Belorusz "nyugat-orosz" történelem és modernitás

Nemrégiben számos nemzeti „svyadomyh” fehérorosz média radikális és konzervatív, kezdett végző aggasztó kijelentéseket, hogy a társadalmi-politikai és tudományos élet „nezalezhnay” Belarus volt veszélyes ideológiai és politikai ellenség, az úgynevezett „zapadnorusizmom”. Ítélve említésének gyakorisága a közelgő veszélyt, és vészjósló retorika jellemző „svyadomyh” történészek és publicisták, kijelentette, a fenyegetés úgy tűnik, hogy a félelmetes fehérorosz államiság elveket, amely azonnali mozgósítását a legjobb szellemi és kreatív erők az ország képes egy szerelvény elutasítás, a felbukkanó belső ellenség. Mivel az ellenállás a felvett alkotók létre kell hozni obschevdohnovlyayuschego ideológiai termék, vagyis „a fehérorosz nemzeti gondolat.”

Ez zsinati rajzoló duhopodemny opus célja, hogy egy meggyőző cáfolatot a vészes „ideológia zapadnorusizma”, amely állítólag bitorolja a belső szentélyében a sugárzó „függetlenségét” lény - a nemzeti identitás beloruszok. Ahhoz, hogy megértsük a reakciót komolyan aggasztja a lelkes nacionalista harcosok a fényes jövő, érdemes, akkor nyilvánvaló oka számos hosszabb idézeteket élénken ábrázoló démoni képet a régi ideológiai ellenség, hirtelen feltámadt történelmi feledés nagy a döbbenet a fehérorosz nacionalizmus.

Például, mi van írva a "nyugat-orosz" országosan "szent" történész I. Melnikovról. "A fehéroroszországi nyugat-oroszok tevékenysége egy jól megtervezett fellépés, amely egész Fehéroroszország ellen irányul. A fő cél az összes ilyen „publicisták”, „politológusok” és a „történészek” -, hogy bekerüljenek a tudat honfitársaink orosz értékek és megszüntesse a nemzeti identitás. Ez viszont a fehérorosz etnikum eróziójához és népünk nemzeti jellegének elvesztéséhez vezethet. "

Ennek az "orosz értékeknek" nevezhetetlen, visszafojtó harcos hangját a régi "Litvin" P. Beach sugározza. kifejező véleményét egy új populációját belorusz nacionalisták: „Ideológia zapadnorusizma kezdetben tagadja a nemzet szerint az orosz (néhány fertőzött lengyel befolyás), azzal abszolút fölényét az orosz kultúra felett Litvinsky (fehérorosz). Azt is kijelentik, hogy az orosz nemzeti szokások, az orosz karakter és az orosz életmód példaértékű népünk számára. Nyugat-Oroszország ötleteinek és fogalmainak sokkal mélyebbre került a beloruszok tudatába, mint gondolják. Még a legfejlettebb nemzeti gondolkodású írók, költők, történészek még mindig bátran hívjon az orosz az összes sötét, hogy jön hozzánk Oroszországból. "

Ebben a tekintetben, felmerül a kérdés, hogy miért a jelenség a „zapadnorusizma” felkeltette az érdeklődést a korábban ritka szovjet és a fehérorosz történészek, hirtelen okozó tárgyat komoly politikai szenvedélyek nyilvánvaló vádló? Ezért szükségesnek látszik a legösszetettebb állításban megmagyarázni, hogy mi a "nyugat-orosz" történelmi és modern dimenzióiban. Azonban, mielőtt elkezdené tisztázni, meg kell határoznia a terminológiát.

A bevezetett politikai jelölések segítségével Zvikevics nyilvánosan tájékoztatta a szovjet hatalom éber szerveit, hogy a nyugatiak, vagyis az orosz identitással rendelkező beloruszok nem valódi fehérorok. Ráadásul az orosz öntudat a belorusz nemzet belső ellenségeit, s ennek következtében a szovjet hatóságokat, amelyek a teljes fehéroroszítással kezdik ezt a nemzetet megtervezni. Még akkor is, a belorusz nacionalizmus felemelkedő diskurzusában, amelyet a kommunista rezsim melegített fel, az oroszok (nagy oroszok) történelmi, etnikai és kulturális értelemben alapvetően idegenekként jelentek meg.

Ezért az orosz ortodox tudat beloruszok és a helyi értelmiség nacionalisták érzékelhető, mint valami idegen és ellenséges lépett kívülről. a császári oroszoktól és az ortodox egyházuktól. De sokkal veszélyesebb a nacionalisták képviseli a helyi értelmiség és az ortodox papok, akik megtartották hiedelmek egyetlen orosz nemzet beloruszok a Nagy és a Kis oroszok. Ezek számos hazai ellenfelek marginális fehérorosz nacionalizmus és annak szükségességét, hogy bemutassa a szereket a hit, eszmék, értékek és mások kultúrájának fehéroroszok orosz emberek. Vagyis ideológiai hamisítás elkövetése. Ethnonym „rutén” származó helynevek nyugati Oroszország, Nyugat-Oroszország, amelyek alapján az ortodox egyház újságírás és történetírás, nemcsak ellentétben mesterségesen ethnonym „belorusz”, hanem felruházva ideologikus jelentésű.

Ezért szükség van egy olyan címkézési, célja, hogy elválassza a nemzeti hibátlan, de naiv juhok és a kecskék intellektuálisan dominált, ami vállas képzeletbeli bűneit oroszosítást az Orosz Birodalom. Most kiderül, hogy miért a „zapadnorusizm” vezették be a 20-as évek végén vált fontos eleme a modern nacionalista diskurzus, amely széles körben használják a formáció egy kép a belső ellenség „szuverén Belarusz”.

Azonban a jelenség, amelynek ideológiai értelmezése A. Tsvikevics próbálta megvalósítani, sokkal ambiciózusabb és mélyebb, mint a korai nacionalista képzeletnek tűnt. Ez a helyi orosz identitás jelensége, amely hosszú történelmi utat tett meg a középkorról a modern időkre, sok tényező hatására alakult ki, melynek fő ortodoxia volt. A történeti iskola hagyományainak megfelelően M.O. Koyalovicha az ilyen jellegű marginális orosz identitás, ellentétben a nacionalista történetírással, általában nyugat orosz. Ugyanezen történettudományi iskola szempontjából a "fehérorosz" etnikum jogszerű az "orosz" kifejezést használni az etnikum szinonimájaként, amelyet ebben a cikkben használunk.

A nyugat-orosz földek újraegyesítése az orosz birodalomban 1772-1795 között. és a szakszervezet eltörlése a Polotsk-székesegyházban 1839-ben lehetővé tette a belorusz lakosság alsó rétegeinek eltúlzásának és felhalmozásának felfüggesztését. Az Unió eltörlése után Metropolitan Joseph Semashko. Egymillió és fél fehérorosz unita visszatért az ortodox egyház mellébe, és kulcsszerepet játszik Litvánia és Fehéroroszország ortodox népének történetében. Nyugat-orosz öntudatot ebben az időszakban a konfessionalista hovatartozás határozza meg, és ennek az öntudatnak a fő hordozója az ortodox papság volt, és történelmének időszakát konfesszionalizmusnak nevezhetjük.

Fontos szakasza a történelem tudat volt a nyugat-lengyel felkelés 1863 lengyel radikális gondolkodású arisztokrata elit által támogatott katolikus pap, emelt fegyveres felkelés ellen az orosz kormány. A cél az volt, lázadók a kikapcsolódás egy független Lengyelország határain belül 1772 Sőt, ez azt jelentette, kizárás az orosz területek Litvánia, Fehéroroszország, és részei az Ukrajna és az annexió ezeket a földeket, hogy a független Lengyelországban.

Az ortodox lakosság választása a lengyel szeparatizmus kihívására a tömeges orosz patriotizmus jelensége volt, amely marginális, nyugat-orosz sajátosságokat szerzett. Az All-Russian motivációja, hogy megvédje a király és a haza adunk motivációt a regionális, integrációjával kapcsolatos karakter értékek: az egység az orosz állam, az egység az ortodox egyház egységét az orosz nép. Ezzel kapcsolatban a fenyegető elutasítása nyugati külvárosában Oroszország és a veszélye, hogy a helyreállítás a szakszervezet, a papság és az ortodox lakosság számos fellebbez a király Liberator Alexander II kinyilvánította helyi orosz identitás részeként a minden orosz identitás.

Ezzel szemben kiemelkedő orosz publicisták és tudósok - M. O. Koyalovich, M.N. Katkov, A.F. Hilferding, I.S. Aksakov írta a szolidaritást a belorusz nép, mint az orosz nép, aki a lengyel-katolikus elit elnyomásának tárgyává vált. Ebben az időszakban Vilnius főképviselőjének, Mikhail Nikolaevics Muraviev hatalmas alakja a beloruszok területi felszabadítójaként működött a szláv sztrájni elnyomásból. Széles körű reformtevékenység M.N. Az ortodoxia és az egykori serf parasztok érdekeinek védelmére irányuló Muravyova minden orosz hírnevet és mélyreható elismerést szerzett a helyi fehérorosz lakosság iránt.

Ennek eredményeként történetek nyugati tudat kifejlesztett egy egyedülálló helyzet, amikor a tömeg kifejezése etnikai szolidaritás Fehéroroszországgal a része az orosz társadalom és az orosz kormány lett a katalizátora az emelkedés minden orosz hazafiság és a nemzeti tudat közepén 60s XIX.

A reform utáni évtizedekben, szemben a lengyel értelmiséggel, a nyugat-orosz ortodox értelmiség alakult. Volt egy egész galaxis neves tudósok, történészek, néprajzosok, nyelvészek, aki tanulmányozta a történelem, hagyományok, szokások és nyelvjárások a beloruszok együtt Nagy oroszok és a kis oroszok is egyetlen orosz emberek. Ennek a figyelemre méltó galaxisnak a képviselői megalkották Fehéroroszország és Litvánia történelmének, az ortodox egyház történelmének, a helyi történelem és a néprajz történetét. Ebben az időszakban a nyugat-orosz öntudat megszerzi az akadémiai tudomány jellemzőit. A nyugat-orosz öntudat történetének e szakasza tudományos, oktatási, felvilágosult lehet. Ez az új trend a fejlesztés a helyi önkormányzat támogatta az orosz ortodox egyház segítségével szemináriumi rendszer, vallási iskolák, egyházi iskolákban és az ortodox testvériségek.

1905 után a nyugat-orosz öntudatosság meghaladta az akadémiai, egyházi és etnikai szintet, és konzervatív politikai pártok, monarchikus és hazafias szervezetek támogatóinak ideológiai koncepciójává vált. Ezek az új politikai erők és az őket támogató választók a monarchia, az orosz unió védelme, a helyi orosz népesség és az ortodox egyház védelmében szóltak. Ellenfeleik lengyelek voltak és politikai pártokat hagytak. A nyugat-orosz öntudat történetének ezt a szakaszait ideológiai és társadalmi-politikai szempontoknak kell meghatározni.

Az orosz mozgalom a birodalom nyugati peremén az orosz élet jelentős jelensége lett az első világháború előtt. Ezt bizonyítja a nagy reformáló PA Stolypin híres szava. "Meggyőződésem, hogy az oroszországi oroszországi nemzeti ötlet fénye nem fog menni, de hamarosan megvilágítja az egész Oroszországot."

Ebből rövid kitérő a történelem a téma azt mutatja, hogy a ruszin identitás hosszú történelmi időszakot, és különböző megnyilvánulási formái bemutatják nekünk, mint valami organikus, mély, hagyományos és ugyanakkor a fejlődő és dinamikus.

Miután a 1905-ös forradalom politikai és ideológiai színpad előtt megy marginális belorusz nacionalizmus, melynek célja a „leváló a törzs az ő all-orosz ága a fehérorosz és hozzon létre belőle egy speciális fehérorosz nemzet”. A fehérorosz nacionalizmus eszméit a lengyel szocialista párt (PPS) kis katolikus értelmiségi sorába helyezték. Külsőleg kölcsönözve a nacionalizmus eszméi arra engedtek következtetni, hogy a kortársak arra a következtetésre jutnak, hogy "a galíciai" ukrán "szeparatizmust szinte minden részletében átruházták a fehérorosz szeparatizmusról. Ideológiai kapcsolata az "ukrán" szeparatizmushoz olyan közel van, hogy egy kívülállónak nincs kétsége, hogy mindketten ugyanabból a forrásból származnak. "

A fehérorosz nacionalizmus marginális jellege, amelyet a lakosság tömeges szinten elutasított, arra kényszerítette, hogy folyamatosan állami védelmet kereshessen kívülről, Oroszország és a Szovjetunió ellenségeiről. Először a Kaiser Németországban, majd a német nácizmusban. A 20-as és 30-as évek elején belorusz nacionalisták volt egy rövid viszonya a fehérorosz bolsevikok, aktívan segített végezni Belarusization oktatás, a kultúra és az irodai munka, a vezetés az orosz nyelvet a hagyományos működési területeket.

Alexander Bendin, a történeti tudomány doktora (Fehéroroszország).