A diakónus - ki az orthodoxia

Ki ez a zsidó?

A diakónusok első említése a Rómaiakhoz írt levélben található: "Én képviselem önt a tebiszhez, a húgunkhoz, a kenchreai egyház diakónójához" (Róm 16: 1).

Az intézet fejlõdését a keresztények üldöztetése során kapta meg. Így az apostoli konstitúciót mondja: „Bizonyos házak nem tud küldeni egy férfi a női diakónusok a helytelen azért, hogy nyugodt a gondolatait a gonosz, a nő elment Deaconess.”

Az apostoli szertartások (a IV. Század vége) különleges imát tartalmaznak a ranghoz, amelyben a diakónus szolgált. A diakónust a püspök az elnökök, a diakónusok és más diakónusok jelenlétében megszentelte. A diakónusok megkezdésének ünnepségét a Nicaea első tanácsának (325 év), a kálvántoni Tanács (451) és a Barberini-kódex (780) is tartalmazza. A szertartás tanulmányozása számos modern kutatót arra a nézetre vezetett, hogy teljesen megfelel a templom szentségének a modern értelemben vett értelmében

A Diaconesses Intézet a középkorban megszűnt a templomban.

Professzor S.V. Troitsky azt írta, hogy egyszer az orosz egyházban próbáltak helyreállítani a diakónia rangját. Az elmúlt évek próbálkozásain túlmenõen, amelynek története még mindig korán van, megértjük az ilyen kísérleteket: az egyikük az Altai misszionárius Archimandrite Makary (Glukharev) nevéhez kötõdik. egy másik - a plébániatemplom neve Szentpéterváron, Alexander Vasziljevics Gumilevszkij pap.

Ez az első alkalom az ötlet helyreállítása a rangot diakonissza volt a híres misszionárius Archimandrite Macarius (Glukhareva), és ez okozta a létszükségleteit a misszió. Mint a prédikátor a kereszténység az első századok Macarius apa látta, hogy segítségre van szükségük a nőknek, hogy előkészítse a nők számára a keresztség, és hogy nem lehet a vezető és az asszisztens kezdő nők minden esetben az életüket, hogy Altai keresztényeknek szükségük, különösen a betegsége alatt a támogatások a nő ugyanaz, és bár nem inorodki mint felügyeleti Macarius apa altaji félt, mint a halál és a holttestek és a betegség, és törődnek a beteg nehéz volt indukálni. Mindez úgy tűnt, hogy Archimandrite Makarii egy ilyen "hatalmas kő", amellyel úgy érezte, "mint egy kisgyerek". Ezen túlmenően, a munkavállaló a küldetés szerint Macarius apja lehetne a tanár képzettsége és a kézművesség, mint egy állandó karmestere a durva környezet kulturális inorodcheskih kezdett fogalmát a polgári és keresztény hagyományok és képességek. És most misszionárius szolgálatának kezdetén tervezett egy misszionárius diakónist szervezni az Altai női közösségben.

Május 4., 1833, írta EF Nepryakhin igényeit, sokszor ismételhető, így nekem a bizalmat, hogy rájössz, hogy ő fogant a fejemben, amikor én még mindig az tobolszki. De hogy szavamat nem mint parancsolatot, és nem mint egy tábla, de csak mint a véleményével, aki azt akarja, hogy szeretik az irodájában az Isten akarata, amely minden, úgy tűnik, hogy hasznos lehet a munkájára, szeretném felhívni a rendszer. Nem szándékosan hagyott azzal a gondolattal, hogy szükség van Szibériában, szükséges az Isten országa ebben az országban ... Azt is megfogadta, hogy segítsen a Church of Christ betegségekben születési bármilyen eszközzel és módon, hogy a padló is, és a hiányosságokat, és egyéb feladatokat kompatibilisek. Talán alatt ezek a dolgok a banner a kereszt, ha vospriyali jelentette volna össze csapat egyhangúlag szüzek és özvegyek, amelyek egymás után, és az ő képessége, bizonyos időszakokban járna, engedelmesség fejedelemasszony vagy az idősebb testvér - a csapat kezdetben kicsi, de nagyon kevés -pomalu kell szorozni, kapnánk egy teljes kilátás nyílik a jobb szálló helyén kedvező, és hogy támogassák a misszió az egyház az utóbbi, ugatás, hasonló vala a mustármag. "

Archimandrite Makarii részletesen leírja az ilyen diakónusok helyzetét és körét:

◗ «diakonisszák a saját malmok küldetés lenne közvetlen felelős házas misszionáriusok; Néha fognak élni a saját otthonukban, és néha, hogy kap egy áldást parancsoló Misszionáriusként eltartott az egyház és az állam épülnek össze onyya lakások ugyanabban falvak, amelyek már saját malmok misszionáriusok házas és menetelő templomot.

◗ A misszió magánkamráiban a diakónusok a terepen működő egyházaknál végeznének: olvasót, harangos csengőt, prosfornyt.

◗ Amennyiben feleségei misszionáriusok és családi állapot és számos szórakozási üzleti élet néha nincs ideje a lányok oktatásának, még a misszionáriusok, hogy segítsen nekik a tartalmát a vidéki iskolák diakonisszák.

◗ A diakónusok elfogadják a nőstény újonnan megkeresztelt árvákat a misszionáriusi kincstár felnevelésére, és megtanítják őket olvasni és írni.

◗ A diakónusok meglátogatják a betegeket, szolgálják õket, inspirálják õket az evangélium igazságaival, felidéznek bûnbánatra; az Isten irgalmának és az Intercesszor szolgálatának reményei ösztönzik őket; ha a betegségek egyszerűek, egyszerű és biztonságos gyógyszereket adjanak; és sürgetik őket, hogy hívjanak papot, vallják be és fogadják el Krisztus szentáldozását. Egy jó diakónus éjjel felébreszti a betegek ágyát, aki nem álmodik; beszélt vele a földi és az égi, a menny és a pokol, az angyalok, az ember, a halál és az örök életet, és különösen azoknak, akik az életről, a szenvedés és a halál, a Megváltó ... betegágy van a legmagasabb fokú Krisztus Iskola; és itt? blagovestnitsa ügy vetettünk a szívét a Föld által készített szenvedés, a magokat az Isten Igéje ..., hogy a beteg meghalt, diakonissza azonnal hívja az egész család számára az ima és a zsoltárokat, akkor segít mosás ház koynitsu temetkezési; látogatások és ezután a sírás háza; vigasztalták a reményben találkozó gyászolók ugyanis elmentek a mennyek országa, és a Tanács befelé húzódik az Atyának, és a Bounty minden vigasztalás Istene.

◗ Az újonnan megkeresztelt diakónusok, akik összeesküdnék a nem-orosz népgel, nagyrészt a missziós kórházban szolgálnának ...

◗ A diakónus segíti a házasságban levő misszionáriusokat, hogy felkészítsék a keresztelőket a keresztelésre és az újonnan megkeresztelt tanításra. "

Az élet a híres diakonissza lehet kiosztani élete tiszteletes Saint Xenia a Righteous Róma. Nun Xenia (V), a világ Eusebius volt az egyetlen leánya egy nemes római szenátor. Fiataljától az Istent kereste. Ahhoz, hogy elkerüljük a házassága, titokban elhagyta a szülei házában vele két hűséges szolgálók, és hajóztak a hajó. Szembesülve Isten gondviselése, az apát a kolostor Szent András, amelynek székhelye a Milasse Caesareában könyörgött neki, hogy neki, valamint egy társ, a Milass; megváltoztatta a nevét, és Xenia-nak hívta magát. A Milasse ő vásárolt földet, építette a templomot Szent István, és alapított egy kolostorban. Nem sokkal ezután, Bishop Milassa, Paul töltött Xenia egy diakonissza, mint elég méltó a cím egy erényes életet. Holy segíti minden: a szegény volt jótevője a gyászolók - vigasztaló, bűnösökért - mentor. Volt egy mély alázat, tekintve magukat rosszabbul bűnösök, mint az összes. Hasznosítja az vezérli a tanácsot a palesztin aszketikus St. Euthymius. Egy magas élet, Szent Xenia sok lelket vonzott a megváltáshoz. Halál a Szent Szűz, az imádságban, az Úr jelölt jelenség felett az égen a kolostor jelek formájában fény egy korona ragyog a közepén a kereszt, amely kíséri a szent test, tette a várost, hogy az emberek, és addig folytatjuk, amíg a pillanat temetés. Sok beteg, aki megérintette a szent ereklyéket, gyógyulást kapott.

Korunkban jelentősen megnőtt a nők szerepe az orosz ortodox egyház életében, mivel a hívők több mint 80% -a nő. Ebben a tekintetben a diakónia rangjának visszaállítása nagyon fontos kérdéssé vált. A gyakorlatban a legtöbb gyülekezetben a nők (általában az idősek) végzik el az olvasó, az énekes és a fényviszonyok feladatait, és a kanon törvény értelmében ezeknek az egyházi posztoknak szentelniük kell egy tokaj viselésével. Azonban az orosz egyházban a hirotesiya mint a nők soha nem volt elkötelezett.

Ortodoxia és antikvitás. 8. fejezet