Tankönyvfilozófia és az oktatástörténet - a modern oktatás és a lelki értékek vezetője
A "szellem ökológiája", a spiritualitás, a spirituális gondja
a keleti és nyugati civilizációk értékei,
posztindusztriális tudat, humanista
paradigma a modern pedagógiában, a következtetések
A tudatosság a modern civilizáció válság kezdődik a megértés a veszélyes következményei technogenic fejlődés - globális problémák a fizikai emberiség fennmaradása szempontjából (a természeti erőforrások kimerülése, a talaj mérgezés, a víz, a levegő, az ózon „lyuk”, stb.) Az elmúlt években a hangsúly egyre inkább a kultúra szférájává változott. A világ civilizációs válságának gyökerei a kulturális alapok, az ember és az emberiség lelki világában bekövetkezett mélyreható folyamatokban merülnek fel. Az ipari és a posztindusztriális fejlesztés során a technológia magasabb volt a kultúránál, és a kultúrát a maga szolgálatába helyezte. A modern technológia diktálja az embert a gondolkodás és a cselekvés módjához - eltűnik. Létre, mint egy eszköz ennek eléréséhez konkrét programozási gól a második felében a XX század kiderült egy „második természet” - élőhelye a modern emberi környezet, amelynek saját céljai és fejlődési irányait. Nem véletlen, hogy az emberiségnek szembe kell néznie azzal a problémával, hogy az öko-etikát a szellemi túlélés alapjaként a domináns technológia világában hozzák létre. Annál is inkább félelmetes kihívás a szellem ökológia, különösen az információs társadalom, az „szennyezés a mentális környezet”, a gömb a tudat és a szellem támogatása „értékek” a fogyasztói társadalom, a valós méretű, hogy birtokában van az anyagi javak nagyobb, mint az emberi élet, az elégedettség a haszonelvű igényeinek jelentős, mint törekedve az ideálisra, az egyetemes erkölcs elvét követve.
Az oktatás a modern világban is ténylegesen a technológia és a technológia szolgálatába kerül, amit "oktatási normák" szabnak meg. Távol az ellenféltől és a formáiban, amelyekben létezik, nem tud ellenállni a válság folyamatainak a társadalom spirituális életében. Valójában nem áll készen új globális szellemi és erkölcsi problémák és pedagógia megoldására, ideértve a fogalmi "magot" is - az oktatás filozófiáját.
A szellemi és erkölcsi fejlődés fogalmi alapjainak fejlesztése a gyermekek és a fiatalok oktatásában elsősorban az ember spirituális szférájával és fejlődésével, a lelki értékekkel, mint az emberi kultúra alapvető alapjaival, a fogalmi eszköz megfogalmazásával foglalkozik.
A "spiritualitás" filozófiai koncepciója kétértelmű. A "spirituális világ", a "spirituális élet" fogalmához kapcsolódóan úgy tűnik, hogy árnyalják a "minőségüket". Az oktatás filozófiája a szellemiség következő értelmezéseit emeli ki. A „lelki”, „lelki”, a férfi mindig is társult törekvés „magasztos”, eszmék, legfőbb értékek, erkölcsi alapelveit, a „Man of Constant Visszatér az emberi önmagában az a tény, hogy van egy ember kellene.” A lelkiséget kezelik, és mint a belsõ béke megteremtõ képességét, az ideális eszenciák világát - az egyéni érzéseket, az eredetileg az ember természetes lényként rejlõ képességét. Ennek alapján az egyes értelemben az ember legyőzi a merevsége az élethelyzet, megszökik a fogságból pragmatikus foglalkozik az élet problémáit, készen arra, hogy emelkedik az állami szférában a mindennapi élet becsült kimeneti kapacitás túl létező valóság terén a „megfelelő” méltó, igazán emberi.
Lelki önfejlesztése férfi látható leküzdésében „dimenzionalitásának” a lelki világ, a teremtés valamennyi új egyedi jelentésű hozzárendelése minden új szellemi értékek, a folyamatos „épület maga” erkölcsi, független, kreatív személyiség. A spiritualitás magja az egyén által megragadott értékek világa. Az "érték" kifejezés egy ember természetes tulajdonságát jelenti, amely a világhoz való viszonya, más emberekhez viszonyítva, önmagáért, amelyben mindig van objektum, szelektivitás, preferenciák értékelése a többi tárgyhoz képest. Így a tárgyak olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyeket a tárgy nem rendelkezik.
Az ötlet az összetett, ellentmondásos, mélyen személyes folyamat kialakulásának lelki filozófiai és pedagógiai gondolkodás legyőzi a egyoldalúsága intellektualizmus a megközelítés, hogy a személy értéke alapján az ő belső világa, a szükségesség oktatási befolyásolja az érzékek, az elme, az akarat. A spiritualitás nevelésének eredményei "pozitív, humanista orientált érzelmek kialakulásában nyilvánulnak meg, amelyek az elme által megvilágított, a cselekvésre való hajlamban levő magasabb megnyilvánulás felé hajlanak."
Az egyik terület a filozófiai és pedagógiai keresés a terv kapcsolódik a tanulmány az oktatási elmélet és a gyakorlat (a szempontból ideológiai és értékorientációk) Nagy civilizációk hagyományos keleti és nyugati ember alkotta. A hagyományos társadalmakban a keleti, az összes alapvető civilizációs különbségek (távol-keleti, dél-ázsiai, közel-keleti civilizáció), az egyetemes kultúra. Az ember, a természet, a társadalom, a tér, stb - egy közeli zhiznesmyslovoe tartalmat. Az embert a kozmosz részeként ábrázolják, elmerülve, a térben feloldva. Ő áhítatja a természetet, tevékenysége a természetes folyamatok megőrzésére koncentrál, figyelembe véve a természetes ritmust, az ember és a tér rezonanciáját stb. Az illető a társadalomban, bizonyos vallási, kaszt-, klán- és egyéb kapcsolatokban szerepel. Az emberi tevékenység vektorja befelé, önkorlátozásra, önképzésre irányul. Az igazság keresése nélkülözhetetlen feltétele a tudás és erkölcs egységessége, az emberi élet erkölcsi útja. A pedagógia ugyanazon életképességen alapul, amely a tudat sztereotípiáiból áll. A keleti kultúra életmódja vallásilag elhatárolt - a pedagógia az átruházásukra irányul, elsősorban az érzelmekre, vallási élményekre hívja fel a figyelmet. Az oktatás célja, hogy bemutassa az egyént a hagyományos életmódnak, amely megfelel ennek a közösségnek, osztálynak, embercsoportnak. Szigorú betartása az előírt viselkedési normákat, jellemző a hagyományos társadalmakban a tanítás tükröződik a fejlesztéssel kapcsolatos problémákat az akarat és a motiváció a viselkedés összpontosított elfogadására és végrehajtására a szabályozási követelményeknek. A tudás megszerzése az oktatási folyamatban a kívánt viselkedés, vallási érzések, tapasztalatok, észlelések elérésének eszköze. A pedagógia, mint az egész életmód, hozzájárul a hagyományos jellegű személyiség reprodukciójához, következésképpen a hagyományos társadalom megőrzéséhez és megszilárdításához.
Az értékek a modern posztindusztriális fejlődés kapcsolatos ötletek szabad önmegvalósítás és önazonosság, a függetlenség, a kritikus, kreatív gondolkodás, nem férnek be a keleti hagyományok és sztereotípiák a tudat, idegen pedagógia keleti társadalmak. Mindazonáltal a technológia és a technológia a keleti társadalmakban is megteremtődő, és arra kényszeríti őket, hogy új kulturális és oktatási értékeket alkalmazzanak.
Így az ősi távol-keleti civilizáció, amely Kínában fejlődött, terjedt Koreába, Japánba és más országokban, megőrizte alapvető alapjait egészen a 20. századig. A pedagógia, amely nem független tudásterületre tagolt, mindazonáltal az etnikai tudatosság alapvető jellemzője volt, a hagyományos életforma minden aspektusát magába foglalta, az életet az oktatás eszközeivé változtatta.
A béke és az aktivitás céltudatos, pragmatikus hozzáállása megsemmisítette az ember lelki világának integritását. A kognitív, erkölcsi, esztétikai elvek egységében működött, "specializálódás" -ra kezdett szétválni. A kognitív kezdet a racionális formában az emberi tevékenységben uralkodóvá vált, ami kétségtelenül hozzájárult a tudomány fejlődéséhez és a termelésre gyakorolt növekvő hatásához. Az az elképzelés, hogy a tudomány az élet teremtése alatt áll bármely tevékenységi területen, beleértve a az ember természetének átalakulásában. Szellemi és erkölcsi irányultság tevékenységek váltották célorientált racionális, szcientista orientációjú erkölcsi alapelveit viselkedés - racionális, annál inkább, hogy a társadalom alakult sotsiotsentristskoe, látva személyesen funkciójának racionális eszközökkel elérni a kitűzött célokat.
A fent említett ideológiai attitűdök és értékorientáltságok sztereotípiákban és hagyományokban rögzültek, domináns szerepet töltöttek be, és a civilizációs fejlődés során végső soron az emberi túlélés világméretű problémái voltak. Ahhoz azonban, hogy a hitel a nyugati társadalom humanista hagyomány jellemző az ókori görög kultúra, azzal a kereszténység, amely kidolgozta a kultusza a szabad, független, bátor, vállalkozó személy a reneszánsz, és nem szakította meg az időszak a technológiai civilizáció. Szcientista-orientált tudat annak célorientált racionális hozzáállás, hogy a természet, a társadalom, maga szemközti humanista tudat tevékenységének középpontjában a értékracionálisak hozzáállás, hogy a világ, a belső érték az egyén, az élet értékét, a kultúra, a szellemi kincsek.
A XX. Század 30-as évek eseményei. kialakulásával kapcsolatos totalitárius rezsimek, kibontakoztatásához a véres világháború lassította a fejlesztés alapvető európai kultúra humanista hagyomány, megerősített sotsiotsentristskie, pontosabban az állami centrista orientáció az oktatásban. A háború utáni évtizedekben a társadalom minden emberi hódítása az emberi jogok védelmében a közvélemény tudatosságának a gyermekek jogainak védelme, a humanizálás oktatásának előfeltétele lett. Humanista hagyomány, ahol a hangsúly az emberi egyéniség, a nyilvánosságra hozatal és értékesítése természeti erők és az emberi képességek összehangolása közötti kapcsolat az egyén és a társadalom, az emberi tevékenységek és a természeti tényezők alapján alapjait a kultúra, az viszont a harmadik évezred veszi a karakter az uralkodó nemcsak a pedagógia, hanem a kulturális élet minden területén is megjelenik a társadalom humanizálásának növekvő tendenciáján.
A posztindusztriális fejlődés olyan problémát jelentett, mint az ember és a természet kapcsolatának uralkodó elképzeléseinek megváltoztatása, az emberi tevékenység stratégiája. Ne vezessen a természet és a partner, amely tevékenységét az egységét a racionális és erkölcsi elvek és erkölcsi alapelvek (ezeket a szempontokat a „man-természet” tükröződik a keleti kultúra a társadalom). "Partnerség", "párbeszéd a természetgel" - egy ilyen jellegzetesség jellemzői a nyugati kultúra egyénének, és ma úgy tűnik, hogy "figuratív kifejezés" vagy miszticizmus. Közben modern szinergikus megközelítés (módjait a világ megértésének és töredékek - a tárgyak az emberi tevékenység, mint egy önszerveződő önfejlesztő rendszer, a fejlődési irány és a „válasz” attól függ, hogy az erkölcsi cselekvés benne az ember rendszer) lehetővé teszi, hogy konvertálni, mi tekinthető „misztika” a racionális megismerés szempontjából. Általános oktatás célja és az a képessége, hogy érveket szempontjából a tudomány hozzájárulnak egy új világnézet és erkölcsi értékek, a munka, az ember termelő tevékenység.
Így a posztindusztriális fejlődés trendjét mutatja humanizálása társadalom egyfelől, és hogy meg kell változtatni az élet értelmét magában berendezések a köztudatban és a tudat minden emberi lény között. Az ember és a társadalom spirituális önfejlődésének e nehéz és hosszú folyamata során az oktatás felelős szerepet tölt be. Tevékenységének vektorája a humanizmus, és ebben a tekintetben mind a Nyugat, mind a Kelet, mindegyik ethnos gazdag pedagógiai tapasztalattal rendelkezik.
Tehát, civilizációs megközelítés a történelem és a korszerű pedagógiai kultúra inscribing pedagógia a kulturális és történelmi fejlődésével összefüggésben az, bővíti szemantikai mező azt hangsúlyozza, filozófiai és pedagógiai gondolkodás az egész, „fenntarthatóság”, ami jellemző a mély oka a kultúra, tükröződik a kulturális hagyományok, amely az ember és a társadalom szellemi és erkölcsi fejlődését szolgálja. A civilizációs megközelítés eredményei lehetővé teszik olyan oktatási stratégiák kidolgozását, amelyek megfelelnek korunk kulturális uralmának.
Az oktatási folyamat az önfejlesztés, az önmegvalósítás, az ember önrendelkezésének folyamataként jelenik meg, amelyet a humanisztikus tartalmak és a karakterek imperatívjai vezérelnek. A legmegfelelőbb modellt annak elismert „élet iskolája”, amely invariáns kapcsolatos elképzelést élet szervezet tanuló az iskolai közösség a gyermekek és felnőttek, ami a szerves és változatos kapcsolatok társadalom, a kapcsolatok és a lelki gyakorlatokat. „School of Life” lényegében kapcsolódik ingyenes oktatás és a modell a „szabad iskola” ötletek, míg ugyanabban az időben, akkor legyőzi az hipertrófia önfejlesztés a gyermek, nem korlátozza „külső” igénye. Oktatási rendszer középpontjában a modell a „iskolai élet” nagy hatékonyságát mutatja a pedagógiai folyamat.
Az oktatás filozófiájának alapelveinek felülvizsgálata a társadalmi kilátások, a lelki értékek rendszerében, a pedagógiai tudományon túlmutató változások alapvető változásai alapján történik. Ez az aktuális időt, az aktuális átértékelés során a civilizáció fejlődésének értékek, az újabb kulturális tájékozódási pontok, és így az új oktatási és a filozófia az oktatás, a megfelelő modern valóságot az emberi történelem, spirituális keresés, fényes reményei és törekvései az emberek. A fenti kísérletek filozófiai és pedagógiai elképzelések, hogy megoldja a problémát leküzdeni a lelki válság a modern civilizáció révén az oktatás mint szociokulturális intézmény biztosítja, hogy az elkövetkező XXI században az emberiség van esélye, hogy ne csak „túlélni”, de élni méltósággal.
FÜGGETLEN MUNKAHELYEZÉS
1. Tekintsük a "spiritualitás", "szellemi értékek", "érték" fogalmakat
orientáció "(univerzális, nemzeti, egyéni)," ökológia
szellem ", vallási és világi lelkiség az oktatáshoz való hozzáállásukban
(vegye figyelembe a kulturologia fogalmát: "univerzális", "
"Élet", "sztereotípiák", "hagyományok"; az alapvető ötletek összekapcsolásáról
civilizációs kultúrák és pedagógia).