A Szentírás értelmezései
Szent John Chrysostom
Nem tudok magamról. Hallom, bíró, és az én ítéletem igaz, mert nem akarom az én akaratomat, hanem az Atya Atyám akaratát
De ahogy azt mondta, hogy jelentse az egész univerzumot, és a feltámadás hangja, - az új és szokatlan, hogy még most is, sokan nem hisznek, akár az emberek nyilvánvalóan hívő, nem is beszélve az akkori zsidók - majd hallgatni , amint azt megmagyarázza, újra leereszkedve a hallgatók gyengeségére. Nem tehetem. azt mondja, nem csinálok semmit magamról. Hallom, ítélkezem, és az én ítéletem igaz, mert nem akarom az én akaratomat, hanem az Atya akaratát, aki elküldött engem (30. Ő is sok bizonyítékot adott a feltámadásról, hogy meggyógyította a paralitikát; ezért nem kezdett először beszélni a feltámadásról, ahogyan a gyógyítást végezte, ami nem volt messze a feltámadásból. Szintén a bíróság utalt, majd azt mondta, miután a gyógyulás a test Ímé te értelmes, ktomu nem bűn, de nem rosszabb, mint az öt, hogy lesz (5, 14). De itt megjövendöli mind a Lázár, mind az egész világegyetem feltámadását; és előrejelzése a két feltámadás, a Lazarev, ami volt, hogy hamarosan zajlik, és az egyetemes, amely arra később, hosszú idő után, mondja az első gyógyító bénító és samoyu közelsége az esemény, amikor azt mondja, jön egy óra, és most. de az utóbbi igazságában meggyőzi Lázár feltámadásával, mintha a szemek előtt bemutatná, ami még nem történt meg a már megtörténtek által. Nyilvánvaló, hogy minden esetben így tett, vagyis két vagy három előrejelzést kombinált, és egy, a más, jövőbeni eseményeken tanúsított teljesítésen keresztül.
Azonban miután elmondta és nagyszerű dolgokat tett, nem elégedett vele; De mivel a hallgatói még mindig túl gyengék, ő, a következő szavakkal, kitörli a kitartásukat, mondván: nem tudok semmit magammal csinálni. Hallom, ítélkezem, és az ítéletem igazságos, mert nem akarom az én akaratomat, hanem az elküldött Atyám akaratát. Ezek a szavak is, és úgy tűnik, a furcsa és nem értenek egyet a próféták, aki azt mondta, hogy Isten a bíró az egész föld, hogy van, az emberi faj (például David mindenütt prédikált, mondván: Az Úr bírákat lyudem pravostiyu (Zsolt 95, 10) és a másik: .. Isten suditel igaz és erős, és a haragra (7, 12), és szintén összes többi próféta Mózes és Krisztus azt mondta Atya nem ítél komuzhe, de az ítéletet ád fiai); Tehát ez zavarba hozhatja az akkori hallgatót - a zsidót, és újra inspirálja azt a gondolatot, hogy ő Isten ellenség; Ezért nagyon lekezelő egy szót magáról, mint a zsidók követelték gyengeség tökéletesen kiirtani ezt a vészes a véleményt, és azt mondta: Nem tudom Az maga tvoriti nichesozhe. vagyis valami különös, Isten megbocsátó, valami, amit nem akar, nem fogsz látni a tettemben, és nem fog hallani szavakban. Mint korábban, mondván: Ahogy az Emberfia. Megmutatta, hogy egyszerű embernek tartják őt, és itt hasonló szavakkal egészíti ki. Amint azt fentebb említettem: igyekezzünk bizonyságot tenni, igével és egymással (3, 11). és evangélista János: minden megjelenés és meghallgatáson ez tanúskodik; és senki nem fogadja el bizonyságát (3, 32). és ebben és egy másik helyen azt jelenti, hogy pontosan tudni kell, és nem csak hallgatni és látni; így itt, beszélve a hallásról, csak azt fejezi ki, hogy nem kívánhat másokat, csak azt, amit az Atya akar. Csak ezt nem mondta ki ilyen egyértelműen (mivel nem engedték meg, ha közvetlenül hallják), de - hogyan? Egészen alázatosan és emberileg: mintha hallottam volna, bíró. Nem is azt mondja itt, hogy megtanulja, de nem azt mondta: megtanulok, mint én, de: hallom. és nem azért, mert azt mondja, mintha szoruló meghallgatás - Ő nem csak nem kell tanulni, hanem hallgatni - de ez fejezi ki egységét szem előtt tartva (az Atya), és a személyazonosságát a bíróság. Így az Ő szavai a következőket jelentik: úgy ítélem meg, ahogyan maga az Atya ítélte. Aztán hozzáteszi: Az én ítéletem is igaz, mert nem akarom az én akaratomat, hanem az Atya Atyám akaratát. Mit mondasz? Tehát van olyan akarat, ami különbözik az Atya akaratától? És egy másik helyen, azt mondtad: Mivel te vagy Azé, és Te egy vagy; és mégis, az akarat és egy elme egységéről beszélnek: valójában nekünk (17, 22, 21) lesznek. vagyis a hitünkben. Látod, hogy valami, ami leginkább megalázottnak tűnik, valami nagy jelentést rejt magában? Ez pedig megértette, hogy mi az Atya akaratából nem más, más pedig én vagyok; De mint egy lélek, van egy vágy, így én is és az Atya is. Ne lepődj meg arról, hogy az Atyával való ilyen egységről beszél. Pál ugyanazt a példát használja a Lélek tekintetében, amikor azt mondja: "Ki az az ember üzenete, aki az emberben van, élesít egy embert, aki benne lakik?" Az ilyen és Isten számára senki sem ismeri az üzenetet, az Isten Lelke kényszerítésére (1Korintus 2, 11). Tehát csak ezt mondja: nem akarok másikat, külön-külön az Atyától, de amit az Atya akar, hogy én is, és amit akarok, Ő is. Mert az Atyához képest senki sem tud ellentmondani, amikor ítélkezik, így nekem; a bíróság mindkettő ugyanolyan gondolatnak van kitéve. És hogy emberesen beszél, és ne lepődj meg erről: a zsidók még mindig egyszerű embernek tartották. Ezért ilyen esetben, az egyik kell figyelni, nem csak neki, de ne feledje, a fogalmak hallgatók, és hogy az Ő szava, mint alkalmazkodás a fejükben; különben sok abszurd következménye lehet.
Nézd, azt mondja: Nem akarom az én akaratomat; Ezért (egy gondolnánk), Ő más (mint az Atya), ráadásul sokkal tökéletlen és nem csak a tökéletes, de nem is hasznos, mintha egy jótékony és egyetértek az Atya akaratát, miért nem Keresi őt? Az emberek igazságosan ezt mondhatják, mert sok vágyuk van, ami nem ért egyet Isten akaratával; de miért mondja ezt, hogy mindenben egyenlő az Atyához? Az ilyen szavak, mondhatnánk, még egy tökéletes emberre sem jellemzők, és akik keresztre feszítették magukat. Ha Pál Isten akaratával együtt akarta akaratát, akkor azt mondta: nem így élök, de Krisztus él bennem (Gal 2, 20). akkor mint mindenki ura mondhatja: Nem akarom az én akaratomat, hanem a megrettentett bánya akaratát. mintha más lennének? Tehát mi jelent az Ő szavát? Humánusan beszél és alkalmazkodik a hallgatók fogalmához. Ugyanúgy, mint az előző beszélgetésben, ő olyan isteni, majd humanoid kifejezést használt, ezért itt is ugyanazt a dolgot játssza és beszél, mint egy ember: Az ítéletem igazságos. És honnan látható? Yako nem keresi az enyém akaratát, hanem a rohadt bánya akaratát. Az önbecsüléstől idegen emberek között nem lehet vádolni az igazságtalanságot, ezért most nem tehetsz rám ebből; aki a maga módján akar, akkor mások tisztességesen igazságosan gyanakodhatnak, hogy ezzel az igazsággal sértik az igazságot; de ki nem veszi tudomásul az akaratát, az okot, hogy igazságtalanul ítélkezzen? Ugyanígy érvelni és tiszteletben rám, mert ha azt mondom, hogy nem vagyok az Atya küldött, és a dicsőség az ő munkája nem az övé, akkor lehet, hogy valaki közületek, és csak azt gyanítják, hogy a csak szeretnék maga dicsőítik és nem mondanak igazságot. Ha azonban cselekményeimet imputálják és egy másikhoz hasonlítanak, akkor miért és milyen motívummal gyanakodsz a Szavaktól? Látod, hogy hol vezet a szó, és hogyan bizonyítja igazságát ítéletét? - az a tény, hogy mindenki más kezdett volna beszélni a védekezésében. Látod milyen világos, hogy mit mondok gyakran? Mit mondtam? Mi teljes alázat szó, ez egy legésszerűbb és inspirálja az embereket, hogy ne vessék értelmében megnyilatkozások, mint első pillantásra úgy tűnik, hogy inkább a megértése, hogy emelkedik a magassága gondolatok azok tartalmaznak. Így a szavak alázatossága apránként és kényelmes, és a völgy hüllõi felemelik a hegyet.
Bl. Theophylactus bolgár
Nem tudok semmit magam. Hallom és bírálom, és igazságom van, mert nem akarom az én akaratomat, hanem az Atya akaratát, aki elküldött engem. Ezek a szavak: "Nem tudok létrehozni magamról" és hasonlók, amint említettük, jelezzék a Fiúnak az Atyával való egyenlőségét. Nem teremthetek új és idegeneket az Atyától; mert nincs más akarata, sem hatalmam az Atyán kívül. "Ahogy hallom" az Atyától, "ítélem meg". vagyis ahogy az Atya bírálta, én is így vagyok. Ezt mondja, ahogy gyakran mondtuk, hogy közömbösséget mutasson mindkét tettben, szavakban és a bíróságokon. Hogy egyesek láthassák Őt emberként, nem kísértenek, mert a látható ember igazságos ítéletet hozhat, míg Dávid szerint "minden ember hazugság" (Zsoltárok 115, 2). Azt mondta: "Ne lepődj meg, hogy én vagyok az Emberfia". És most azt mondja: "Az én ítéletem csak azért van, mert ítélem, ahogy hallom az Atyámat, aki bírálja." "Mert nem akartam az én akaratomat, hanem az Atya akaratát." Akik akaratát meg akarja hozni, lehet, hogy gyanúsították, hogy megsértik az igazságot, és aki nem gondolja magát, milyen igazságtalan bíróságnak van kifogása a kijelentéshez? De nem akarom az én akaratomat; Mert nincs meg az én akaratom, de amit akar az Atya, amit akarok.
Evfimiy Zigaben
Nem tudok magamról. Hallom, bíró
Ahogyan Jézus Krisztus a cselekvésről elmondta, a Fiú nem teremthet magáról, bár nem látja az Atyát (Jn 5:19). így itt az ítéletről beszél: nem tudok magamról. Hallom, megítélem, i. Én magamtól nem ítélem meg magam, hanem ahogy az Atyától vagy az Atyától hallok. Ez jelzi az egyenlőséget és a tökéletes hasonlást az Atyához. A "hallás" szót a fentiek szerint kell érteni - látni. bölcs célra használják, és meg kell érteni a megfelelő módon, hiszen Istent, aki nincs szüksége, nem kell hallgatni.
és ítéletem csak azért van, mert nem akarom az én akaratomat, hanem az Atya Atyám akaratát
Azt mondtam, ítéljetek igazságosan, mert nem bíró az ő akarata szerint, mert nem egy speciális akarat, de az Atya akaratát, ami szintén az enyém, mert az Atya és a Fiú egy és ugyanaz. Ezért ha az Atya igazságos bíró, akkor a Fiú is igaz bíró. És ezekkel a lehangolt és kimondott szavakkal, szellemes célokkal, nem csak a magukra, hanem az okukra is figyelniük kell. Ennek oka a hallgatók gyengesége volt, és nem volt hajlandó megjelenni Isten ellenzőjeként, ahogy azt már sok helyen elmondtam.
Lopukhin A.P.
Nem tudok semmit magam. Hallom és bírálom, és igazságom van; mert nem akarom az én akaratomat, hanem az Atya akaratát, aki elküldött engem
Mivel Krisztus könyörgött függ a földi tevékenysége az Atya, akkor az azt jelenti, hogy a bíróság fog termelni, lesz elég helyes. Úgy ítéli szerint, amit hall az Atyától, az kotory is állandó szoros kapcsolatban. Ebben a bíróságon csak az Atya akaratát teszi.
- Bírálom. Bár Krisztus cselekszik, mint a világ bíró csak az utolsó időkben (vers 22, 27, 29), de beszélt a megítélés, mint egy eseményt ebben az időben, mint egy bizonyos értelemben (vö 25. v.) His bíráskodás aktivitása már nyilvánvaló, és most az ő hozzáállása a zsidók (Jn 3 :. 19 07:18, 26.).
Ha megtalálja
gépelje be a szöveget
és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűt
Vkontakte Group
a projekt résztvevői
