Tankönyvek Ifjúsági Szociológia - 1. fejezet

§ 1. az ifjúság vallásossága a szociológiai kutatás tárgyaként

A vallási ifjúság szociológiája egy speciális szociológiai tudomány, amely a vallás kereszteződésében, a vallás szociológiájában és a fiatalok és más tudományok szociológiájában alakult ki.

Az ifjúsági vallás szociológiájának tárgya. A téma a fiatalok Vallásszociológia, hogy tanulmányozza az állami tipológiák és tendenciák kialakulását vallási tudat, beleértve a hit, filozófiai nézeteit, tapasztalatok és ismeretek, valamint a vallási tapasztalat és viselkedés a fiatalok (életkor 16-30 év) az egyéni, csoportos és tömeges formában.

Ha a népesség vallásossága már régóta az orosz szociológusok figyelmének középpontjában állt, különösen az előestéjén és az orosz keresztség 1000. évfordulója után, akkor a fiatalok vallásosságának speciális szociológiai tanulmányai csak nagyon közelmúltban kezdődtek.3

Az ifjúsági környezetben a vallás szociológiájának központi fogalma a "vallási ifjúság", amely először is azt feltételezi, hogy a fiatalok milyen mértékben kapcsolódnak a vallási értékekhez és rendszerekhez. De a szociológiai tudománynak ez a hagyományosan kialakult névleges kötődése egy, bár a leginkább jellemző koncepcióhoz egyáltalán nem jelenti azt, hogy a fiatalok vallásosságának és szekularizmusának kérdései kívül maradnak a szociológus szempontjából.

Mindhárom fogalom - "vallásosság", "nem vallásosság" és "szekularizmus" szerves egészet képviselnek, tartalmuk kölcsönös függőségének köszönhetően. Vallásosság képviseletében a bizonyos formájú vagy fokú vallási tudat, a tapasztalat és viselkedés a fiatalok, az alapvető koncepció, melynek középpontjában a tartalmi hangsúly a szociológus, mivel nem végeztek vizsgálatokat a vallásosság értelmetlen és nem vallási tanulmány. A vallásosság ontológiai reflexiójának tekintett vallásosság a vallásosság semleges, közömbös vagy radikálisan negatív attitűdjének mértéke és formája. Valóban nem vallásos személy a legtermészetesebb okok miatt nem gondolhat a vallásosság problémájára. A szekularizmus tekinthető mértéke és formája a fiatalok részvétele a felszabadulás a vallás befolyása, a rendszer értékek és normák, ami nagy valószínűséggel a tényleges átmenet vallási és nem vallási. Bár a világi állapotát a lakosság és a fiatalok, amely akkor a szerkezet egy adott kulturális és történelmi hátterét, létezhet együtt a jelenség nem vallási és ténylegesen vele azonos, de ez adja a nem vallásos szekularizmus aktív, hatástalanítva vallási vagy ateista jellegű. A szociológiai kutatások azt mutatják, hogy egy ateista és egyszerű vallási személy messze nem azonos.

A szekularizáció a vallási irányítás felszabadításának folyamata a világi ügyekben, 5 az ember felszabadítása a vallás erejéből, 6 a közélet különböző szférái felszabadulása a vallás és az egyház befolyásától, vallási normáktól való szabályozástól.

A változatosság a vallási élet, ha Ön csak a külső oldalán, látható az összetett rendszere történetileg kialakult, hagyományos vallások és a nem hagyományos vallások, a különböző szervezeti formák és az egyesülés (templom, felekezet, felekezet, vallás, szekta, kultusz, stb.) 12. A szerkezet a lakosság Föld hű túlnyomó többségét kitevő: az évek közepén 80-as évek körülbelül 5 milliárd ember keresztények teszik 1000000000 400 millió a katolikus-protestáns körülbelül 800 millió 400 millió ortodox 200 m ;. A buddhisták bizonyos információk szerint kb. Hinduk - körülbelül 600 millió; Muszlimok - mintegy 800 millió; Konfuciánusok - mintegy 300 millió.13

Az ilyen információkat nehéz összefoglalni, mivel nincs egységes rendszer megbízható információk megszerzésére a lakosság vallásosságáról. Az utóbbi időben adatok száma hívei a hagyományos helyi hiedelmek, mint például az animizmus, sámánizmus, tribalist afrikai kultuszok, 112 millió, és a szám a „új vallás” -111 000 000 Nincs pontos adat a hívők száma hazánkban (Oroszország és a FÁK országokban ), a Kitae.14 ott tisztázása információt a földrajzi elterjedése buddhizmus követői a mai világban van mintegy 700 millió, 15 helyett 300, amint azt más forrásokból.

A legjellemzőbb számítás szerint kiderül, hogy a Földön a lakosság 90. háromnegyedének elején hívők (R. Cipriano-79% szerint). Ha feltételezzük, hogy a fiatalok a világ népességének csaknem felét teszik ki, és feltételezik, hogy a többi korcsoport 80% -kal, akkor még ilyen feltevésekkel is kiderül, hogy a Föld ifjúságának több mint fele hívő. Valójában sokkal valószínűbb, hogy a fiatalok körében a hívők a releváns statisztikák rendelkezésre állása miatt sokkal valószínűbbek, bár a vallásosság mértéke nagyon eltérő lehet.16

Mindenesetre a fiatalok vallásosságának problémája nagyon fontos a Föld egész területén, nem csupán az egyes országokban a szentralizáció és a szekularizáció akut folyamatait tükrözi. A probléma mértékét egyértelműen alábecsülik a szociológusok, akik örömmel írnak a világi világ növekvő szekularizációjáról.

„A különlegessége a fiatalok, -pisal Karl Mannheim, egy prominens német szociológus és filozófus, -consists, hogy ő-animált egy közvetítő, egyfajta tartalék, előtérbe kerülnek, ha az ilyen hasznosítás szükségessé válik, hogy alkalmazkodni tudjanak a gyorsan változó vagy minőségileg új körülmények . Ifjúsági sem progresszív, sem konzervatív természetű, ő hatású, készek minden olyan vállalkozás, „17 Ez azonban nem jelenti azt, hogy a fiatalok a semleges közvetítő, a történelmi területeket, 18 másrészt, ez egy történelmi vezetője az ezzel járó társadalmi és kulturális dramatizmom.19

„Valamennyi korcsoportban tagadhatatlan valóság Fennállásának állt egy-osztályú ifjúsági megfelelő, primitív társadalmakban a fiatal férfiak voltak kitéve beavatás” .24 Általában a középkorban, minden fiatal indult (odaadással végzett formájában rituális és szimbolizálja az átmenet a fiatalok egy állapot a másik) .25 De ebben az esetben a templom, patronált Testvériség, adott egy speciális karaktert ebben a folyamatban kor rétegződés, különösen a katonák és parasztok. Azonnal történész megjegyzések: „De a régi osztály, a” vének „A hagyományos társadalmak úgy tűnik, nem játszik különösen fontos szerepet tölt be a keresztény világban, egy olyan társadalomban, ahol az emberek halnak meg a fiatal, ahol a katonák és parasztok képezték csak abban az időben a fizikai jólét, és ahol még a klérus zárható gyakran nagyon fiatal püspökök és pápák. A középkori társadalom nem ismerte a gerontocracy-t. "

Oktatás és képzés a középkorban viselte a bélyeg vallási értékek, 27 ugyanúgy, mint a korábbi történelmi időkben, és a fiatalokat befolyásolható rítusok, szimbólumok, ami határozottan rendezni a mélyben a tudattalan ifjúsági subkultur.28

Ez valójában egy történelmileg korai kialakulása az archetípusok a kollektív tudattalan egy nagyon aktív részvétele a folyamatban a vallási és doreligioznyh (magic) rituálék vozdeystviy.29 Avagy nem a robbanás a kollektív tudattalan mélyén, impregnált vallási jelképek, azzal magyarázható, hogy a szenvedélyes „kiemelésére” A kereszt 1212-ben a gyermekek kampánya (a 4. keresztes hadjáratban)?

Azonban az egyik nyugodtan feltételezhetjük, hogy a tudat megszemélyesítője jó, és a tudattalan sugároz egy sötét, gonosz erőket, és az egyes ezért megfékezze a tudattalan kezdet. Ez messze a helyzet. A tudatalatti, mint természetes jelenség, megjegyzi K. G. Jung, semleges. „Eszméletlen, azt írja, -contains minden szempontból az emberi természet, a fény és a sötétség, a szépség és rútság, a jó és a rossz, a bölcsesség és a bolondság” .31 Ez vonatkozik a természet vallási meggyőződés és a tapasztalatok, különösen abban a részében koto- Oaya megy a tudattalan birodalmába. Ez nem lehet jele alatt egyetemes szekularizáció és meggyalázása, vagy egy hívást, hogy „Despres-programozás” a hatása a totalitárius szekták véget a jelenség a tudattalan fiatalok vallásossága -A víz, mint mondják, akkor dobja ki a gyereket.

Most vallási propaganda fejlesztése, a fiatalok oktatása és a tudatosság egyre fontosabb szerepet játszanak a nemzetközi ifjúsági vallási szervezetek: a World Fellowship ortodox ifjúsági szervezetek ( „Shin-dezmoszómákkal” -by-görög szövetség.), Amelynek célja közötti együttműködés fejlesztése az ortodox egyházak a megújulás, az egyház missziós , teológiai oktatás stb .; Világszövetség Fiatal Férfiak Keresztény Egyesület (K & M A), a protestáns nemzetközi szervezetek a fiatalokkal, vegyenek részt a kiadói tevékenység, szervezés jótékonysági kampányok, ifjúsági táborok, tanfolyamok, túrák, stb.; Világszövetsége Student Christian (B F C X), pacifista protestáns ifjúsági szervezet, kapcsolódik a küldetése fiatal aktivitás fokozására hajlamos befolyásolja a kialakulását Egyház, főzés kísérői. A sok munka fiatalokkal is folytat euro-ázsiai Szövetsége Szakszervezetek evangéliumi keresztények-baptisták (EAFSEHB), amely azt állítja, kiterjedt kiadói munka, szervezni biblia tanfolyamokat levelezés útján, aktívan részt vesz az ügyek az Alap for Peace, Gyermekalapja, az alap szeretet. Számos ifjúsági vallási szervezetek katolikusok -. Világszövetsége Katolikus Ifjúsági, a Nemzetközi Katolikus Szervezete tanuló fiatalok, a Nemzetközi Katolikus Mozgalom szellemi és stb Van egy World Association YMCA, keresztény szervezet fiatal munkavállalók, stb az egyik fő iránya a Világtanács .. templomok, az oktatás fejlesztésére és a tudatosság, az Ügynökség a fejlesztési keresztény irodalom világon Bizottság issii és az evangélium-CIÓ, egy speciális program „Oktatás és megújulás” .34

Oroszország vallási szervezetei