Mítosz és rituálé
Az emberek vallási meggyőződéseivel kapcsolatban mítosz és rítus.
A rituálé (a latin ritus - vallási rítus) egyfajta rítus, szigorúan rendezett és rendszeresen ismétlődő fontos nyilvános ünnepség.
Tartalma, a rituálé átalakulás, ugrás a káoszról a rendre. Ezért a rituáléban általában két valóság létezik: az ugrás előtt és után, és köztük áldozat.
A rituális, primitív emberek "felidézése". Például azt hitték, hogy ha szétszórja a fényes kavicsokat, leadja a varázslatokat, és különleges táncot készít, akkor esni fog. Az emberek azt is hitték, hogy kapcsolat áll fenn az állat és a kép között. A vadászati rituálé lényege: ha rajzolsz egy vadállatot, és lándzsával átszúrsz, akkor elvarázsol, és megengeded magadnak, hogy öld meg a vadászaton.
A rítusok lefedték a primitív emberek életének minden fontos elemét.
Az orosz tudós AN Veselovsky (1836-1906) úgy gondolta, hogy minden művészet a primitív rítusból fejlődött ki. Valójában az ókori rituális együttes tánc és éneklés, valamint a szó és a zene éneklésében egyesült. A rituális résztvevők maszkokat viseltek, összetett mintázattal festették a bőrt - ezek a képzőművészeti elemek. A barlangfestmények, kőzetfestmények és szobrocskák létrehozása szintén része volt ennek a rítusnak. A rituális után később a színházi fejlődés fejlődött, és a rituáléktól elválasztó kórusos éneklés a lírai költészet és zene kezdetét jelezte.
Így a szertartás a szó, a zene, a tánc, a kép, a pantomim, a jelmez (tetoválás), az építészeti környezet és a tárgykör egységében nyilvánul meg.
A rituálé kétszeres. a "itt és most" megbízásakor jár el, de az első eseményre erősíti erejét. Ennek az ősi eseménynek a lényege tükrözi a mítoszt.
A mítoszok (a görög mitosz - legendák) ősi népmesék az istenekről, legendás hősökről, démonokról, szellemekről, a természet jelenségeiről, a világ szerkezetéről és történelméről.
A mítosz a primitív ember egész élete volt. Az ókori emberek úgy vélték, hogy az ember és a természet között elválaszthatatlan kapcsolat áll fenn: az állatok és a növények tulajdonságait átruházták az emberre, és a természetet humanizálták. A mítosz a legkorábbi folklór (népművészet), mesterséges és hősies epikus lett.
Több mítosz ciklusa van:
• antropogonisztikus - az ember és az emberi társadalom eredetére vonatkozó mítoszok (az első mítoszok minden államból származó ember ősét tekintették, még totemként is neveztek);
• kozmogónia - a mítoszok eredetét a világ és az univerzum (például az egyiptomi isten Khnum formálja a világot a korongozás, az indiai mítosz elmondja a teremtés részei Purusha kozmikus óriás szerv);
• mítoszt kulturális hősök - meséket a származási és a bevezetése bizonyos kulturális javak (például Raven mítoszokban emberek Kamcsatka és Chukotka tanítja az embereket beszélni, húst, így a hajók és halászhálók, megteremti az emberek szent eszköze annak, hogy tűz);
• eskatológiai - mítoszok. előrejelezve a "világ vége" -t, rendszerint az árvízen keresztül.
A mítosz és a rituálé összetett egységet alkotott: megmagyarázták és kiegészítették egymást. Kétféleképpen lehetett beszélni ugyanarról a dologról. A rituálé egy mítosz dramatizálása, és egy mítosz leírása, rituális narráció.
Eddig a mítosz továbbra is létezik:
• a világ vallásos felfogásában;
• a mindennapi életfogalmainkban;
• modern ideológiákban, a világ rekonstrukciójára irányuló projektek.
Így néhány évszázaddal ezelőtt született egy mítosz a fehér faj fölényéről, a 20. században. a fasiszta ideológia legfontosabb elemévé vált az árja faj fölényének elgondolásával. Ez a vér jobb mítosza, a magasabb faj nem halt meg a 21. században. termékeny talajt talál a neofacialisták között.
A jelen témakör minden témája:
A vallás és a vallásos tudományok szociológiája
A vallási tanulmányok felépítése csak azokat a tudományokat tartalmazza, amelyekre a vallás a kutatás tárgyát képezi. Az ilyen vallási tudományok körében a tudományok, a vallás szociológiája,
A vallás tudományának módszertani alapja
A vallás minden tudományához (beleértve a vallás szociológiáját) közös az empirikus bizonyítékokon alapuló elv. A vallás ezen konstitutív tudományos ismerete egyben az elválasztás elve is
A vallás meghatározásának problémája. Weber
Weber rámutatott arra, hogy a vallás szociológiai meghatározásának empirikus bizonyítékokon kell alapulnia. Ráadásul a vallás szociológiai tanulmányozása Weber szerint egy közös tanulmány
M. Eliade vallásos tudósként.
Eliade M. (1907-1986) kiemelkedő kutató volt a vallás fenomenológiájában. Először is, Eliade a vallásos tanulmányok konzisztens kritikusaként szerepelt a pozitívizmusban. Hitt a vallásnak
A valláskutatás fenomenológiai megközelítésének legfontosabb fogalma. M. Eliade.
Eliade leghíresebb fogalma az "örök visszatérés" elmélete volt: ellentétben a megszokott zsidó-keresztény állásponttal, figyelembe véve azt az embert, aki az egyetemes
Mítosz a vallási tudat struktúrájában.
A modern nyelvben a "mitológiai tudat" (és mitológiai világkép, mitológia) szóösszetétel különböző értelemben értendő. Ezek közül az egyik érték különleges, terminológiailag
Pszichoanalitikus megközelítés a vallás megértéséhez. Z. Freud. KG Jung.
Freud vallásának pszichológiai koncepciója 3. Freud a pszichoanalízis alapítójaként ismert - olyan fogalom, amelyben a mentális folyamatok túlnyomó többségének megértése kulcs a yavl
A vallás mint szimbolikus rendszer. A szakrális és profán fogalmak.
Bella Parsons ötleteire alapozva ötfokozatú besorolást javasolt, amelynek alapja a vallási szimbólumok rendszerének differenciálódásának foka: primitív, archaikus, történelmi, korai
Szent és szentséges
A vallási életben az emberek foglalkoznak a szentekkel, mint bizonyos dolgok (imádat tárgyai), egyesek (a király, a pap), egyes terek (szentély, templom), néhány mohm
Vallásos világnézet és szerkezete.
A világnézet az emberi szellemi világ összetett jelensége, és a tudat az alapja. Igazítás - egy rendszer vagy készlet
Hit a vallási tapasztalat rendszerében.
A vallási hit, a tudomány ítéletével ellentétben, nem igényel igazolást, bizonyítékot, igazolást és megerősítést a tényleges valóságra való hivatkozással. Támogatja
A vallás szociológiai értelmezésének általános alapjai és elméleti megközelítései.
Különböző irányok és iskolák a vallás szociológiájában a probléma megoldásának különböző módjai. A vallás értelmezésének minden nyilvánvaló eltérése Marx, Durkheim, Simmel, Weber, Malinowski és Radkl
A gyülekezet és az ágazat. A TANULMÁNYOK ÉS SZEKTOROK TÁRSADALMI MEGSZAKÍTÁSA AZ M.VEBRE.
Megértéséhez a lényege az egyházi szervezet nagyon fontos különbség pontosítását és az egyház szekta le először Max Weber, majd kapott egy részletesebb készítmény a munkálatok
A VALLÁSI SZERVEZETEK TIPPOLÁSA.
A 20. század végét a vallások iránti érdeklődés fokozódása, a politikában és az interetnikus kapcsolatokban betöltött szerepük növelése jellemezte. A modern világban nagy befolyást gyakorolnak a hagyományos vallások: ortodoxia,
SECOLARIZÁCIÓ TÁRSASÁG-KULTURÁLIS FENOMENONNAK.
A szekularizáció az a folyamat, amely a közélet különböző szféráit felszabadítja a klérus társadalmi ellenőrzéséből. csoportot és egyházat, mint intézményt vagy erkölcsi erőt; a vallási bagoly csökkentése