Lehetőség van arra, hogy a gyermekeket oktatási céllal legyőzzük
Lehetséges-e a gyermekeket oktatási céllal verni?
Az iszlám lehetővé teszi, hogy gyermeket legyél az engedetlenségért és a rossz cselekedetekért oktatási célból, ha ez a verés előnyös, ha a gyermek megérti az ostorozás okait, és ha nincs csonkítás.
Azonban a tudósok különböző véleményeket fejtettek ki arról a korról, amikor egy rossz gyereket legyőzhetünk. Néhányan közülük úgy vélték, hogy verte a gyermek, amely nem lehet kevesebb, mint tíz éve, és ebben az esetben a hivatkozott hadíszt: „megparancsolom a gyermekeket, hogy imádkozzanak hét éves volt, és megverte őket otthagyta tíz év alatt. És tegyük őket külön alvásra. " Ahmad 6689, Abu Dawud 494, 495. Hadith hiteles. Lásd Sahih al-Jami, 5868.
Azt mondták, hogy maga a próféta (Allah és Allah béke és áldása) vállalta a tízéves vereség engedélyezésének korát. És ha nem engedte meg, hogy legyőzzön olyan gyerekeket, akik nem érik el a tíz éves korát ilyen jó helyzetben, mint az imádság, akkor annál inkább lehetetlen legyőzni másokért.
Mások azt mondták, hogy oktatási céllal és tíz év elteltével, a körülmények figyelembevételével, ha akut szükség van rá, és a gyermek nem ért más módon. És a szalfiokról beszámoltak arról, hogy megverik a gyerekeket azokért a dolgokért, amikért őket hibáztatják, anélkül, hogy meghatároznák korukat. Ibrahim al-Naha'i azt mondta: "Amikor fiatalok voltak, megverték azokat, akik bizonyságot tettek és ígéretet tettek." Al-Bukhari 2652, 3651, muszlim 2533.
Salaf verte a gyermekek számára, így azok nem szokni az üres esküt, fogadalmat, szerződések és hasonlók, amelyek később vezetett a megnyilatkozás említeni, ahol az szükséges és nem szükséges. Lásd "Fathul Bari" 6/515.
Ami ezt az üzenetet Sheikh Ibrahim Szulejmán ibn „Abdullah Ali Sheikh mondta:»A követői a társak (tabi'un) tett így, mert az erős hit, tudván, kellő intézkedés Uruk, és a szabályt betartva a«rendelet jóváhagyja, és rögzíti gúnyoltatik." Végül is az utóbbi a legjobb dzsihád, amely nélkül nem lesz vallás. És a verésükben a motiváció arra utal, hogy a gyermekeket tanítsák az Úruknak, és megtiltsák a káros dolgokat. És ebben az Allah kegyelmének megnyilvánulása, melyet megad, akinek akar. " Lásd: "Taysirul-'Azizil-Hamid" 2/1257.
Shaykh Ibn „Uthaymeen tekintetében ezt az üzenetet Ibrahim azt mondta:»Ez az üzenet letöltődik a jogszerűségét is korbácsolás gyermek a kívánt karakter, ha nem ad az oktatásban, kivéve korbácsolás.«
Ezután Shaykh Ibn „Uthaymeen a szavait Imam Muhammad ibn” Abd al-Wahhab: „Arról, hogy milyen Salaf verte gyermekek bizonyítékok és ígér”, azt mondta: „Ebből származik fontos az ilyen dolgok, mint a nyári rezidenciája igazolások és szerződések, valamint a dobogó gyermekek gondatlan hozzáállás ezekhez a dolgokhoz. Ugyanígy megtanuljuk, hogy a salafák megfelelően kezelték gyermekeik nevelését. És mi van a manhaj - verés érdekében, hogy ápolják, miután a vezető a Próféta (béke és áldás legyen vele), aki elrendelte, hogy a hit gyermekek nem imádkozik, hogy tíz év. A verés azonban a következő feltételeknek felel meg:
Először is, hogy a gyermek olyan, aki képes észlelni az oktatási folyamatot, és nem lehet megverni valakit, aki nem érti a verés okait.
Másodszor, hogy ezt az oktatási folyamatot megtestesíti a gyermeket gondozó személy.
Harmadszor, azért, hogy ne lépjünk át a határokon a verés során, legyen az a stroke, a mód, a hely stb. Száma.
Negyedszer, hogy a gyermek megcsinálja, amit megérdemel, hogy erre a módszerre alkalmazzák.
Ötödször, hogy a verés okát az oktatás, és nem a harag eltávolítása követte. És ha a verés oka a harag és a bosszú, akkor nem lesz tanár, hanem bosszú. " Lásd "al-Qa'a'ul al-mufid" 2 / 473-474.
Azon feltételekhez is, amelyeket a szeker felsorolt, még egy is hozzá kell adni - semmilyen esetben sem, hogy a gyermeket az arcába verjék. A próféta (a béke és az áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Ha bármelyikőtök megvert, hagyd, hogy elkerülje az arcát!" Muszlim 2612.
Haafiz Ibn Hadzsar mondta: „Ahhoz, hogy verte a tilalmat az arcon tartalmaz verés, függetlenül attól, hogy annak köszönhető, hogy a kérelmet a büntetés (Hadd), épülésére vagy az oktatás. Abu Daoud vezet hadeeth a nőről, aki házasságtörést követett, és amikor a Próféta (béke és áldás legyen vele) megparancsolta, hogy zuhany meg kővel, azt mondta, „dobott, de vigyázz, az arc!” És ha ez a helyzet, akkor is az, aki várja a halált, minden mást még erről szól! "Lásd" Fathul-Bari "5/216.
Összefoglalva, azt kell mondani, hogy a szülőnek meg kell értenie, hogy nem szabad megrontani a gyermeket nem egy sharia ügy miatt, vagy megverni, áthágni a határokat és sérüléseket hagyni. Végtére is, hányan voltak olyan esetek, amelyek súlyos következményekkel jártak a gyermekekre a pattanásuk miatt? Ezért óvatosságra van szükség ebben a kérdésben.
Továbbá tudnod kell, hogy mire kell szidalmaznia az engedetlen gyermeket, és miért adsz a pápának. Elvégre, ha az összes csínyek a gyermek minden alkalommal, és hibáztatom kivered, ő hozzászokik, és abban az esetben semmit, amit tényleg meg szid, és kivered, nem érti a különbséget, és komolyságának bűncselekmény.
Miután Sa'eed ibn Dzhubayir mondta: „Aki üt az ő szolgája által az igazságtalanság, ő lesz a felelős érte meg az Ítélet Napján!” Azt mondta: „Ó, Abu„Abd Allah, hanem azért, mert úgy történik, hogy egy ember veri a egy gyermeket vagy egy fiatalabb testvért, aki azt kívánja, hogy egyszerű legyen. " Erre ő így válaszolt: „Bizony, Allah nem rejtve a (szándék) vetés istentelenség, és azt akarja, hogy rögzítse!” Ibn al-Mubarak, „Al-Birr wa-idézve:” 177.
Imam Ibn Jarir al-Tabari azt mondta: "A helyes vélemény az, hogy senki sem teheti senkit sem sújt, és nem sérthet bárkit, csak joggal! Allah mindenható mondta ezt: "És azok, akik nemkívánatosan ártanak a hívő férfiaknak és nőknek, hordozzák a rágalmazás és a nyilvánvaló bűn terheit" (al-Akhzab 33: 58). És így nincs különbség, ki legyőzik, legyen az olyan nő, akit egy férj, rabszolga vagy rabszolga veszít, akit a mester üt, vagy a gyermeket, akit a szülő megvert. " Lásd "Tahzib al-asar" 1/418.