Minden ember filozófus!
az oldalszám végén található.
Anélkül, hogy részletesen foglalkoznék ezzel a kérdéssel, csak egy alapvető pontot fogok felidézni, amellyel Popper filozófiája nemcsak élesen nem ért egyet az egész posztivista hagyománygal, hanem közvetlenül ellene is. Ugyanakkor nem csökkentem az utóbbi szerepét a kritikai racionalizmus kialakításában és fejlesztésében, ahogy Popper az ő koncepciójának nevezi.
Popper eltérést a pozitivista hagyomány vezethető elsősorban a kapcsolatukat, hogy az alapvető filozófiai probléma átható útmutató az egész nyugati filozófia története során - az igazolásra a tudás. Ennek során a filozófiatörténet, ez a probléma alakult ki egy központi helyen, ami elfoglalta a fundamentalista hagyomány (összes - néhány kivételtől eltekintve, különösen a kritikai filozófia YF Vries - klasszikus filozófia Francis Bacon és Descartes Hegel) keresztül kritika a hagyományos beállítás (Ludwig Wittgenstein), hogy befejezze a tagadás, elutasítás belőle (Popper) a antifundamentalistskoy (krititsistskoy) hagyomány.
Ez a alapvetően fundamentalista, hagyományos módszertan a huszadik században maradt domináns a klasszikus és modern kultúrában. De a közelmúltban, az általános kulturális helyzet megváltozásával, és mindenekelőtt a tudomány helyzetével kapcsolatban, a fundamentalizmus alapjait aláássák. A Mind és a Tapasztalat hagyományos vonzereje teljesen elképzelhetetlen volt a huszadik század nyugati kultúrájának szellemi légkörében. a kultusza az évszázados (Socratesből érkező) érzékek kultuszát bontotta ki. Azt találták, hogy az emberi elme túlságosan illékony, töröljük azt, hogy az emberi kultúra megbízható alapja legyen.
2. A háttérben az omladozó alapjait fundamentalizmus vált egyre inkább előtérbe szembenálló fundamentalista hagyomány antifundamentalistskaya (krititsistskaya) paradigma, amely magját képezi egy új - nem klasszikus - ideális a racionalitás. Az utóbbi lett mélyen behatolnak a tudat hála a modern módszertani filozófiai tevékenység Popper, aki valójában „felébredt” a posztmodern filozófiai tudat már régóta létezett az európai filozófia gondolata gyarlóság az emberi elme.
Az anti-fundamentalista (kritikus) hagyomány a görögökből is származik. Már Szókratész előtti filozófusnak Xenophanész Kolofonsky jellemezve tudás álló homályos találgatások a „rettenthetetlen szíve tökéletes igazság” és a „megfosztott valódi hitelességét vélemények halandók”, mondta Parmenides Zénón. Ihlette az ötletet Xenophanész ötlet a nyitottság az emberi tudás vált horizontális a Szókratész tanításai az hellenisztikus filozófia, különösen a cinikusok, Cyreneikára, szkeptikusok, és rajtuk keresztül az behatolt az európai klasszikus filozófia. Már Bacon maga tanítását bálványok és eliminálható indukciós fallibilist megalapozza a módszertan és a kritikai filozófia J. Vries és a pragmatizmus Peirce előkészítette az utat a modern fallibilism Popper értelme.
Általánosságban elmondható, hogy a szellem és a stílus Popper tanításai szerint Popper - Ez a filozófia a szókratészi típusú, azaz folyamatosan keresi és szereteti az Igazságot. Popper megismételte Socrates filozófiai kreativitásának korai és késői időszakában. Tény, hogy ez nem csak csodálattal a nagy athéni bölcs ember, hanem egy kísérlet arra, hogy a posztmodern filozófiai tudat új jet - Socratism szellem. Ez tükröződik az alapelveit Popper filozófia, mint például a szellemi korlátok (Socrates, „Tudom, hogy nem tudok semmit”), a megvilágosodás, a racionális vita, amely arra szolgál, mint a vezetési tényező a növekedés az emberi tudás.
Mennyire indokolt az általam itt kifejtett álláspont - megítélni az olvasót, aki ismeri mind a korai, mind a késő Popper filozófiai szövegeit.