Diffúziónizmus a kultúrológia irányában
Diffuzionizmus a trend a kulturális tanulmányok alapján az a meggyőződés, hogy az alapja a fejlesztés a kultúra és a társadalom a folyamat hitelfelvétel és a diffúzió a kultúra az egyik központból a másikba.
Basics diffuzionizmus fogalmazott meg a német tudós Fritz Graebner (1877-1934) című művében: „Néprajzi módszer”, Leo Frobenius (1873-1938) című művében: „Az eredete az afrikai kultúrák”.
- A kultúra bizonyos földrajzi körülmények és gazdasági tevékenységtípusok hatására keletkezik.
- Az ember nem a kultúra alkotója, hanem a fuvarozója.
- A kultúrogenezis a "kulturális diffúzió" <лат. diffusio – разлитие, просачивание, проникновение, Т.Е. пространственное перемещение культуры или ее элементов из определенных центров.
- A kultúra története több "kulturális kör" mozgásának története. A "kulturális kör" egy külön kultúra, amely nem fejlődik időben, hanem egy ember segítségével tér át. A "Kulturális kör" elemei egyszer felmerülnek, egyediek és egyedülállóak. A kultúra fejlődése az új gondolkodási feltételekben másképp megy végbe.
Frobenius két elsődleges kultúrát különböztett meg:
a. matriarchális. amelyekre jellemző a természethez való egység, az érzelmi elv, a tér jelenléte (orosz német afrikai kultúrák);
b. patriarchális. amelyet a természet, a racionalitás, a mágia (angolszászok, az arab és a római kultúra) meghódítása jellemez.
A kultúrát uralja az egyik, a másik kultúra, mert a felső férfi elveti a férfias elvet (dominálja a hatalmat, a dolgokat, a függetlenséget), majd a női elvet (az életminőség, a gondoskodás, az emberiség megítélése). Ez a két elv versenyez és kiegészítik egymást.
Szociológiai Iskola Culturology. Szimbolikus iskola a kultúrában.
A szociológiai megközelítés a kultúra tanulmányozásában a kultúra gyökereit látja az emberek társadalmában. Képviselői: Thomas Eliot, Max Weber, Tolcott Parsons.
- Az érzéki szuper rendszer felismeri az érzelmek valós világát. Az ember értékeli az érzéseket, a kényelmet, a kényelmet. Ideje személyes boldogság. Minden célja ébredés és érzelmek kielégítése: a művészetben - élvezni a színt, a formát, a vonalat;
a festészetben - a táj, a portré, a csendélet uralmának;
a tudományban - a biológia, az orvostudomány, a mérnöki fejlesztés.
N / p, görög-római civilizáció; Reneszánsz - a tizennyolcadik században.
- Az ideális szupersztéria az intuíción alapul és felismeri az Istenben való hit valós világát. (N / p, európai középkor IX-XI. Század).
- Idealista szuper rendszer felismeri a valódi végtelenül változatos világ, tele egyaránt érzések és gondolatok, felismerve az intelligens és intuitív. Az Art ábrázolja valódi embereket. A tudomány a társadalom számára hasznos. Az ideális felelős lelki ember.
Egyfajta szuper-rendszer egyenletesen áramlik a másikba. Sajnos a tudományos és technológiai civilizáció megfosztja az embert, az isteni szentséget, csökkenti a személyiséget egy mechanizmusban. A kiút a lelkiség újjáéledése és egy ideális szupersztéria megjelenése.
Állatfajta állat szimbolikus (intelligens állat).
YM Lotman (1922-1973) a munkáját „néhány gondolatot a tipológia kultúrák”, „A technikai fejlődés, mint kulturális probléma,” azt jelzi, hogy a kommunikáció a változás maga után vonja a változó globális kulturális típusok történetében:
Az első műszak az átmenet a nem-literatú kultúrákról az írott,
a második váltás egy nyomda megjelenése,
a harmadik műszak az új modern információs technológiák terjesztése,
a negyedik műszakban az "új információs technológiák" korszaka: az információs tér bővül, a kultúrák párbeszéde elmélyül, az új típusú művészetek és a kreativitás megjelennek. De egy nagy léptékben a tömegkultúra uralja.
Strukturalizmus mint irány a kultúraügyben
A strukturalizmus mint irányzat a kulturális tudományban azon a meggyőződésen alapul, hogy a kultúra jelek, szimbólumok és kulturális szövegek rendszere. Ebben a rendszerben léteznek univerzális mentális struktúrák, amelyek rejtve vannak a tudatosságtól és meghatározzák egy személy viselkedését a társadalomban.
Tanulmány a struktúrák foglalkozó Roland Barthes (1915-1980), Michel Foucault (1926-1984), Claude Levi-Strauss (rod.1908)
A szerkezet egy olyan elemek közötti kapcsolatok halmaza, amelyek különböző külső és belső változások mellett megőrzik stabilitásukat.
Struktúra - Lévi-Strauss koncepciója a "Strukturális antropológia" munkájában körvonalazódik. A tudós két struktúráról beszél:
- az emberi elme struktúrája,
- a környező fizikai valóság szerkezetét.
Az ember és a valóság közötti kapcsolat nem azonnali. Bizonyos szerkezeti entitások kapcsolódnak egymáshoz. A történelmi fejlődés során az emberek távol vannak a természettől, és a struktúrák elveszettek, a képeket kicserélik. Számos konvenció, szimbólum, mítosz jelenik meg az emberi kultúrában. Az ember tudatos és tudattalan szférái között egyre gyakrabban fordulnak elő konfliktusok. Meg lehet oldani őket a primitív ember gondolkodásának struktúrájával, harmonikusan egyesíti a természeti és kulturális, kollektív és egyéni. A tudós bizonyítja, hogy az emberi elme struktúrája mindenkor megegyezik. De a modern ember a természet és a kultúra közötti mély szakadékban él, és ez teszi boldogtalaná. Nem emelkedhet fel a természet fölött. "Egy ilyen civilizáció, amely az elképzelés és az elképzelt magatartás felmagasztalása, a születése óta rohadt."
Ideális a mitológiai világnézet.
3. szakasz Kultúra a világ-ember rendszerben
Téma 7. Kultúra és identitás
Téma 8. Kultúra a modern világban
Téma 7 Kultúra és személyiség
Miért olyan sok meghatározást a kultúra? Mert az ember bonyolult, és lényege nem korlátozódik egy meghatározásra.
Választhatatlanul: egy személy rendkívül aktív lény, munkakönyves, aki folyamatosan tanul az életben.
A modern genetika egyik alapítója, Thomas Hunt Morgan azzal érvelt, hogy egy személynek két öröklési folyamata van:
1. a nemi sejteken keresztül;
2. A tapasztalatok generációról generációra történő átvitelével például beszéd és írás (öröklődés vagy társadalmi öröklés jelzése).
A második folyamat a kultúra.