Oktatási párbeszéd az irodalmi osztályokban
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.
Oktatási párbeszéd az irodalmi osztályokban
Az emberi élet minősége, a boldogság reményei, a személy sikere ahhoz kapcsolódik, hogy képesek legyenek megfelelően építeni a különböző emberekkel való interakciót, hatékonyan kommunikálni. Az oktatás területén a kommunikáció egyrészt a megismerés és az igazság megteremtésének eszköze, másrészről a szociokulturális értékekről, eszményekről és normákról szóló kommunikáció az oktatási folyamat valamennyi résztvevője között. Az oktatási tér minden formájának egyre növekvő bonyolultsága, az oktatási információ mennyiségének növekedése, a források és a hordozók sokfélesége a modern társadalmi-kulturális helyzetben, a hallgatók kommunikációs kultúrájának fejlődésének elsőbbsége nyilvánvalóvá válik.
A kommunikatív kultúra kialakításának és fejlesztésének problémája megoldja az ilyen speciális kommunikációs kapcsolatok kialakítását az oktatási folyamatban, amely párbeszédként jellemezhető. A lelkileg fejlett, felelősségteljes ember oktatása és nevelése csak olyan párbeszédben lehetséges, amely a kommunikációs folyamat speciális szinteként megfelel a személy személyes kapcsolattartásának szükségességének. Csak a párbeszédben fejleszti a kritikus gondolkodás képességét.
Így a párbeszéd ma nem csupán pedagógiai módszer és forma, hanem az oktatás elsődleges elvévé válik. Az oktatási folyamat dialógusát olyan kölcsönösen egymást keresztező kommunikációs kapcsolatok jellemezhetik, amelyek egyszerre hierarchikusan kondicionálják a kommunikáció szintjét.
A második link: más vagyok (hallgató-diák, tanár-diák). Ezen a szinten hangsúlyozza a személyes hozzáállása a tanár a diák, a tanár is képesnek kell lenniük, hogy hozzon létre a pszichológiai és pedagógiai feltételeit a megjelenése a személyes kapcsolatok, a diákcsoport, amely megköveteli, hogy tulajdonjogát a technológiai szervezet produktív interakció.
Kommunikáció a harmadik: én-én (a tanár, a tanuló). harmadik kommunikációs vezérlő mester és a diákok és tanárok speciális technológiával önálló megértése és az önszabályozás kommunikáció (megértéséhez visszacsatolási jelek kommunikációs helyzetekben „face to face”, a mesteri diagnosztikai eljárások, vizsgálatok, a tudatosság a saját erősségeit és gyengeségeit, frissítése és módszerek pozitív képet a szimuláció) .
A diád "diák-tanár" közötti kommunikáció dialogikus formája a következő jellemzőkkel bír: a tanár és a tanuló személyes esélyegyenlősége, a "tárgy-tárgy" kapcsolatok; a tanár összpontosítása a gyermek szükségleteire; együttműködés és hozzájárulás; a megbeszélés szabadsága, a normák és a tudás átadása személyes tapasztalatként, amely egyéni gondolkodást igényel; a kreativitás, a személyes és szakmai növekedés iránti törekvés; a hallgatók tevékenységeinek objektív ellenőrzése iránti vágy, a cselekvések politikai motivációjának elszámolásának egyéni megközelítése [2].
Az oktatási párbeszédről számos szervezeti szempontot kell figyelembe venni [3]:
az ilyen párbeszéd másolatai nem válaszolhatnak meg;
A képzési párbeszéd szigorúan időben korlátozott;
Ha a diák nem aktív, akkor hiányzik a tudás;
A képzési párbeszéd beszédjellemzői a teljes válaszok követelményével kapcsolatosak;
A képzési párbeszéd előkészítést igényel.
A párbeszéd, mint az emberek kreatív interakciója, elképzelhetetlen kérdések és problémák nélkül. A partnerek közötti abszolút megállapodás a párbeszéd halála. A párbeszéd nem lehetséges abszolút függés vagy az egyén abszolút autonómiájának feltételei mellett. A "párbeszéd" fogalmát a tanításhoz alkalmazzák három értelemben [3]:
Minden egyes tudományos koncepciót a leckék, mint a különböző logikák, kultúrák, megértési módok párbeszéde látja. Figyelembe tudományos fogalmak a „szakadék” a különböző logikák, amely hozzáférést biztosít az oktatási párbeszédet az örök probléma az emberi élet, az ő termékeny unsolvability, hiányos, és ezzel egyidejűleg a mély. Ebben az értelemben beszélnünk kell a logikai párbeszédről.
Az oktatási párbeszéd során különös kommunikáció folyik a tanuló és a tanár között, amelyben a résztvevők nemcsak az ókori, középkori, modern gondolkodás egyes aspektusait mutatják be, hanem először is saját világnézetükre támaszkodnak.
Az oktatási párbeszéd csak akkor felel meg a modern dialógus gondolkodásnak, ha a kulturális blokkok összecsapása állandóan összefüggésben van a gondolkodó belső párbeszédével. Ez a mikrodialogia különleges belső beszéd formáját jelenti, nem pedig a külső beszéd azonos beszédét.
Az irodalom leckéiről mint párbeszédről szóló tudatosság egyre inkább az iskola tanításának modern módszertanában rejlik. Ennek több oka is van. Először is, ez a művészet lényege. Egyértelműen nem jár sematikus „emelkedő lépcső lépcsőn”, de a sematizmus drámai munkát. Az Advent egy új karakter (új mű, egy új szereplő, az új művészeti korszak) régi karakter - Aiszkhülosz, Szophoklész, Shakespeare, Phidias, Rembrandt, Van Gogh - nem hagyják el a színpadon, nem „eltávolítani”, és nem tűnnek el az új karakter , újonnan eljáró személyben. Mindegyik új karakter először jelenik meg, aktualizálódik, új tulajdonságokat és törekvéseket hoz létre a jelenetben korábban megjelent karakterekben. Dosztojevszkij műveit mutatják új értelmezést „cigány”, „Mozart és Salieri”, „The Queen of Spades” Puskin; "Háború és béke" teszi Lermontov "Borodino" hang másképp.
Az irodalomtudomány nagyfokú szerencsétlensége az, hogy még mindig túl gyakran arra törekszik, hogy az összes diák eljusson az Onegin egyik érzékeléséhez, egyfajta Natasha Rostova iránti hozzáállásához. Ez a megközelítés azonban ellentétes a művészet és a percepció lényegével, amely mindig személyes, egyéni.
Dialogic tanulságok, vita a különböző nézetek, összehasonlítás nézőpontok, vita, beszélgetés és vezet az osztályban, hogy egy mélyebb felfogás a munka, amely mindig is személyes, egyre közelebb és közelebb a megközelítés azzal a céllal, hogy megértse a szavak értelmét az író.
A mai dinamikus világban az iskola már nem képes oktatni az életet. Az "oktatás az életért" kifejezést az "életnevelés" kifejezés váltja fel. És ez annak köszönhető, hogy az átmenet információt produktív tanulás, iskolánként memória gondolatok, érzések, akciók, ez nem jelenti azt alábecsüljük a tudás vagy a memória, a mesteri eszközök és módszerek önképzés, a tanulás képessége.
A baj az, hogy még ma is a képzést gyakran csak a kész tudás, készségek és érzelmi fejlődés asszimilációjával értjük meg - mint a művészet részleges, gyakran primitív ismereteinek megszerzése.
Sajnos az iskolában eddig egy irodalmi tanár munkáját gyakran elsősorban diákjainak ismerete alapján ítélik meg. És mint az egyetemeken, még azok is, ahol az irodalom - nagy kiadók, vagyis a tudás az első helyen, és a diákok maguk és szüleik is tekinthető a legfontosabb a tudás megszerzését, a szakirodalom tanulmányozása. Természetesen senki nem tagadja a szakirodalomból az ismeretek széles körét. De a tanítvány, „ki tudja” „Ionych”, lehet, hogy nem képes megérteni a „Tanár Irodalmi” ugyanabban a Csehov, és a „tudás” Puskin és Blok, Jeszenyin és Majakovszkij, maradhat közömbös a költészet. Ezért van az iskola frissítésének módja, az irodalom leckéi a világ megismerése és átalakulása révén. Ezért szükség van egy dialektikus tartalomra és az irodalom leckéjére.
Teljesen nyilvánvaló, hogy alapvetően másnak kell lennie a módszeres irodalomnak. Ez egy dolog, hogy a tanárnak adja meg a monológ anyagát. A másik dolog az, hogy felkészüljön a párbeszédre. Nem beszélve arról, hogy az idő mértékben feltárta a hiba a technika épül a csökkentés a többdimenziós világ az irodalom egy sorban tanulságos szavakat, és nem tud reagálni a tanár és a diák, hogy a feltett kérdések között. Megértése az élet és az irodalom minden polifónia, polifónia, többszínű, ellentmondások és összetettségét, a folyamatos párbeszéd - ez az, amit lehet a célja az irodalmi nevelés ma.
kommunikációs párbeszéd irodalomtudomány
Hosted on Allbest.ru