a tökéletességnek. Puskin véleménye szerint a költő számára a legfontosabb, hogy a jó, a szabadságot, az irgalmat szolgálja, és ne a tömeg vagy az uralkodók szeszélyeit. AS Puskin a királyok fölött verseket mond, hiszen Isten adta:
Isten utasítása szerint, O múzs, engedelmeskedjetek.
A múzt csak azért hívják fel, hogy csak a legmagasabb sorsot szolgálja, és a művészet nem ítélhető meg tömegből - ez a költő következtetése.
A téma a költő és a költészet végigfut az összes munkát Puskin, egyre az évek során, a különböző értelmezések, elmélyítése és tükrözve a változásokat, amelyek az élet Oroszországban és a világ költő. A kreatív karrierje elejétől a végéig a költő magas kinevezése miatt felelősségérzetet hozott az embereknek. A költészet nagyon nehéz, és túl nem a költői mester titka. A költő munkája magas társadalmi és egyetemes jelentőséggel bír.